黃河滾滾幾度清,，人生於世若浮萍，癡迷原屬根本業(yè),，造就無明煩惱坑,。

或來或去意何在，因緣聚滅催不待,，朝暮無?；ㄟw落，歲月更迭人移改,。

修者有緣持修或已多年,，但凡俗雜念仍未減滅，則徒費歲月。既入修門來,，應(yīng)有所覺悟,，須將世俗雜念漸漸拋離，體悟何謂「真我」之不滅與「假我」之因緣聚散,，莫將「假我」誤為「真我」而割捨不下,。

人有生命存在，乃本體之一環(huán),，生命的變遷,，如輪之迴轉(zhuǎn)不停，不見其端,，而此輪轉(zhuǎn)變易生命,，此死彼生。

何為始,？何為末,？言時間則無始無終，言空間則無量無邊,，生死就如同輪之旋轉(zhuǎn)於時空之間,，生之於死是為生命之一變遷。

唯,，眾生癡迷,，智慧闇鈍，無法覺悟此理,，因而隨生命的生滅散聚而有悲歡離合之悲嘆起伏,，也因而為此而苦而怨，這就是不悟「真我」之果也,。

難以割捨的親情,，遮蓋了原有的慧燈，往來於生死輪轉(zhuǎn)之流,，生而有其體,，而實無生，因此體乃四大假合,，若不能有同體之悲,，無緣之慈，此假合之體又有何喜,。

若能有此假合之體而犧牲奉獻,，救渡群迷，雖入滅,，而實無滅,，此之所以無滅乃「真我」永存,，「假我」已離也，所以說涅槃與生死,，如夢幻空花,，兩不可執(zhí)，執(zhí)則終為病態(tài),，此病即為眾生對於「我」之親情割捨不斷之痛。

是故,，修行,，應(yīng)有多一層的體悟，慧燈照耀,，了悟一切因緣散聚所呈現(xiàn)的是假相之體,，不可執(zhí)著於此假體而束縛自己，惹生一切煩惱與苦痛,。

生之與死,，如晝與夜，無足怪矣,。若以道論,，安得生死，才是修行之課也,。