任正非的話有尼采哲學(xué)的影子：

“欲望是生命強(qiáng)大起來的第一推動力”

“不滿乃是生命的特效生命劑，而無損于生命,。比如,，對饑餓,、性欲,、運動欲不滿，這本身就根本沒有什么低調(diào)的東西,；甚至可以說,，不滿會激勵生命感，就像微小的痛感刺激產(chǎn)生的每個節(jié)奏感都會加強(qiáng)某些連悲觀主義都想向我們兜售的東西,。也許人們會把整個快樂感都說成是微小痛苦刺激的節(jié)奏”,。

“理想的奴隸即善良的人?！彩遣荒茉O(shè)定自身為“目的”,，且根本無法從自身出發(fā)來設(shè)定目的的人，就會賦予非我化道德以榮譽(yù)——本能的,。他的聰明,，他的經(jīng)驗，他的虛榮,，這一切都勸說他非我化,。同時，信仰也只不過是非我化而已”,。

“試圖把無意愿,、無目的和無意圖的主體存在，把純粹的無意志的主體,，視為更高等的東西,、更有價值的東西。這是意志疲憊,，或意志薄弱的偉大象征,。意志本來一直被認(rèn)為是渴求的主人，意志給渴求指明道路,，提供標(biāo)準(zhǔn)”,。

“在強(qiáng)毅而能負(fù)載的精神里面，存在著尊嚴(yán),；在傲立著的尊嚴(yán)之中,，存在著意志力；在意志力中存在著對最重的重負(fù)的內(nèi)在渴求,；在渴求之中,，存在著欲望的爆發(fā)力”,。

尼采和任正非，都把否定欲望的“善”視為虛假,。人類的生存與發(fā)展,，就是對欲望的激發(fā)和管控的歷史。

——王育琨記

我們經(jīng)常聽到一種說法,，叫做無欲則剛,，我想這個說法，第一,，違背人性,，第二，無欲者很難做到所謂剛強(qiáng),、有力量,。欲望其實是中性的，很大程度上,，欲望是企業(yè),、組織、社會進(jìn)步的一種動力,。

是欲望的激發(fā)和控制,，構(gòu)成了一部華為的發(fā)展史，構(gòu)成了人類任何組織的管理史,。一家企業(yè)管理的成與敗,、好與壞，背后所展示的邏輯,，都是人性的邏輯,、欲望的邏輯。

從心理學(xué)的角度分析,，知識型勞動者的欲望可以被分為五個層面：

絕大多數(shù)人,、甚至可以說每個人都有最基礎(chǔ)層面的對物質(zhì)的訴求，員工加入到企業(yè),，最直接,、最樸素的訴求就是財富的自由度。企業(yè),、組織能不能給員工提供相對的物質(zhì)滿足,，實際上是企業(yè)人力資源最基礎(chǔ)的部分。

這是人類與生俱來的一種本能性的需求,，人的一生多數(shù)都處于一種不安全狀態(tài),，越是杰出人物、領(lǐng)袖人物，內(nèi)心的不安全感越強(qiáng)烈,。華為正是因為擁有充滿了危機(jī)意識的優(yōu)秀管理者,，又擁有十幾萬內(nèi)心有強(qiáng)大不安全感的人，大家抱團(tuán)取暖,，共同面對充滿了風(fēng)險,、未知、恐懼的世界,，才有了華為的“勝則舉杯相慶,、敗則拼死相救”的文化。

越是智力層面高的人,，領(lǐng)袖欲望,、野心的張力越強(qiáng)大,。怎么能夠把這些人人要出人頭地,，人人要做領(lǐng)袖，人人想擁有權(quán)力的人凝聚在一起,？公司的價值評價和價值分配體系至關(guān)重要,。當(dāng)這些人的權(quán)力，跟他的欲望,、雄心,、野心相稱的時候，他自然愿意在這樣一個平臺去發(fā)揮自己的才能,，發(fā)揮自己的智慧,。組織說到底就是要張揚隊伍中每個人的雄心，同時又要遏制過度的野心,，張揚雄心,、遏制野心是所有管理者每時每刻都要面對的問題。

被社會認(rèn)可,，被大眾認(rèn)可的欲望等等,。華為成功有各種各樣的因素，其中重要因素之一就是兩個字——共享,，共享發(fā)展的財富成果,，同時也分享安全感，分享權(quán)力,，分享成就感,。把錢分好，把權(quán)分好,，把名分好,，這是相當(dāng)重要的。

做老板的人,，一定要把最基本的東西想明白,。第一,，財富這個東西越散越多，第二,，權(quán)力,、名聲都是你的追隨者賦予你的，假使哪一天你的追隨者拋棄你,，你的權(quán)力,，你的所謂成就感，你的所謂聚光燈下的那些形象,，乃至于財富,，都會煙消云散，乃至于灰飛煙滅,。

只有極少數(shù)人是擁有超我意識的使命主義者,，喬布斯是，我任正非大概也屬于這一類人,。

（本文是媒體對田濤老師近期講課的摘要 田濤系華為集團(tuán)國際咨詢委員會資深顧問,、《下一個倒下的會不會是華為》作者之一）