文化的價(jià)值除了用市場的尺度衡量出的那一小部分之外，它在文明養(yǎng)成,、社會進(jìn)步,、人的自由全面的發(fā)展與解放方面占有舉足輕重的分量。

    ■傅守祥

    當(dāng)今時(shí)代,，看似不可阻擋的全球化的歷史過程,，其正面價(jià)值乃是人類文化不斷提高其內(nèi)在的“文明總量”的過程。但是,，這種全球化的歷史進(jìn)程,，又常常在人類文明不斷減少其外在的“文化差異”的過程中，遮蔽人類文明可能的前進(jìn)方向,，甚至湮滅人類更好的生命形態(tài),。因此，如何在增加人類“文明”總量的同時(shí)盡量保持“文化”的多樣化,，便成為當(dāng)今人類的重要課題,。而如何讓民族文化的特殊性與“國際化”要求的普遍性結(jié)合，也是發(fā)展中國家面臨的共同挑戰(zhàn),。

    文化不是生活的裝飾,，而是生命的必要，世界因文化而溫暖,。文化的價(jià)值除了用市場的尺度衡量出的那一小部分之外,，它在文明養(yǎng)成,、社會進(jìn)步,、人的自由全面的發(fā)展與解放方面占有舉足輕重的分量,。毫無疑問，市場經(jīng)濟(jì)的核心目標(biāo)是爭取最大的經(jīng)濟(jì)效用或最大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,。市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,，在促進(jìn)人們增強(qiáng)競爭意識、效率意識,、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神的同時(shí),，對人們的理想信念、生存意義,、終極關(guān)懷等也產(chǎn)生了很大的沖擊,。先進(jìn)文化恰恰是人們獲得理想信念、生存意義,、終極關(guān)懷的精神家園,，它可以制衡市場邏輯、消費(fèi)主義對人的異化與扭曲,。如果說市場經(jīng)濟(jì)的最高原則是利潤最大化,，那么文化最關(guān)心的則是人類的普遍價(jià)值；如果說與市場原則相適應(yīng)的制度,、法律只是最低限度地保證人們不犯規(guī),，那么，文化的根本任務(wù)則是提升人的精神境界,，引導(dǎo)人們追求更高尚的生活意義,，使人不僅在物質(zhì)生活上，而且在知識,、道德,、審美諸方面得到全面的發(fā)展。

    當(dāng)代中國有足以讓世界關(guān)注的經(jīng)濟(jì)奇跡,，但我們還沒有登上思維和創(chuàng)意的巔峰,。文化創(chuàng)新的嚴(yán)重不足與文化治理的水平不夠，已成為當(dāng)代中國在轟轟烈烈的現(xiàn)代化實(shí)踐下無法掩飾的軟肋,。未來20年中國的發(fā)展,，關(guān)鍵不在GDP，而在于能不能推出一套不同的價(jià)值理念,，能不能建立一種為所有人都提供充分機(jī)會,、讓每個(gè)人都施展才華、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的制度,，進(jìn)而對人類文明與世界和諧做出自己的貢獻(xiàn),。如果說民族復(fù)興的根本是文化的復(fù)興和文明的養(yǎng)成，那么，我們必須對中國文化傳統(tǒng)有更深刻的自我認(rèn)識,，對文化的多樣性及“和而不同”的文化觀有更強(qiáng)烈的心理認(rèn)同,，對全球性的文化博弈及“文明的沖突”有充分的心理準(zhǔn)備，對現(xiàn)代文明規(guī)范及交往規(guī)則有更明智的包容,。

    一個(gè)民族的崛起或復(fù)興,，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。一個(gè)民族的衰落或覆滅,，則往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆,。中華民族的偉大復(fù)興，要在現(xiàn)代化的艱難進(jìn)程中實(shí)現(xiàn),，現(xiàn)代化則要靠民族精神的堅(jiān)實(shí)支撐和強(qiáng)力推動,。如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德,，誘使民德“變薄”,，那么，“慎終追遠(yuǎn)則民德歸厚矣”,。對傳統(tǒng)文明不能沒有敬畏之心,，對現(xiàn)代文明不能沒有敬仰之意，在多維文化空間中穿行博弈,，構(gòu)建具有時(shí)代特色的“魅力中國”,；從更宏闊的文化視野中，思考中華民族的振興問題,，實(shí)現(xiàn)完整的“中國夢”而非單一的經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)盛,。

    一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)真正的崛起，制度與信仰均不可或缺且同等重要,。當(dāng)代中國確實(shí)存在著經(jīng)濟(jì)的亢奮與實(shí)績掩蓋了精神的貧乏與扭曲,，整個(gè)社會的文化與精神出現(xiàn)了巨大的斷層。同時(shí),，政府大力推進(jìn)的主流文化并未顯示出文化自身的包容性與化育性,，這導(dǎo)致社會價(jià)值、文化價(jià)值判斷以及自我評價(jià)越來越走向物質(zhì)化的單一標(biāo)準(zhǔn),，個(gè)體沒有了豐富多彩的多元化選擇,，整個(gè)社會都“向錢看齊”，物質(zhì)主義與消費(fèi)主義作為“新的意識形態(tài)”,，正在影響著著社會各階層和社會各領(lǐng)域,。對于現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的諸多文化存續(xù)的正義問題——包括制度性、行業(yè)性,、倫理性甚至審美性的,，尤其是民眾中出現(xiàn)的道德滑坡和精神萎靡,，如何才能盡早扭轉(zhuǎn)這種文化生態(tài)的嚴(yán)重失衡與精神質(zhì)量的持續(xù)下滑，是一個(gè)亟待解決的現(xiàn)實(shí)難題,。

    文明是人類的普遍價(jià)值,，也是社會主義的核心價(jià)值之一。我們承認(rèn)文明的價(jià)值,，從而倡導(dǎo)文明行為，那么我們就有責(zé)任阻止所有的野蠻行為和反智行為,，國家和社會應(yīng)當(dāng)共同擔(dān)負(fù)起保護(hù)和教化文明的責(zé)任,。政府的主要責(zé)任在于用制度的形式，將人類文明的成果固定下來,，并且用制度構(gòu)筑起保護(hù)人類文明的屏障,。民主和法治既是現(xiàn)代政治文明最重要的成果，也是迄今保護(hù)人類文明最重要的制度保障,。知識界的主要責(zé)任是傳承和教化文明,，培育公民的文明意識和文明行為。

    無論在哪種文明體系下,，每個(gè)人都追求幸?？鞓返纳睢Ｒ粋€(gè)人的幸?？鞓沸枰邆渲T多要素,，其中最重要的是人的生活技能，特別是健康生活的技能,。在現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代,，最重要的生活技能包括健康的體質(zhì)、健全的心理,、謀生的手段和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),。

    品位、道德,、智慧是文化積累的總和,、文明共識的匯聚，對于一個(gè)國家或者一個(gè)人來說概莫能外,。正如恩格斯所說：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步,，都是邁向自由的一步?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興,、人民幸福,，它也是和平、發(fā)展、合作,、共贏的夢,。整合全社會的精神資源，凝聚人心并團(tuán)結(jié)民眾,，推動一個(gè)強(qiáng)有力的,、具有最大程度文化認(rèn)同與文明共識的中華民族的真正形成，這才是中國夢的文化內(nèi)涵和文化復(fù)興的價(jià)值所在,。

    （作者系華東政法大學(xué)教授）