無(wú)私者未必都偉大—雨果的《悲慘世界》

2012年07月11日 11:50 來(lái)源于 財(cái)新網(wǎng)

冉?阿讓的偉大之處,，就在于他的道德良心能經(jīng)受住巨大的誘惑和最嚴(yán)峻的考驗(yàn),。他的行為，雖然客觀上傷害了不少好人的利益,，但維護(hù)了最基本的正義和公正,。同樣也是無(wú)私者的沙威，行為卻讓人反感,。

   【名著的啟示】（財(cái)新文化專欄作家 米琴）法國(guó)文學(xué)巨匠雨果(1802—1885)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《悲慘世界》刻畫(huà)了三種無(wú)私者的形象,。主要人物中有毫無(wú)私欲、樂(lè)于助人的大善人形象,，還有為捍衛(wèi)真理,、鐵面無(wú)私的執(zhí)法人形象。次要人物中有舍生忘死,、志立于社會(huì)改革的革命者形象,。小說(shuō)涉及到很多和“無(wú)私” 有關(guān)的問(wèn)題。比如,，是不是所有的毫無(wú)自私自利之心的人都是高尚,、偉大的人？是不是沒(méi)有私心的人,，就一定不會(huì)做邪惡的事,？無(wú)私幫助窮人的善人是否反而阻礙了社會(huì)改革和進(jìn)步？保持自己的靈魂純潔可損害了大眾利益是否也是自私的表現(xiàn),？什么樣的無(wú)私者才會(huì)做出常人做不到的,、讓人們的靈魂產(chǎn)生深深震動(dòng)的事？

　　小說(shuō)中最先出現(xiàn)的毫無(wú)私欲,、樂(lè)于助人的大善人形象就是米里哀主教,。第一卷的全部十四章都是專門(mén)介紹米里哀主教的事跡的。米里哀在法國(guó)南部一個(gè)貧窮地區(qū)任主教,。他一上任,，就把豪華寬敞的主教住宅和旁邊一座公立小醫(yī)院的窄小簡(jiǎn)陋的房子對(duì)換了。他搬到了只能容納二十六張病床的小醫(yī)院,，讓那二十六個(gè)貧窮的病人住進(jìn)了能容納六十多人的豪宅,。這么損己利人的行為，現(xiàn)今社會(huì)簡(jiǎn)直都令人難以想像,。不僅如此,，他還把政府給他的薪水的百分之九十，都捐給了教會(huì)團(tuán)體或用做窮人的慈善津貼,，把車馬費(fèi)全部用來(lái)救濟(jì)窮人小孩和孤兒,，自己以毛驢當(dāng)交通工具?？傊?，主教自己過(guò)著十分清貧的生活。只要他有錢(qián),，就捐給窮人,。

　　主教毫無(wú)私欲，不追求任何個(gè)人享受,。為了幫助窮人寧愿自己受窮受苦,。比起那些自己過(guò)著超豪華生活，只把少部分錢(qián)捐給窮人的富翁,，主教當(dāng)然可以稱得上是偉大了,。不過(guò)，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部,。

　　主教不僅僅自己做善事,，還盡量想辦法帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)改善窮人的生存條件。他常騎著毛驢上山下鄉(xiāng),、訪貧問(wèn)苦,，到處向人們宣傳那些幫助窮人和無(wú)私謙讓的模范行為。他還鼓動(dòng)有錢(qián)人捐錢(qián),。在他帶動(dòng)下,，捐款源源而來(lái)。他成了慈善基金的管理人和分配人,。這些描寫(xiě)顯示出主教的社會(huì)作用,。這是他和一般樂(lè)善好施者的不同之處。確實(shí),，他一心想真正改變窮人的生存狀態(tài),。

　　另外，主教不僅給窮人帶來(lái)物質(zhì)幫助,，還給他們帶來(lái)精神安慰和感情上的溫暖,。主教為了看望一個(gè)邊遠(yuǎn)山區(qū)的貧窮牧民，到了舍生忘死的地步,。那地區(qū)被兇惡的土匪霸占,，別人都勸主教別去,。但是，他說(shuō)已經(jīng)三年沒(méi)去過(guò)那兒,，一定要去看牧民朋友們,，那些朋友需要有人去和他們談?wù)勆系邸Ｒ簿褪钦f(shuō),，他們需要他帶給他們精神食糧,。結(jié)果，他不但沒(méi)受到土匪襲擊,，反而收到土匪送的禮物,，也就是他們從天主教堂里竊走的財(cái)物。這說(shuō)明,，主教無(wú)私無(wú)畏的精神,，把土匪都感動(dòng)了。

　　可是,，主教的這些無(wú)私善舉,，對(duì)改變社會(huì)到底能造成多大影響呢？小說(shuō)告訴我們,，主教所以能毫無(wú)私欲,、樂(lè)于助人，除了天生有慈悲心腸外,，主要是和他的信仰有關(guān),。他認(rèn)為自己的職責(zé)就是為別人解除痛苦，就是每時(shí)每刻行善,?？墒牵麖膩?lái)不去探究窮人受苦的根本原因,。

　　書(shū)中還描寫(xiě)了一個(gè)志立于社會(huì)改革的無(wú)私者,，就是主教曾去看望過(guò)的，當(dāng)年法國(guó)大革命時(shí)期的國(guó)民工會(huì)代表,。為了解脫窮人痛苦,，那代表曾不惜犧牲自己生命。當(dāng)年,，在政府當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí),，他也過(guò)著清苦的生活。對(duì)于志立于改革社會(huì)的人來(lái)說(shuō),，像主教這樣的善人還起到阻礙改革的作用,。因?yàn)椋鹘绦猩坪蛣?dòng)員別的富人行善的結(jié)果之一,，是麻痹了窮人的改革愿望和反抗剝削的勇氣,，讓窮人只等著別人的救助和施舍,。從他們兩人的爭(zhēng)論，我們可以看出,，主教主張寬恕,、博愛(ài)，以道德感化人,，可是回避一切社會(huì)矛盾。社會(huì)改革者,，正是要解決這些社會(huì)矛盾,。

　　但是，小說(shuō)向我們展示出主教對(duì)社會(huì)改革的獨(dú)特貢獻(xiàn),。那貢獻(xiàn),，源于他無(wú)與倫比的同情心。憑著那一般人難以企及的同情心,，他竟然把一個(gè)心里充滿仇恨的惡漢變成了心里只有愛(ài)的圣徒,。主教救助冉?阿讓的那一幕是小說(shuō)里給人印象最深的描寫(xiě)，也是顯示出主教特別偉大的,，一個(gè)最精彩的片段,。

　　冉?阿讓生性是好人，并非惡漢,。因?yàn)槭艿讲还?，他?duì)社會(huì)憤恨并產(chǎn)生報(bào)復(fù)之心。十九年的牢獄生活和折磨,，使他的心變硬變狠,。出獄后，他仍然背著刑滿釋放的黑鍋到處受歧視和壓榨,。這使他心中充滿仇恨,，以至?xí)?duì)善待他的主教恩將仇報(bào)，偷走主教的銀餐具,。那銀餐具和銀燭臺(tái),，是主教保存下來(lái)的唯一祖?zhèn)鬟z產(chǎn)。主教特地拿出銀餐具招待冉?阿讓吃晚飯,，以表示對(duì)他的尊重,。對(duì)冉?阿讓這樣一個(gè)恩將仇報(bào)的、有偷竊行為的人,，主教不僅沒(méi)有嫌惡和忿恨,，反而大義解救。當(dāng)警察帶著冉?阿讓來(lái)見(jiàn)主教時(shí),，主教說(shuō)銀餐具是他送給冉?阿讓的,。并且他還又加送給冉?阿讓那對(duì)銀燭臺(tái),。受到如此厚愛(ài)，一輩子受人欺凌的冉?阿讓當(dāng)場(chǎng)激動(dòng)得要昏過(guò)去,。

　　這說(shuō)明,，冉?阿讓還良心未泯，所以靈魂受到震動(dòng),。無(wú)可救藥的竊賊,，只會(huì)覺(jué)得主教特別傻。實(shí)際上,，主教從一開(kāi)始就對(duì)冉?阿讓產(chǎn)生了同情心,。后者一進(jìn)門(mén)曾坦言自己是刑滿釋放犯，并述說(shuō)自己被一家家旅店攆出來(lái)的經(jīng)歷,。他那樣子,，完全是一個(gè)走到窮途末路的絕望的人。主教很能理解那種由于自暴自棄而產(chǎn)生的偷竊行為,，所以不僅沒(méi)對(duì)他的行為感到氣憤,，反而表示同情。主教贈(zèng)送冉?阿讓銀燭臺(tái),，是真心實(shí)意想幫他解脫困境,。主教也借此機(jī)會(huì)鼓勵(lì)他棄惡從善，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人,。

　　由于靈魂受到深深震動(dòng),，一夜之間，冉?阿讓的思想就發(fā)生了翻天覆地的變化,。他在小說(shuō)里再次出現(xiàn)時(shí),，已經(jīng)是五年以后了。那時(shí),，他已經(jīng)成為德高望重的企業(yè)家和市長(zhǎng),。當(dāng)初，他隱名埋姓,，想徹底和自己的過(guò)去一刀兩斷,。后來(lái)，因?yàn)槟硞€(gè)發(fā)明創(chuàng)造,，他獲得大量錢(qián)財(cái),，開(kāi)辦工廠，為大量窮人提供了就業(yè)機(jī)會(huì),。他賺的錢(qián),，也主要是用來(lái)為窮人謀福利，為大家做善事。

　　主教把一個(gè)一心想報(bào)復(fù)社會(huì)的人,，變成了造福于社會(huì)的有用人才,。實(shí)際上，他對(duì)改變社會(huì)所起到的作用,，并不比社會(huì)改革家遜色,。或者說(shuō),，主教起到了社會(huì)改革家起不到的作用,。社會(huì)改革家致力于改革制度，而主教則喚起人們的良知,、同情心和愛(ài)心,。

　　小說(shuō)也提到，米里哀主教的無(wú)私和清廉影響到那些想跟著他發(fā)跡的人的利益,。所以,，他的門(mén)庭冷落,，追隨者甚少,。也就是說(shuō)，沒(méi)人指望跟著他能提升或發(fā)財(cái),。相反,，那些想發(fā)跡的人，還生怕受到他的美德的傳染,。作者認(rèn)為,，這是社會(huì)的陰暗和腐敗所致。從這些描寫(xiě)也可看出,，主教對(duì)改變社會(huì)的作用也是有限的,。但是，主教在精神上對(duì)人們起到的鼓舞作用,，是意義深遠(yuǎn)的,。

　　受到主教偉大精神鼓舞的冉?阿讓，也有非同尋常的表現(xiàn),。除了和主教一樣經(jīng)常做善事外,，冉?阿讓的無(wú)私，突出表現(xiàn)在絕不做損人利己的事,。在自己利益和別人利益發(fā)生沖突時(shí),，他能做到舍己為人。一次,，他冒著危險(xiǎn)救出一個(gè)陷在馬車下的老頭兒,。當(dāng)時(shí)除了身體方面的危險(xiǎn)之外，他還有可能被在場(chǎng)的警官沙威確認(rèn)他的真實(shí)身份,。他當(dāng)苦役犯時(shí),，沙威曾見(jiàn)識(shí)過(guò)他的超人力氣,。沙威早已懷疑這位叫馬德蘭的市長(zhǎng)，就是應(yīng)當(dāng)做為累犯被遣送回牢房終身監(jiān)禁的冉?阿讓,。他還特意對(duì)馬德蘭市長(zhǎng)說(shuō),，只見(jiàn)過(guò)一名苦役犯有力氣頂起這么重的馬車。但是,，冉?阿讓還是毫不猶豫地鉆到馬車下面,，救出了那個(gè)素不相識(shí)的老人。

　　冉?阿讓的無(wú)私救人舉動(dòng),，差點(diǎn)兒就暴露了自己的真實(shí)身份,。幸虧，當(dāng)時(shí)在別處有一個(gè)偷了蘋(píng)果的人,，被指認(rèn)為冉?阿讓,，馬上就要受到審判。因此,，沙威以為自己對(duì)馬德蘭市長(zhǎng)的懷疑是錯(cuò)的,。知道此事后，冉?阿讓腦子里掀起了風(fēng)暴,。他想到去自首,，救出那個(gè)蒙著不白之冤的人，可這意味著他的新生命會(huì)就此終結(jié),。他的聲譽(yù),、名望、善政,、慈善事業(yè),、安定生活，特別是享受了七年多的自由就要結(jié)束,。重新回到苦役大牢,，就等于下地獄。他得做苦工,、挨鞭子,、受折磨、受羞辱,，一輩子再別想有出頭之日,。如果不去自首，讓那個(gè)長(zhǎng)得像他的人代他做牢,，他就可以從此高枕無(wú)憂,。他想，也許這正是上帝的安排，好讓他安然無(wú)恙地繼續(xù)行善,，繼續(xù)當(dāng)鼓舞別人的偉大模范,。可他馬上又覺(jué)得這是卑鄙,，是喪失人格,。他早就立志要按主教的教導(dǎo)做誠(chéng)實(shí)的，有良心的人,。如果他去自首,，雖然身體進(jìn)了地獄，靈魂卻真正走出了地獄,。

　　冉?阿讓可謂遇到了最嚴(yán)峻的考驗(yàn),。他面前擺著兩條路：一條路是永失自由，回監(jiān)獄受罪,；另一條路,，是繼續(xù)做企業(yè)家、市長(zhǎng),，享受人生,。一般人會(huì)毫不猶豫地選第二條路，讓那個(gè)自己不認(rèn)識(shí)的偷蘋(píng)果的人去認(rèn)倒霉,?？墒?，冉?阿讓卻產(chǎn)生了激烈的思想斗爭(zhēng),，對(duì)自己的靈魂進(jìn)行了拷問(wèn)。他很明白,，如果自己選第二條路,，自己的心靈就永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，就永遠(yuǎn)不能原諒自己,。所以,，最后他決定還是要去自首。

　　可是,，事情還不是那么簡(jiǎn)單,。冉?阿讓當(dāng)時(shí)是市長(zhǎng)，又是企業(yè)家,，還是慈善家,。他選擇哪條路還不是他一個(gè)人的問(wèn)題。所以在決定要自首后,，他又想到了他的工人們,，想到因他的管理而繁榮的城市，想到他正在幫助的人，特別是因?yàn)樗淖允拙陀锌赡軉拭姆纪?，以及尚未找回?lái)的,，芳汀的女兒柯賽特。為了救一個(gè)偷蘋(píng)果的人讓全城的人受害,，為了自己的靈魂的圣潔就不顧大眾的利益,，這是否也是自私呢？

　　一般人會(huì)感到,，冉?阿讓有一百個(gè)理由不去自首,。當(dāng)保持自己的純潔無(wú)私靈魂和大眾利益發(fā)生矛盾時(shí)，難道不應(yīng)當(dāng)為了大眾犧牲自己靈魂的純潔嗎,？再說(shuō),，從客觀角度來(lái)看，社會(huì)上少了個(gè)偷蘋(píng)果的人沒(méi)什么影響,，可少了馬德蘭市長(zhǎng),，損失可就太大了。所以,，如果權(quán)衡對(duì)整個(gè)社會(huì)造成的影響的話,，冉?阿讓自然應(yīng)當(dāng)繼續(xù)當(dāng)市長(zhǎng)。

　　可是,，受良心的驅(qū)使,，冉?阿讓，還是決定趕到要審判偷蘋(píng)果人的法庭去看一眼,。在法庭上,，他看到那個(gè)只不過(guò)撿了幾個(gè)蘋(píng)果就被抓起來(lái)的可憐人，現(xiàn)在因?yàn)楸恢刚J(rèn)是有累罪的刑滿釋放犯而要被終身監(jiān)禁,。他馬上毫不猶豫地站了出來(lái),，當(dāng)場(chǎng)提供證據(jù)，證明自己才是當(dāng)年那個(gè)刑滿釋放犯冉?阿讓,。

　　冉?阿讓的自首,，確實(shí)損害了受他幫助和保護(hù)的眾多好人的利益。比如,，可憐的芳汀,，臨死都沒(méi)能見(jiàn)到自己朝思暮想的女兒?？梢?jiàn),，無(wú)私的行為有時(shí)也會(huì)傷害到好人。但是,，我們?cè)诳吹饺?阿讓站出來(lái)自首的那一刻,，不能不欽佩他的人格的偉大,。在那一刻，那到底是為了自己的靈魂圣潔,，而不顧大眾利益的自私行為,，還是為了別人，寧愿犧牲自己前程的無(wú)私行為之類的探討,，已經(jīng)全都結(jié)束了,。他立即做出決定，完全出于正直,、無(wú)私的本能,。

　　冉?阿讓的偉大之處，就在于他的道德良心能經(jīng)受住巨大的誘惑,，以及最嚴(yán)峻的考驗(yàn),。他的行為，雖然客觀上傷害了不少好人的利益,，但維護(hù)了最基本的正義和公正,。他的精神，對(duì)人們起到的影響也是意義深遠(yuǎn)的,。主教營(yíng)救對(duì)自己恩將仇報(bào)的冉?阿讓的那一刻,，和冉?阿讓為營(yíng)救一個(gè)素不相識(shí)的人挺身而出，暴露自己身份的那一刻,，都讓人的靈魂受到深深震動(dòng),。因?yàn)椋苌儆腥四苓_(dá)到那么高度的無(wú)私,。

　　可是,，同是無(wú)私者的沙威，種種行動(dòng)卻讓人反感,。這是為什么呢,？

　　沙威是鐵面無(wú)私的執(zhí)法人,，可以稱為徹底的無(wú)私者,。他不僅從不考慮自身利益，也從不考慮自己的靈魂,?？傊耆裾J(rèn)自我,。這種人當(dāng)然對(duì)自己父母也是毫不留情的,。作者形容他做暗探時(shí)，如果自己的父母越獄,，他也會(huì)逮捕他們,。如果是自己的母親潛逃,，他也會(huì)告發(fā)。也就是說(shuō),，他是個(gè)鐵面無(wú)私的人,。這是因?yàn)椋貏e忠于自己的職責(zé),，也就是執(zhí)行法律和保護(hù)法律,。對(duì)觸犯法律的人，他不僅有一副鐵石心腸,，甚至還懷著仇恨,。

　　沙威的人品，其實(shí)沒(méi)什么可挑剔的,。他被形容為是個(gè)正直,、誠(chéng)懇、爽快,、明朗的人,。連被他緊盯不放的冉?阿讓，也認(rèn)為他是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人,，并因此尊重他,。沙威原本懷疑馬德蘭市長(zhǎng)是冉?阿讓，還向上級(jí)打了報(bào)告,。長(zhǎng)像酷似冉?阿讓的偷蘋(píng)果的人出現(xiàn)后,，沙威認(rèn)為自己懷疑馬德蘭市長(zhǎng)是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)受到懲罰,，主動(dòng)去向馬德蘭市長(zhǎng)請(qǐng)求革職,。雖然市長(zhǎng)曾因?yàn)榉纪〉氖录?dāng)眾讓他感到受羞辱，可此時(shí)他不計(jì)前嫌,，非常誠(chéng)懇地承認(rèn)錯(cuò)誤,。這顯出，他是一個(gè)純樸而具有可貴品質(zhì)的人,。

　　但是,，沙威在小說(shuō)中卻常以讓人憎惡的面目出現(xiàn)，就好像他是什么邪惡力量的代表,。他給好人帶來(lái)不幸,，使善良的人恐懼，像不散的陰魂一樣緊追著冉?阿讓不放,。這是怎么回事兒呢,？這主要是因?yàn)樗狈ν樾摹,；蛘卟蝗缯f(shuō),，他根本就缺乏人的感情和人性,。比如在他拘捕芳汀，并要把她監(jiān)禁六個(gè)月時(shí),，芳汀向他苦苦哀求,。她告訴他自己被迫賣掉美麗牙齒和頭發(fā)，又被迫當(dāng)妓女的悲慘經(jīng)歷,。她還告訴他,，如果她進(jìn)監(jiān)獄，她的孩子就會(huì)被人扔到寒冷的大街上,?？墒牵惩膬?nèi)心一點(diǎn)兒都沒(méi)受觸動(dòng),。即使在馬德蘭市長(zhǎng)（冉?阿讓)證明芳汀沒(méi)有錯(cuò),，是那位紳士先欺負(fù)她以后，沙威還堅(jiān)持說(shuō)是芳汀先打了那位紳士,。因?yàn)?，他認(rèn)定芳汀當(dāng)妓女就不是什么好人。馬德蘭市長(zhǎng)的態(tài)度和沙威形成鮮明對(duì)比,。雖然芳汀大罵馬德蘭市長(zhǎng),，并向他臉上啐吐沫，他還是對(duì)她充滿同情,，為她主持公道,，事后又幫助她治病和還債。

　　沙威對(duì)待冉?阿讓的態(tài)度也顯得特別缺乏正常人的感情,。在馬德蘭市長(zhǎng)(冉?阿讓)奮不顧身鉆到馬車下救人時(shí),，沙威一點(diǎn)兒沒(méi)受到感動(dòng)，從而覺(jué)得冉?阿讓是個(gè)好人,。他反而得意自己的猜測(cè),，馬上就采取行動(dòng)，向上級(jí)秉報(bào),，準(zhǔn)備要拘捕冉?阿讓,。后來(lái)，冉?阿讓為了救那個(gè)偷蘋(píng)果人自首后,，沙威也絲毫沒(méi)有為他的自我犧牲精神所感動(dòng),。他非但沒(méi)有為冉?阿讓面臨終身監(jiān)禁感到遺憾和惋惜，反而充滿喜悅,。因?yàn)椋?阿讓的自首,，正好證明了他的先見(jiàn)之明,。他為自己的出色偵探本領(lǐng)感到自豪,，感覺(jué)自己是維護(hù)法律，為社會(huì)除惡的大英雄,。因?yàn)橛X(jué)得自己代表光明和真理,，他身上竟顯出一種偉大氣概?？墒?，作者形容，他的臉因?yàn)檎凑醋韵捕浞诛@示出恐怖,，看冉?阿讓時(shí)就像一個(gè)魔鬼看他的又一個(gè)犧牲品,。

　　為什么本性不壞，一心要維護(hù)真理,、為民除害的沙威,，會(huì)變得像魔鬼一樣讓人感到恐怖呢？盡管沙威身上,，有可以稱為美德的那些品質(zhì),，比如無(wú)私、誠(chéng)實(shí),、認(rèn)真等,，可他都用錯(cuò)了地方。因此,，作者告訴我們,，世上沒(méi)有比有美德的人造成的所有邪惡，更讓人感到痛苦和恐怖的了,。沙威是一個(gè)盲目服從權(quán)威,，又缺乏同情心的無(wú)私者。小說(shuō)讓我們看到,，這種冷酷無(wú)情的無(wú)私者,，對(duì)好人所造成的傷害，可以比一個(gè)自私者還要大,。一個(gè)自私的人,，在做壞事時(shí)還會(huì)有顧慮，比如怕自己受到報(bào)應(yīng),。一個(gè)盲目服從權(quán)威的冷酷無(wú)私者,，做自以為正確的惡事時(shí)卻會(huì)毫無(wú)顧慮，而且還異常奮勇和徹底,。拘捕冉?阿讓時(shí),，沙威那兇神惡煞的樣子，竟然把病床上的芳汀嚇得一命嗚呼,。

　　小說(shuō)的中心情節(jié),，都是圍繞沙威對(duì)冉?阿讓的追蹤進(jìn)行的,，冉?阿讓好像老是擺脫不掉沙威的陰影。不過(guò),，在小說(shuō)結(jié)尾處,，寬容和博愛(ài)最終還是取得了勝利。冉?阿讓對(duì)沙威的仁慈,，竟然使鐵石心腸的沙威有了轉(zhuǎn)變,。

　　為了搭救柯賽特，冉?阿讓從監(jiān)獄中逃出來(lái),。此后的多少年里,，沙威對(duì)冉?阿讓窮追不舍，時(shí)刻威脅著他的生命,?？墒窃谏惩黄鹆x隊(duì)伍判死刑，交給冉?阿讓處理時(shí),，后者卻放了他,。沙威感到震驚，一個(gè)自己憎恨的苦役犯竟成了自己的救命恩人,。那苦役犯竟寧可毀滅自己,，而不懲罰自己的敵人。作者形容沙威內(nèi)心深處爆發(fā)了革命,，也就是說(shuō)他的心終于被打動(dòng)了,。這使他的信念發(fā)生了動(dòng)搖，情不自禁地感到冉?阿讓的崇高和偉大,。后來(lái),，當(dāng)他有機(jī)會(huì)逮捕冉?阿讓時(shí)，他不由自主地放走了后者,。但是,，他也同時(shí)感到自己失職。不善于思索的沙威,，陷入了深深的內(nèi)心矛盾,。他跳河自殺了，死前他還給上級(jí)打了報(bào)告,，提出好幾條改善犯人待遇的建議,。這說(shuō)明他有了變化，變得有同情心,，也顯出人性了,。

　　主教寬恕和厚待偷他銀器的冉?阿讓，致使后者改邪歸正，變成一個(gè)毫不利己,、專門(mén)利人的大善人,。冉?阿讓更上一層樓,，寬恕要置自己于死地的沙威,，使后者恢復(fù)了一定的人性，這都說(shuō)明以愛(ài)心來(lái)感化人的巨大作用,。但是,，我們也看到，真正的惡棍似乎沒(méi)有被感化的可能,。比如小說(shuō)中那個(gè)心地邪惡的德納第,，受了冉?阿讓的捐贈(zèng)不僅沒(méi)被感化，反而設(shè)計(jì)綁架冉?阿讓,，向他勒索更多的錢(qián)財(cái),。對(duì)于這樣的惡棍，充滿愛(ài)心,、毫無(wú)私欲的大善人好像沒(méi)能力對(duì)付,，只能成為他的犧牲品，似乎只有冷酷無(wú)情的沙威才能對(duì)付得了,。

　　雨果小說(shuō)刻畫(huà)的這兩種不同的無(wú)私者揭示出,，只有心中充滿愛(ài)和同情心的無(wú)私者，才真正能成為一個(gè)高尚,、偉大的人,。而一個(gè)偉大無(wú)私者，能在道德精神領(lǐng)域里,，對(duì)人們產(chǎn)生意義重大而深遠(yuǎn)的影響,。■

　　作者為比較文學(xué)博士,，曾于美國(guó)的大學(xué)教世界文學(xué),，出版過(guò)《愛(ài)情十九譚》等中文著作

　　注：本文參考的文本是：Les Miserables by Victor Hugo, translated from the French by Charles E. Wilbour， New York: The Modern Library, 1931,。參考的中文譯本,，為人民文學(xué)出版社1992年出版的版本，由李丹,、方于翻譯,。　　

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