道德經(jīng)智慧與太極拳養(yǎng)生（清虛子）

中國拳術(shù)分內(nèi)家拳和外家拳,。 “內(nèi)練一口氣,，外練筋骨皮?！笨梢?，內(nèi)家拳是練內(nèi)氣、內(nèi)勁,、內(nèi)功,。

中國人自古就認(rèn)為，氣特別是氣血對人的健康甚至生命是非常重要,。人的一生從嬰兒,、青壯年、到老年哪個階段氣血最旺盛呢,？

老子的《道德經(jīng)》中說“未知牝牡之合而朘怒,，精之至也?！边€不懂得男女交合之事,，而小生殖器常常勃起，是由于精氣非常旺盛,，氣血非常充盈,。細(xì)心觀察不難發(fā)現(xiàn)嬰兒呼吸深、長,、細(xì),、勻。上至百匯穴,，下至丹田,。

《道德經(jīng)》中還有一句話就是“骨弱筋柔而握固,。”嬰兒雖然骨弱筋柔,，而兩小手卻握得緊緊的,，兩手溫暖紅潤潤的。這是氣血旺盛的現(xiàn)象,。

嬰兒總是吸得多,、呼得少，這樣才能存養(yǎng)氣血,，到了青壯年以后,，隨著年齡的增長，所吸進(jìn)的氣漸漸減少,，到吸少呼多時,，就開始衰老了；到了七,、八十歲年老體弱時,，吸氣顯得困難重重，而且手腳冰冷,，意味著氣血已衰；到最后吸不到最后一口氣,，呼出體內(nèi)僅存的一口氣時,，生命也就走到了盡頭，兩手再也握不起來了,，撒手西去了,。

氣血暢通、氣血旺盛,、氣血充盈,。

中醫(yī)認(rèn)為“通則不痛，痛則不通,?！比绻麣庋煌ǎ司陀胁×?，問題就來了,。中醫(yī)還認(rèn)為血是靠氣推動的，氣到血也到,。

“專氣致柔,，能如嬰兒乎？”

太極拳就是要求在行拳走架時呼吸細(xì),、勻,、深,、長，上可至頂,，下可至踵,，“綿綿若存，用之不勤”,。

如起勢,，兩手隨平舉，吸氣,，感覺氣從丹田發(fā)出,，過會陰穴，長強穴,，順脊沿督脈徐徐而上,，還有一部分氣順肩過肘達(dá)于手指端；當(dāng)兩手舉至與肩同高時氣亦至百匯穴,。然后隨兩手下落而呼氣,，從上丹田、過中丹田,、直到下丹田,，復(fù)歸丹田，即沿督脈而上再順任脈而下剛好一個循環(huán),，這就是氣行一個小周天,。

（一）用意不用力

怎樣在練太極拳時使氣行周身呢？

用意：用意念引導(dǎo)動作,，以心行氣,、以氣運身。有意動,、始而氣動,、即而形（身體）動。心即思想,、意念,。

不用力：不用拙力，不用僵力,，不用蠻力,，去僵求柔。

太極拳論“全身松開,，不使有分毫之拙力,；如渾身僵勁充滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動不靈,。若不用力而用意,，意之所至，氣即至矣,。如是氣血流注,，日日灌輸，周流全身,，無時停滯,，久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁,?！?/span>

“蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝洫,，溝洫不塞而水行,，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通?！?/span>

但行拳走架時不要時刻想著氣,，“練拳在意不在氣，在氣則滯”,。

（二）柔

要做到用意不用力,，就要使拳架柔緩，只要柔緩才能使拳架如行云流水,。

太極拳以柔為主,，剛?cè)嵯酀Ｖ挥腥峋?，才能呼吸深長，才能氣流周身,。所以拳論說“練架子愈慢越好,，慢則呼吸深長，氣沉丹田,?！?/span>

太極拳至柔時，如薄霧若有似無,；至剛時,，如堅冰之鋒利。水聚之成冰,，散之成氣,。太極拳舒緩時，似水之流動，連綿不斷,，發(fā)力時,，如水之噴發(fā)，無堅不摧,。

“上善若水,，水利萬物而不爭?！?/span>

柔與軟：柔是有目的的,，積極的、有內(nèi)涵在里面的,；而軟是主動的放棄,，消極的、沒有追求的,，軟即塌,。

柔的目的是剛，“極柔軟,，然后極堅剛也,。”積柔成剛,、百練剛成繞指柔,、“天下之至柔，馳騁天下之至堅”,、“柔弱勝剛強”,。

（三）心靜體松

要用意不用力，首先要做到心靜體松,。

靜,，就是要意識集中，腦清心靜,，去其雜念,，旁若無人，心氣下降,，呼吸自然,。

松，就是身體各部位都要放松,，行拳走架時每一塊肌肉,、每一個關(guān)節(jié)都要松透。如起勢,，全身放松,，尤其是兩臂,，兩手前舉時，要松得就象掛在肩膀上一樣,。感覺在舉手投足之中,，只用能使其運行開的力就行了，這點力一卸掉,，手足就會自然落下來一樣,。

靜，不僅僅是指身體靜止不動,，靜的內(nèi)涵是：內(nèi)斂,、沉穩(wěn)、專注,、內(nèi)省,、反觀，是理智的思考,、慎于決策,、不慌亂不浮燥……。所以,，太極拳強調(diào)沉靜,、和緩、松柔,，戒急,、戒躁。一個太極高手的形象給人的感覺是仙風(fēng)道骨,，自然飄逸,，神情內(nèi)斂、為人和善,、藏而不露,、處處忍讓，決不爭勇斗狠,，顯得很有修養(yǎng)的樣子,。

“外示安逸，內(nèi)固精神,，氣勢騰挪，腹內(nèi)鼓蕩,?！保ㄍ馐景惨荩瑑?nèi)固精神的意思是斂（凝）神聚氣,，松靜自然,。）

“未隨出勢，先將腦筋靜下來，摒除雜念,，身心放松,，去除拘束，沉靜之后而出動,，并要在動時仍保持其沉靜,。”也就是“靜”貫穿太極拳行功走架始終,。

武禹襄在《打手要言》中說“身雖動,，意貴靜，氣須斂,，神宜舒,。”

心靜體松,，呼吸深,、長、緩,、勻,，甚至不覺呼吸的存在，物我兩忘,，忘掉周圍一切,，忘掉自身，讓自身融入自然之中,。

莊子說,，一個人忘記了他有腳，說明他鞋子很舒服,，一個人忘記了他有腰,，代表他腰帶很舒服，一個人忘記了煩惱是非,，說明他心里舒服,，如果他把忘記也忘記了，就進(jìn)入了一個高的層次了,。

靜,，既能修身，更能養(yǎng)性,。動以養(yǎng)身,，靜以養(yǎng)心。

于丹說過我們每個人都要有一顆隨時能沉靜下來的心,，人能安靜的時候就能看得清世界,、看得清自已,，看清了以后才能做出正確的判斷和決策。

“一個境界與修養(yǎng)上比較沉得住氣,，比較從容冷靜自如的人,，才有可能面對與正確處理現(xiàn)實中復(fù)雜的難題、尖銳的挑戰(zhàn),、繁重的任務(wù),、仍至嚴(yán)重的斗爭。只有用冷靜應(yīng)答火熱,，用平和應(yīng)答激烈,，用從容應(yīng)答急切，用穩(wěn)重應(yīng)答煽情,，才有可能做一些有用有作為的事,。如果由于時代的浮躁我們自已便跟著浮躁起來，如果由于別人急赤白臉你也火冒三丈起來,，如果由于遇事緊急你也驚慌失措起來,，如果由于問題嚴(yán)重你也愁眉苦臉起來，事情還有什么希望呢,？”----王蒙《老子的幫助》,。

“治大國若烹小鮮”，這是什么意思呢,？治大國若烹小鮮,，就是治理一個國家，要慎重穩(wěn)妥,，不急不躁,、不浮躁、不輕率,、不慌不忙,，要舉重若輕、胸有成竹,，得心應(yīng)手,，輕松愉快。這是領(lǐng)導(dǎo)人的風(fēng)范,、個人的氣魄,。而要做到這些，我認(rèn)為這就是要求心要靜,，只有心靜才能做到,。

要心靜先要敬。

能敬而靜,，由敬入靜,，“敬”則意味著恭敬、謹(jǐn)嚴(yán),、莊重,、崇拜……。

做任何事首先要熱愛這個事業(yè),，要崇敬這個事業(yè),，你才能靜下心來做好這個事情，比如學(xué)拳,，首先你要崇拜太極拳,，你要從心里認(rèn)為太極拳好，如果你對太極拳不屑一顧,，看不起太極拳,，認(rèn)為這是花拳秀腿沒有用的東西，那你就不會靜下心來耐著性子好好地學(xué)它的,。我們常說的要愛崗敬業(yè),，也是這個道理。

陳鑫在《陳氏太極拳圖說》開宗明義卽說：“學(xué)太極拳不可不敬,。不敬則外慢師友,，內(nèi)慢身體。心不斂束,，如何能學(xué)藝,？”

敬與靜是貫穿整個太極拳，從起式到收式,，從預(yù)備式就要求進(jìn)入靜境,，一動就要求要動中求靜。

“致虛極,，守靜篤,。”致虛守靜,，用虛寂沉靜的心境去面對宇宙萬物的運動變化,。虛就是給自已大腦留下足夠的空間，不能自滿,。

（四）為什么叫太極拳,？

“太極生兩儀，兩儀生四象,，四象生八卦”,。

兩儀即陰陽，“一陰一陽為之道”,，“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物”,。

易學(xué)認(rèn)為,，宇宙中的萬事萬物都包含既對立又統(tǒng)一不斷運動變化的陰陽兩個方面。

陽：白天,、溫暖（熱情）,、伸展或擴張（開）、活動,、向上,、積極、剛,、實……

陰：夜晚,、寒冷、收縮,、靜止,、向下、消極,、柔,、虛……

1、陰陽的互根：陰陽互根意即“孤陰不生,，獨陽不長”,，有陰即有陽，有陽即有陰,。

2,、陰陽的消長：指陰陽雙方永恒地運動變化著，不斷出現(xiàn)“陰消陽長”與“陽消陰長”的現(xiàn)象,，這是一切事物運動發(fā)展和變化的過程,。例如：四季氣候變化，從冬至春至夏,，由寒逐漸變熱,，是一個“陰消陽長”的過程；由夏至秋至冬,，由熱逐漸變寒,，又是一個“陽消陰長”的過程。

3,、陰陽的轉(zhuǎn)化：指同一體的陰陽,，在一定的條件下，當(dāng)其發(fā)展到一定的階段，雙方可以各自向其相反方面轉(zhuǎn)化,，陰可以轉(zhuǎn)為陽,，陽可以轉(zhuǎn)為陰，稱之為“陰陽轉(zhuǎn)化”,。 如果說“陰陽消長”是一個量變過程的話,，則轉(zhuǎn)化便是一個質(zhì)變的過程。

太極動而生陽,，動極而靜，靜則生陰,，靜極復(fù)動,，周而復(fù)始，循環(huán)不斷,。因為人的生命運動其本身也是陰陽對立雙方,，在不斷矛盾運動中取得統(tǒng)一的過程。大宇宙與人身小宇宙,。

太極拳運動是以一靜一動,、一開一合為基礎(chǔ)的，一舉一動體現(xiàn)了陰陽兩個對立面隨著運動的進(jìn)行不斷相互作用相互交替變化,。太極拳運動的動與靜,、開與合、虛與實的關(guān)系也是陰陽相互依存,、互相消長,、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

在太極拳運動中：

陽：動,、開,、呼、放,、剛,、實、

陰：靜,、合,、吸、蓄,、柔,、虛、

太極拳論所謂“架子不外虛實開合,，所謂開者,，不但手足開，心意亦與之俱開,；所謂合者,，不但手足合,，心意與之俱合?！毙囊饧匆饽?，用意。

架子開,，意念開,、呼氣、放即發(fā)勁,，為動,，為陽。

架子合,，意念合,、吸氣、收即蓄勁,，為短暫的靜,，為陰?；蛐戊o而意,、氣不斷，內(nèi)氣不斷,，在吸,、在蓄，在為下一動發(fā)勁做準(zhǔn)備,。如紙卷炮,，卷得越緊放在越響。蓄勁要斂于脊骨之內(nèi),，拳論說“氣貼于背”,，蓄足了，身體象充飽氣的氣球,，有一觸即發(fā)之勢,。

如左蹬腳、金剛搗碓震腳,、掩手肱拳從蓄勁到發(fā)勁等,。

所以，運動是絕對的,、永恒的,，靜止是相對的，暫時的，靜止是運動的特殊形式,，動中有靜,，靜中有動。

拳論說“勁斷意不斷,，意斷神可接”,，也是這個意思。

當(dāng)一個動作結(jié)束時,，要將內(nèi)氣沉于丹田中,，而后再由丹田發(fā)出，隨著已經(jīng)起勢的動作進(jìn)行周身運動,。內(nèi)氣回歸丹田時是短暫的一靜,，再由丹田勃發(fā)而出，是持續(xù)運動,。這樣于靜時蓄養(yǎng)內(nèi)氣，于動時氣行周身,。如攬扎衣定勢,、從攬扎衣定勢到下一動、掩手肱拳的從蓄勁到發(fā)勁等,。

所以,，“太極拳以靜御動，雖動猶靜,?！?/span>

“使呼吸趁著緩和的動作鼓蕩，又要使緩和的動作趁著呼吸開合,?！?/span>

呼吸要配合動作，開為呼,、合為吸,。動須趁著呼吸，以呼吸促開合,，此所謂以氣運身也,。

呼吸深長，但不可憋氣,，呼吸順其自然,。過于注意呼吸配合開合就不自然了，叫有為了,。順其自然,，最好能忘記呼吸，一旦招式熟練了，呼吸自然而然就配合動作了,，就如以水潑地,，水自然往低處流了。

老子講的無為,，不是不作為,，而是順應(yīng)自然規(guī)律而為，否則就是有為,、亂為,。

太極拳用意不用力，一切要柔順自然,，頭,、手、指,、拳,、頸、肩,、腰,、包括嘴唇舌頭等都要自然放松，不起僵勁,，那個地方用力了,，就會憋氣了，就不順暢了,。但放松又不是松塌松軟松垮,。

甚至意念也不必過多過重，一旦太極拳動作達(dá)到和諧熟練后就不必太注意意念了,。

氣沉丹田,，也不是用氣硬壓進(jìn)丹田，必須先松心,、后松身,，身心俱松后，意氣便自然沉到丹田了,，不能有意為之,。

今天講的練太極拳幾個要領(lǐng)，一是用意不用力,，二是柔緩,，三是心靜體松，四是動靜開合,。心靜體松是為了更好的柔緩,，才能用意不用力,，只有用意不用力才能使氣行周身。動靜開合中的靜能蓄養(yǎng)內(nèi)氣,，存養(yǎng)功夫,，這就是內(nèi)功。有了內(nèi)氣內(nèi)功,，于動時才能勢如破竹,。