《道德經(jīng)》第一章簡釋
“道”妙不可言,，“名”亦不可言盡
  （本篇以《道德經(jīng)》第一章詮釋為基礎(chǔ)）

《道德經(jīng)》第一章原文：
    道可道,，非常道,；
    名可名，非常名,。
    無，名天地之始,；
    有,，名萬物之母。
    故：
    常無,，欲以觀其妙,；
    常有，欲以觀其徼,。
    此兩者,，同出而異名，同謂之玄,。
    玄之又玄,，眾妙之門。

《道德經(jīng)》第一章簡釋：

    大道無形,，其作為概念可“道”理,，可心領(lǐng)，不可言傳,，言傳之道非恒道,。
    大名無疆，其作為概念可“名”義,，可意會,，不可言盡，言盡之名非恒名,。

    故：“道”妙不可言,，“名”亦不可言盡,。
    我老子留下“五千言”，所言所道,，旨在“拋磚引玉”,，能否“心領(lǐng)”，能否“意會”,，能否“引玉”,，全憑您的“悟性”，因“玉”在您心中,，“佛”亦在您心中,。【注：此處，“佛”指最高境界】
    “無”代表“天地之始”,；
    “有”代表“萬物之母”,。
所以：
    面對“天地之始”，或稱“恒無”,，人們期望內(nèi)觀其玄“妙”,；
    面對“萬物之母”，或稱“恒有”,，人們期望外觀其炫“徼”,。
    此兩者，同出本體,，僅心態(tài)與觀察點(diǎn)的不同,，稱呼不同罷了。
    但它們都有共同的特性,，那就是“玄”,，所謂“玄”就是看不透的意思。為了區(qū)別,，我們把后者稱為“炫”,。
    因?yàn)槿藗儗陀^事物認(rèn)知“不可窮盡”，故稱“玄之又玄”,。
    因?yàn)椤靶笔钦J(rèn)知大千世界奧妙的門戶,，故稱“眾妙之門”。

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【說明】：因?yàn)楸酒浴兜赖陆?jīng)》第一章詮釋為基礎(chǔ),。

   “常道”亦稱“恒道”,，指放任四海皆準(zhǔn)之恒道。

   “常名”亦稱“恒名”,，指放任四海皆準(zhǔn)之恒名,。

   “常無”亦稱“恒無”，“常有”亦稱“恒有”。

   “徼”指惹人關(guān)注的異常徵象,。具有可觀察性,；異常性；惹人關(guān)注性,。

     (版權(quán)保留,，轉(zhuǎn)載請注明來源:周有光文化博客/桃李天下）