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周禮注疏卷三十三

 ldjsld 2015-08-19

●卷三十三

《周禮注疏》

卷三十三

    校人掌王馬之政,。政謂差擇養(yǎng)乘之數(shù)也,。《月令》曰“班馬政”,。

  [疏]注“政謂”至“馬政”

  ○釋曰:此經(jīng)與下為目,,下亦有邦國及家,,而云“王馬”者,以尊為主,。鄭云“政謂差擇養(yǎng)乘之數(shù)也”者,,經(jīng)辨六馬,是差擇也,。下云“凡頒良而養(yǎng)乘”,,是養(yǎng)乘也。引《月令》者,,謂季秋之令,。彼注云:“馬政謂齊其色,度其力,,使同乘,。”引此職“凡軍事,,物馬而班之”,,皆是馬政,故引為證也,。

 

  辨六馬之屬:種馬一物,,戎馬一物,齊馬一物,,道馬一物,,田馬一物,駑馬一物,。種謂上善似母者,。以次差之,玉路駕種馬,,戎路駕戎馬,,金路駕齊馬,象路駕道馬,,田路駕田馬,,駑馬給宮中之役。

  [疏]注“種謂”至“之役”

  ○釋曰:六者皆有毛物不同,,故皆以物言之也,。此六者,先善后惡,,次第而言也,。種馬“上善似母”者,以其言種,,故知似母,。但種類亦有似父,,而言似母者,以母為主也,。知種馬駕玉路已下,,差次如此者,以其言戎,、道、田,,以事為名,,則知戎馬駕戎路,道馬駕道車,,田馬駕田路,。以此五者,種馬最在上,,駕玉路可知,。駑馬最在下,五路之外,,給役可知,。

 

  凡頒良馬而養(yǎng)乘之。乘馬一師四圉,。三乘為皂,,皂一趣馬。三皂為系,,系一馭夫,。六系為廄,廄一仆夫,。六廄成校,,校有左右。駑馬三良馬之數(shù),,麗馬一圉,,八麗一師,八師一趣馬,,八趣馬一馭夫,。良,善也,。善馬,,五路之馬。鄭司農(nóng)云:“四疋為乘,。養(yǎng)馬為圉,,故《春秋傳》曰‘馬有圉,,牛有牧’?!毙^二耦為乘,。師、趣馬,、馭夫,、仆夫,帥之名也,。趣馬下士,,馭夫中士,則仆夫上士也,。自乘至廄,,其數(shù)三百一十六匹?!兑住贰啊肚窞轳R”,,此應(yīng)《乾》之筴也。至校變?yōu)檠猿烧?,明六馬為一廄,,而王馬小備也。校有左右,,則良馬一種者,,四百三十二匹,五種合二千一百六十匹,。駑馬三之,,則為千二百九十六匹。五良一駑,,凡三千四百五十六匹,,然后王馬大備?!对姟吩啤膀Q牝三千”,,此謂王馬之大數(shù)與?麗,,耦也,。駑馬自圉至馭夫,凡馬千二十四匹,,與三良馬之數(shù)不相應(yīng),,“八”皆宜為“六”,字之誤也,。師十二匹,,趣馬七十二匹,,則馭夫四百三十二匹矣,然后而三之,。既三之,,無仆夫者,不駕於五路,,卑之也,。○乘,,繩證反,,注及下注“乘匹”同。圉,,魚呂反。皂,,才早反,。趣,倉走反,,劉,、沈清須反,下同,。系,,音計,本亦作毄,。廄,,九又反。應(yīng),,應(yīng)對之應(yīng),。筴,初革反,。騋,,音來。牝,,頻忍反,,劉又扶忍反。數(shù)與,,音馀,,下禮與皆同。

  [疏]“凡頒”至“馭夫”

  ○釋曰:言“頒良馬”,,對下別言駑馬,,養(yǎng)馬有多少不同,,故別言良馬也。言養(yǎng)乘之者已下,,皆四四為耦,,是因養(yǎng)馬乘習之。

  ○注“良善”至“之也”

  ○釋曰:云“善馬,,五路之馬”者,,據(jù)上文而言之也?!啊洞呵飩鳌吩弧闭?,昭七年,楚芋尹無宇執(zhí)人於王宮,,言“馬有圉,,牛有牧”,引之,,證養(yǎng)馬為圉也,。玄謂“師、趣馬,、馭夫,、仆夫,帥之名也”者,,皆以寡領(lǐng)眾,,故知主帥之名也。云“趣馬下士,,馭夫中士,,則仆夫上士也”,《序官》有趣馬下士,,皂一人,,徒四人,馭夫中士,,二十人無,,仆夫士數(shù)之文。以此文官尊者管卑者,,馭夫既中士,,明仆夫上士可知。云“自乘至廄,,其數(shù)三百一十六匹,。《易》‘《乾》為馬’,此應(yīng)《乾》之筴也”者,,按《易》,,天一生水北方,地二生火南方,,天三生木東方,,地四生金西方,天五生土中央,,是謂陽無匹,,陰無耦。又地六成水北方,,天七成火南方,,地八成木東方,天九成金西方,,地十成土中央,,是謂陽有匹,陰有耦,。龜取生數(shù)一,、二、三,、四、五,,蓍取成數(shù)六,、七、八,、九,、十。若然,,東方,、南方,生長之方,,故七為少陽,,八為少陰。西方,、北方,,成熟之方,故九為老陽,,六為老陰,。不取十者,中央配四方故也。是以《易》之六爻,,卦畫七八,,爻稱九六。七八九六既配四方,,故九六皆以四乘之,。《乾》之六爻,,以四乘九,,四九三十六,六爻故二百二十六,,是為《乾》之筴也,。云“校有左右,則良馬一種者,,四百三十二匹”者,經(jīng)云“六廄成?!?,據(jù)一廂言之,王馬小備,。下云校有左右,,則十二廄為十二閑,若據(jù)一廂,,一廄為二百一十六匹,。據(jù)兩廂,倍之,,故四百三十二匹。種別四百三十二匹,,五種計之,,自然總合二千一百六十匹。又蓋駑馬三良馬之數(shù),,三個四百三十二,,則得千二百九十六匹,。五良一駑,總計自然凡三千四百五十六匹。對前小備,,故云然后王馬大備也,。《詩》云“騋牝三千”,,此衛(wèi)文公滅而復(fù)興,,徙而能盛,,計諸侯止合六閑馬,,其三千是王馬之數(shù)。雖非禮制,,國人美之,,故鄭云王馬之大數(shù)。言大數(shù)者,,不言四百五十六故也,。言“與”者,約同王馬之數(shù),,故言與以疑之也,。云“駑馬自圉至馭夫,凡馬千二十四匹,,與三良之數(shù)不相應(yīng)”者,,依經(jīng)“八”計之,得此千二十四匹,。其三良馬有千二百九十六匹,,故言不相當。若作六計,,得千二百九十六匹,,與三良馬數(shù)合,,故破從六也,。按此經(jīng),乘馬一師四圉,,三乘為皂,,皂一趣馬,三皂為系,,系一馭夫,。按《序官》云:“趣馬下士,皂一人,,徒四十人”,,即此。以云皂一趣馬,合自師至馭夫,,中士二十人,,下士四十人,并之六十,,正充此良馬之馭夫,。又不見駑之馭夫者,或脫也,。

 

  天子十有二閑,,馬六種。邦國六閑,,馬四種,。家四閑,馬二種,。降殺之差,,每廄為一閑。諸侯有齊馬,、道馬,、田馬,大夫有田馬,,各一閑,,其駑馬則皆分為三焉?!饸?,所界反。

  [疏]注“降殺”至“三焉”

  ○釋曰:天子十二閑六種,,義已在上,。云“諸侯有齊馬、道馬,、田馬,,大夫有田馬,各一閑,,其駑馬皆分為三焉”者,,以駑馬三良之數(shù)上下同,故為此解,。趙商問:“《校人職》,,天子有十二閑,六種,,為三千四百五十六匹,。邦國六閑,,馬四種,為二千五百九十二匹,。家四閑,,馬二種,千七百二十八匹,。商按:天子之卿,,采地食小都,大夫食縣,,不審所由當能共此馬數(shù),。故《禮記》家富不過百乘,謂其多也,?!端抉R法》論之,甸方八里,,有戎馬四匹,,長轂一乘。今大夫采地四甸,,一甸稅又給王,,其馀三甸,才有馬十二匹,,今又就《校人》之職相校,,甚異何?”答曰:“邦國六閑四種,,其數(shù)適當千二百九十六匹,。家有四閑二種,又當八百六十四匹,。今子以何術(shù)計之乎,?此馬皆君之所制為,非謂民賦,。畿內(nèi)百里之國者居四都,,五十里之國居四縣,二十五里之國居四甸,,而引天子卿食小都,,大夫食縣,,欲何以難,?又《司馬法》:‘甸有戎馬四匹,長轂一乘,?!藶槊癯鲕娰x,,無與於天子國馬之故。事條未理,,而多紛紜,。”趙商云“邦國二千五百九十二匹”者,,謂三良,,一良四百三十二匹,三良千二百九十六匹,。駑三,,其一種亦千二百九十六匹,故合為二千五百九十二匹,。家四閑,,馬二種,為千七百二十八匹,,謂良馬一種四百三十二匹,,駑馬一種三良馬,一種亦千二百九十六匹,,并之千七百二十八匹,,王合於數(shù)。鄭不從者,,天子十二閑,,分為左右,一種馬分為兩廄,,故一種馬有四百三十二匹,。諸侯及大夫直一廂,不分為左右,,則良馬惟有三廄,,三良居三廄,其數(shù)六百四十八匹,。駑馬亦三,,其一種其數(shù)亦六百四十八匹,并之千二百九十六匹,。家有二種,,一良一駑,良居一廄,,二百一十六匹,,駑馬三之,為六百四十八匹,,并之為八百六十四匹,。故鄭氏云子以何術(shù)計之,。

 

  凡馬,特居四之一,。欲其乘之性相似也,。物同氣則心一。鄭司農(nóng)云:“四之一者,,三牝一牡,。”

  [疏]注“欲其”至“一牡”

  ○釋曰:云“欲其乘之性相似也”者,,是使三牝各產(chǎn)其一,,通牡為四,共駕一車,,取同氣一心之義,。

 

  春祭馬祖,執(zhí)駒,。馬祖,,天駟也?!缎⒔?jīng)》說曰:“房為龍馬,。”鄭司農(nóng)云:“執(zhí)駒無令近母,,猶攻駒也,。二歲曰駒,三歲曰駣,?!毙^執(zhí)猶拘也。春通淫之時,,駒弱,,血氣未定,為其乘匹傷之,?!鹆睿Τ史?,下“令皆”同,。近,附近之近,。駣,,徐音肇,劉音道,,李湯堯反,,沈徒刀反。為,,于偽反,,下“為蹄齧”同。

  [疏]注“馬祖”至“傷之”

  ○釋曰:馬與人異,,無先祖可尋,,而言祭祖者,則天駟也,,故取《孝經(jīng)說》“房為龍馬”,,是馬之祖。春時通淫,,求馬蕃息,,故祭馬祖。先鄭云“二歲曰駒,,三歲曰駣”,,《爾雅》文。云“玄謂春通淫之時,,駒弱,,血氣未定,為其乘匹傷之”者,,《論語》孔子云“血氣未定,,戒之在色”。馬亦如此,,故引之而言也,。按《月令》,仲夏“縶騰駒”,,注云:“為其牝氣有馀,,相蹄齧?!北藟褮庥锈?,相蹄齧,縶之,。不為駒弱者,,縶有二種,此謂二歲者,,彼據(jù)馬之大者,,故不同也。

 

  夏祭先牧,,頒馬,,攻特,。先牧,始養(yǎng)馬者,,其人未聞,。夏通淫之后,攻其特,,為其蹄齧,,不可乘用。鄭司農(nóng)云:“攻特謂騬之,?!薄鹛悖笥嫹?,又音啼,,后同。騬,,音繒,,又音繩。

  [疏]注“先牧”至“騬之”

  ○釋曰:知“先牧”是養(yǎng)馬者,,以其言先牧,,是放牧者之先,知是始養(yǎng)馬者,。祭之者,,夏草茂,求肥充,。云“攻特”者,,夏通淫后,攻其特,,為其相蹄齧,,不可乘用故也。

 

  秋祭馬社,,臧仆,。馬社,始乘馬者,?!妒辣尽ぷ鳌吩唬骸跋嗌献鞒笋R?!编嵥巨r(nóng)云:“臧仆,,謂簡練馭者,令皆善也?!毙^仆,,馭五路之仆?!痍?,子郎反。相,,息亮反,。

  [疏]注“馬社”至“之仆”

  ○釋曰:“秋祭馬社”者,,秋時馬肥盛,,可乘用,故祭始乘馬者,。秋而臧仆者,,亦秋時萬物成,教之使善,。

 

  冬祭馬步,,獻馬,講馭夫,。馬步,,神為災(zāi)害馬者。獻馬,,見成馬於王也,。馭夫,馭貳車,、從車,、使車者。講猶簡習,?!鹨姡t遍反,,下同,。從,才用反,。

  [疏]注“馬步”至“簡習”

  ○釋曰:馬神稱步,,謂若玄賓之步、人鬼之步之類,?!安健迸c“酺”字異,音義同。云“獻馬,,見成馬於王也”者,,以秋時萬物成,亦獻成馬於王也,。云“馭夫,,馭貳車、從車,、使車”者,,《馭夫》文也。云“講猶簡習”者,,亦謂秋時物成,,講之使成也。

 

  凡大祭祀,、朝覲,、會同,毛馬而頒之,,毛馬,,齊其色也。頒,,授當乘之,。○毛,,如字,,劉莫報反。

  [疏]注“毛馬”至“乘之”

  ○釋曰:此三者,,皆須馬從王,。故知毛馬而頒之為齊其色者。按《毛詩傳》云:“宗廟齊豪,,尚純也,。戎事齊力,尚強也,。田獵齊足,,尚疾也?!薄稜栄拧芬嘣?。雖據(jù)宗廟,至於田獵,、軍旅,,既尚疾尚力,,亦尚色也。故下云“凡軍事,,物馬而頒之”,,是尚力也?!对姟吩啤八尿{彭彭,,武王所乘”,又云“四鐵孔阜”,,秦襄公以田,,是齊色不專據(jù)宗廟。

 

  飾幣馬,,執(zhí)撲而從之,。鄭司農(nóng)云:“校人主飾之也。幣馬,,以馬遺人,,當幣處者也,?!镀付Y》曰:‘馬則北面,奠幣于其前,?!妒繂识Y下篇》曰:‘薦馬,纓三就,,入門北面,,六轡,圉人夾牽之,,馭者執(zhí)策立于馬后,。’”○撲,,普卜反,,劉方溝反。遺,,惟季反,。

  [疏]注“鄭司”至“馬后”

  ○釋曰:先鄭云以馬當幣處者,見經(jīng)云“飾幣馬”,,馬可飾,,幣非可飾之物。又見下文“凡國之使者,,共其幣馬”,,注云“使者所用私覿”,則知此直以馬遺人,無幣,。且王家遺人無廷實,,故《覲禮》勞侯氏用璧,無庭實也,。引《聘禮》者,,按《聘禮》,此謂賓入境展幣時,,布幕訖,,皮則陳於幕上,馬則於幕南,,北面,,奠幣於其前,引之者,,證彼則有幣有馬,。引《士喪禮下篇》者,據(jù)將葬朝廟時陳設(shè)之事,,馬為擬乘車所駕,,故薦之?!袄t三就”者,,謂馬鞅三成舒之?!叭腴T北面”者,,陳之於廟庭也。言“交轡”者,,士兩馬,,二人牽之。引之者,,證馬有飾之事也,。

 

  凡賓客,受其幣馬,。賓客之幣馬,,來朝聘而享王者。

  [疏]注“賓客”至“王者”

  ○釋曰:言賓客來朝享王者,,《大行人》云“廟中將幣三享”者是也,。使客來聘享王者,《玉人職》瑑,、圭,、璋,、璧、琮以覜聘者也,。

 

  大喪,,飾遣車之馬。及葬,,埋之,。言埋之,則是馬涂車之芻靈,?!鹇瘢鼋苑?,本又作貍,。

  [疏]注“言埋”至“芻靈”

  ○釋曰:言“遣車”,則《雜記》注“天子九乘苞,,大遣奠,,牲體乘別,大牢,,苞九個,,入壙,藏之於槨內(nèi)瞷外”者,。云“涂車之芻靈”者,,按《檀弓》,,孔子云“涂車芻靈,,自古有之”,謂“為俑者不仁”,,俑,,謂偶人所作,孔子善古而非周,,則古者以泥涂為車,,芻靈謂以芻草為人馬神靈,至周涂車仍存,,但刻木為人馬,,替古者芻靈。今鄭云涂車之芻靈,,則是仍用芻靈,,與《檀弓》違者,至周實用俑者,,但鄭舉古之芻靈況周耳,,非謂周家仍用芻靈也,。

 

  田獵,則帥驅(qū)逆之車,。帥猶將也,。

  [疏]“田獵”至“之車”

  ○釋曰:驅(qū)逆之車,田仆設(shè)之,,但校人主車馬,,帥領(lǐng)田仆而已。

 

  凡將事于四海,、山川,,則飾黃駒。四海,,猶四方也,。王巡守,過大山川,,則有殺駒以祈沈禮與,?《玉人職》有宗祝以黃金勺前馬之禮?!鹕?,直金反,劉直蔭反,。

  [疏]“凡將”至“黃駒”

  ○釋曰:謂王行所過山川,,設(shè)祭禮之然后去,則殺黃駒以祭之,,山川地神,,土色黃,故用黃駒也,。

  ○注“四?!敝痢爸Y”

  ○釋曰:云“四海,猶四方也”者,,王巡狩,,惟至方岳,不至四海夷狄,,故以四海為四方,。云“有殺駒以祈沈禮與”者,《爾雅》云:“祭山曰庪縣,,祭川曰浮沈,。”今鄭云“以祈沈”者,,總解過山川二事,。言“與”者,,《爾雅》據(jù)正祭,此則行過之,,約與彼同,,故云與以疑之也。引《玉人職》者,,按彼有大璋,、中璋、邊璋,,過大山川用大璋,,過中山川用中璋,過小山川用邊璋,。下云黃金勺,,青金外朱中,此三璋之勺也,。云“黃金勺”者,,即彼三璋之勺也。云“前馬之禮”者,,以黃金勺酌酒禮山川,,在馬牲前之禮,引之者,,證過山川設(shè)禮用馬牲之事也,。

 

  凡國之使者,共其幣馬,。使者所用私覿,。○使,,所吏反,,注同。

  [疏]注“使者所用私覿”

  ○釋曰:言“國之”,,謂王使之。下聘問諸侯王行禮后,,乃更以此幣馬私與主君相見,,謂之私覿。諸侯之臣與君同行,,不得私覿,。若特聘則有之,則聘禮私覿是也,。若然,,上文飾幣馬,,是以馬遺人法,非聘,,故無私覿,。前賓客來朝聘不言私覿者,諸侯之臣於天子不敢行私覿故也,。

 

  凡軍事,,物馬而頒之。物馬,,齊其力,。

  [疏]注“物馬齊其力”

  ○釋曰:上朝會言“毛馬”,鄭云“齊其色”,。此軍事言“物馬”,,鄭云“齊其力”。物即是色,,而云齊力,,當與上文互以見義,欲見皆有力有色也,。

 

  等馭夫之祿,,馭夫,於趣馬,、仆夫為中舉,,中見上下。

  [疏]“等馭夫之祿”

  ○釋曰:掌養(yǎng)馬者,,有趣馬,、馭夫、仆夫三者,,皆須等其祿,,獨云馭夫,故鄭云舉中見上下,。

 

  宮中之稍食,。師圉府史以下也。鄭司農(nóng)云:“稍食曰廩,?!?

  [疏]注“師圉府史以下”

  ○釋曰:上云馭夫之等,言士已上訖,,故知此是師圉府史以下,,中仍有胥徒之等也。

 

  趣馬掌贊正良馬,,而齊其飲食,,簡其六節(jié),。贊,佐也,。佐正者,,謂校人臧仆講馭夫之時。簡,,差也,。節(jié)猶量也。差擇王馬以為六等,。

  [疏]注“贊佐”至“六等”

  ○釋曰:鄭云“佐正者,,校人臧仆講馭夫之時”者,以其校人是養(yǎng)馬官之長,,校人既有此諸事,,而云佐正,明佐此二者可知,。云差擇王馬六等,,即上種、戎,、齊,、道、田,、駑是也,。

 

  掌駕說之頒,用馬之第次,?!鹫f,始銳反,。

  [疏]注“用馬之第次”

  ○釋曰:凡用馬當均勞逸,,故駕說須依次第,即頒是第次之序,,故知是用馬之第次也,。

 

  辨四時之居治,以聽馭夫,。居謂牧庌所處,。治謂執(zhí)駒攻特之屬?!鹬危崩舴?,注同,。庌,,音雅,后同,。

  [疏]注“居謂”至“之屬”

  ○釋曰:云“辨四時之居治”者,,謂二月已前,八月已后在廄,,二月已后,,八月已前在牧,故云四時也,。云“牧庌”者,,放牧之處皆有庌廠以蔭馬也。以趣馬下士,,屬馭夫中士,,故云聽馭夫。知治是“執(zhí)駒攻特”者,,以是校人之事,,趣馬當佐之,明是此二事也,。

 

  巫馬掌養(yǎng)疾馬而乘治之,,相醫(yī)而藥攻馬疾,受財于校人,。乘謂驅(qū)步以發(fā)其疾,,知所疾處乃治之。相,,助也,。○相,,息亮反,,注同。

  [疏]“巫馬”至“校人”

  ○釋曰:巫知馬祟,,醫(yī)知馬疾,,疾則以藥治之,祟則辨而祈之,,二者相須,,故巫助醫(yī)也。云“受財”者,,謂共祈具及藥直,。

 

  馬死,則使其賈粥之,入其布于校人,。布泉也,。鄭司農(nóng)云:“賈謂其眾官小吏賈二人。粥,,賣也,。”○賈,,音嫁,,注同,又音古,。粥,,音育。

  牧師掌牧地,,皆有厲禁而頒之,。頒馬授圉者所牧處。

  [疏]注“頒馬”至“牧處”

  ○釋曰:圉人,,掌養(yǎng)馬者,,故《圉人職》云“掌養(yǎng)馬芻牧之事”。言“厲禁”者,,謂可牧馬之處,,亦使其地之民遮護禁止,不得使人輒牧牛馬也,。

 

  孟春焚牧,,焚牧地以除陳,生新草也,。

  [疏]注“焚牧”至“草也”

  ○釋曰:孟春,,謂夏之孟春,建寅之月,,草物將出之時,,牧燒焚地,除陳草生新草也,。

 

  中春通淫,,中春,陰陽交,、萬物生之時,,可以合馬之牝牡也?!对铝睢芳敬骸澳撕侠叟rv馬,,游牝于牧”,,秦時書也。秦地寒涼,,萬物后動,?!鹬?,音仲,注同,。累,,力追反,劉音類,。

  [疏]注“中春”至“后動”

  ○釋曰:按《月令》,,季春“乃合累牛騰馬,游牝於牧”,,彼注云:“此月可以合牛馬,,系在廄者。其牝欲游,,則就牧而合之,。”若然,,彼不系在廄,,亦二月通淫,則與此經(jīng)合矣,。今此注以為“《月令》秦時書,,秦地寒涼,萬物后動”,,與彼注不同者,,鄭君兩解,故彼此不同也,。

 

  掌其政令,。凡田事,贊焚萊,。焚萊者,,山澤之虞。

  [疏]“凡田事贊焚萊”

  ○釋曰:焚萊自是山澤之虞,,當二月焚萊除陳生新之時,,則此官贊山澤之虞也。

 

  廋人掌十有二閑之政教,,以阜馬,、佚特,、教駣、攻駒及祭馬祖,、祭閑之先牧及執(zhí)駒,、散馬耳、圉馬,。九者皆有政教焉,。阜,盛壯也,?!对姟吩啤八哪悼赘贰?。杜子春云:“佚當為逸,?!编嵥巨r(nóng)云:“馬三歲曰駣,,二歲曰駒,。散讀為中散大夫之散,謂聒馬耳,,毋令善驚也?!毙^逸者,,用之不使甚勞,,安其血氣也。教駣,始乘習之也,。攻駒,,制其蹄齧者。閑之先牧,,先牧制閑者,。散馬耳,,以竹括押其耳,頭動搖則括中物,后遂串習,,不復(fù)驚?!鹭?,音逸,。散,素但反,,注同。聒,古活反,。毋,音無,。令,,力呈反,下“使令”同,。押,,音甲。中物,,丁仲反。復(fù),,扶又反,。

  [疏]注“九者”至“復(fù)驚”

  ○釋曰:云“掌十有二閑之政”者,此文與下九者為目,,故鄭云“九者皆有政教焉”,。引《詩》者,,證阜為盛義也。子春以“佚”為“逸”,,后鄭從之,,增成其義,。先鄭“散”讀為“中散大夫”之散,,取音同也,。謂“聒馬無令善驚”,,后鄭亦增成其義,,后鄭云“閑之先牧,,先牧制閑者”,以其通閑言之也,。若然,,上云夏祭先牧者,直是先養(yǎng)馬者,,非制閑之人,。

 

  正校人員選。校人謂師圉也,。正員選者,選擇可備員者平之,。

  [疏]注“校人”至“平之”

  ○釋曰:知校人是師圉者,,凡言“正”者,以尊正卑,。自趣馬已上并上官,,非廋人所正,故知所正者師圉,。

 

  馬八尺以上為龍,,七尺以上為騋,六尺以上為馬,。大小異名,。《爾雅》曰:“騋,牡驪牡玄,,駒褭驂,。”鄭司農(nóng)說以《月令》曰“駕蒼龍”,?!鹕希瑫r掌反,,下同,。牡,茂后反,。驪,,力知反。牡驪,,絕句,。牝,頻忍反,,絕句,。褭,奴了反,,劉音繞,,郭璞音同,劉義異鄭,。

  [疏]注“大小”至“蒼龍”

  ○釋曰:引《爾雅》所釋,,作《詩》“騋牝三千”,但詩直音牝不言牡,,《爾雅》之意,以詩人美衛(wèi)文公直牝有三千,,其實兼有牡,,故云騋中所有牝則驪色,牡則玄色,,兼有駒褭驂,。引之者,證騋是馬色,。先鄭引《月令》者,,謂春之三月,天子聽朔及祀帝,,皆駕蒼龍,,順時色。引之,,以證龍是馬也,。

 

  圉師掌教圉人養(yǎng)馬,,春除蓐、釁廄,、始牧,、夏庌馬,冬獻馬,。射則充椹質(zhì),,茨墻則翦闔。蓐,,馬茲也,。馬既出而除之。新釁焉,,神之也,。《春秋傳》曰:“凡馬,,日中而出,,日中而入?!惫首帧皫蕖睘椤坝牎?,鄭司農(nóng)云:“當為庌?!毙^庌,,廡也。廡所以庇馬者也,。充猶居也,。茨,蓋也,。闔,,苫也。椹質(zhì),、剪闔,,圉人所習也。杜子春讀椹為齊人言鈇椹之椹,。椹質(zhì),,所射者習射處?!疠?,音辱。茨,在私反,。闔,,戶臘反。訝,,五嫁反,。廡,亡甫反,。庇,,必二反又音祕。苫,,傷占反,。鈇,方符反,。射,,食亦反。

  [疏]注“蓐馬”至“射處”

  ○釋曰:圉師,,即《校人》云“良馬乘一師四圉”者也,。云“夏庌馬”者,即《趣馬》“辨四時之居”是也,。云“冬獻馬”者,,即《校人》冬獻馬,尊卑連事相成者也,?!洞呵飩鳌氛撸笫锨f二十九年“新延廄,,書不時”,。延廄當於馬時,故云“凡馬,,日中而出,,日中而入”,謂春分秋分時,。今之孟春新延廄,故云不時也,。云“圉人所習也”者,,莝,取椹斬莝,,則苫蓋之類也,,皆圉人所習之事。子春云“椹質(zhì)所射者習射處”者,按《司弓矢》云:“澤則共椹質(zhì)之弓矢,?!贝嗽粕鋭t充椹質(zhì),皆謂釋宮中試弓習武時所充也,。

 

  圉人掌養(yǎng)馬芻牧之事,,以役圉師。役者,,圉師使令焉,。

  [疏]注“役者”至“令焉”

  ○釋曰:乘馬一師四圉,四圉人受圉師之所使令焉,。

 

  凡賓客,、喪紀,牽馬而入陳,。賓客之馬,,王所以賜之者?!对姟吩疲骸半m無予之,,路車乘馬?!眴始o之馬,,啟后所薦馬。

  [疏]注“賓客”至“薦馬”

  ○釋曰:雖同牽馬入陳,,賓客與喪紀所陳有異,。何者?若據(jù)賓客,,則在館,,天子使人就館而陳之。若喪紀,,則謂將葬朝廟時,,《既夕禮》薦馬纓三就者是也。天子朝廟,,亦當在祖廟中,,陳設(shè)明器之時,亦遣人薦馬及纓,,入廟陳之,。此馬謂擬駕乘車,吉器最先者也,。

 

  廞馬亦如之,。廞馬,,遣車之馬。人捧之,,亦牽而入陳,。○捧,,眾家并扶恭反,。

  [疏]注“廞馬”至“入陳”

  ○釋曰:此遣車則天子九乘戰(zhàn)所苞遣奠以入壙,皆人捧之,。云“亦牽而入陳”者,,亦於祖廟陳此明器也。但遣車及馬,,各使人別捧,,故上注云“行則解脫之”是也。

 

  職方氏掌天下之圖,,以掌天下之地,,辨其邦國、都鄙,、四夷,、八蠻、七閩,、九貉,、五戎、六狄之人民與其財用,、九穀,、六畜之數(shù)要,周知其利害,。天下之圖,,如今司空輿地圖也。鄭司農(nóng)云:“東方曰夷,,南方曰蠻,,西方曰戎,北方曰貉狄,?!毙^閩,蠻之別也,?!秶Z》曰:“閩,羋蠻矣,?!彼摹?、七,、九、五,、六,,周之所服國數(shù)也。財用,,泉穀貨賄也,。利,金錫竹箭之屬,。害,,神奸,鑄鼎所象百物也,?!稜栄拧吩唬骸熬乓摹诵U,、六戎,、五狄,謂之四海,?!薄痖},亡巾反,,又音文,,又亡千反,《漢書音義》服虔音近蠻,,應(yīng)劭音近文,,鄭氏音旻。貉,,孟白反,。畜,許六反,,下同,。羋蠻,亡氏反,,劉音如羊鳴近米,,李云:“今《周禮》本或無此字,《國語》則有,?!?

  [疏]“職方”至“利害”

  ○釋曰:此文與下為目,。云“辨其邦國”,據(jù)畿外諸侯,?!岸急伞保瑩?jù)畿內(nèi)采地,。先邦國,,尊諸侯也。云“四夷”者,,據(jù)四方之夷總目諸方,,以九貉當東夷之處。

  ○注“天下”至“四?!?p>

  ○釋曰:《大司徒》云“掌建邦之土地之圖”,,注云:“地之圖若今司空郡國輿地圖?!贝俗⒉谎钥?,彼直掌九州。不言夷狄,,九州之內(nèi)有邦國,,故以郡國言之。此職方兼主夷狄,,夷狄中,,漢時不置郡國,惟置校尉掌之,,故此注亦不言郡國也,。先鄭云“東方曰夷”者,以經(jīng)云四夷,,即為東夷也,。然夷之數(shù)皆言九,於此獨言四,,不得即以為始此,。不先言九夷者,以其已有四夷之名為目,,不可重言九夷,,故先從南數(shù)之也。又云“北方曰貉狄”者,,先鄭既以四夷為東方夷,,即以貉狄總屬北方也?!靶^閩,,蠻之別也,,《國語》曰‘閩,芊蠻矣’”者,,按《鄭語》史伯曰“蠻,,芊蠻矣”,注云:“謂上言叔熊避難於濮蠻,,隨其俗如蠻人也,故曰蠻,?!北瞬蛔鏖}者,彼蓋后人轉(zhuǎn)寫者誤,。鄭玄以閩為正,。叔熊居濮如蠻,后子從分為七種,,故謂之七閩也,。按經(jīng),閩雖與蠻七八別數(shù),,本其是一,,俱屬南方也。云“四,、八,、七、九,、五,、六,周之所服國數(shù)也”者,,《鄭志》趙商問:“《職方氏》‘掌四夷,、八蠻、七閩,、九貉,、五戎、六狄之數(shù)’,,注云:‘周之所服國數(shù),。’《禮記·明堂位》曰:‘周公六年制禮作樂,,朝諸侯於明堂,,有朝位服事之國數(shù),夷九,、蠻八,、戎六,、狄五?!Y之事異,,未達其數(shù)?!编嵈穑骸啊堵毞绞稀匪囊?,四方夷狄也。九貉即九夷,,在東方,。八蠻在南方,閩其別也,。戎狄之數(shù),,或六或五,兩文異,?!稜栄拧肺┯衅鋽?shù)耳,皆無別國之名,。校不甚明,,故不定?!比羧?,《爾雅》之數(shù)與《明堂》同,皆數(shù)耳,,無別國之名,。校其錯可知。今五六者,,正是數(shù)耳,,其事鄭不甚明之,未知何者是,,故不定,。一禮兩禮俱從者,是以不著其錯誤,。按《詩序》云“蓼蕭澤及四?!保⒃疲骸熬乓?、八狄,、七戎、六蠻,謂之四海,?!睆?fù)與《爾雅》及《禮》皆不同者,蓼蕭,,或后人轉(zhuǎn)寫者誤,,當以《爾雅》與《禮》為正也。云“財用,,泉穀貨賄也”者,,財用為泉穀貨財,疏已備九賦者也,。云“利,,金錫竹箭之屬”者,按下經(jīng)其利有金錫竹箭之屬是也,。云“害,神奸,,鑄鼎所象百物也”者,,宣三年,楚子問鼎之輕重,,王孫滿對云“夏之方有德,,遠方圖物,貢金九牧,,鑄鼎象物,,百物而為之備,使民知神奸”是也,。引《爾雅》者,見數(shù)與此不同之意也,。

 

  乃辨九州之國,,使同貫利。貫,,事也,。

  [疏]“乃辨”至“貫利”

  ○釋曰:職方主九州之事,故須分別九州之國,。貫,,事也,,使同其事利,不失其所也。

 

  東南曰揚州,,其山鎮(zhèn)曰會稽,,其澤藪曰具區(qū),其川三江,,其浸五湖,其利金錫竹箭,,其民二男五女,,其畜宜鳥獸,其穀宜稻,。鎮(zhèn),,名山安地德者也。會稽在山陰,。大澤曰藪。具區(qū),、五湖在吳南,,浸,可以為陂灌溉者,。錫,,镴也。箭,,篠也,。鳥獸,孔雀,、鸞,、、犀,、象之屬,。故書“箭”為“晉”,杜子春曰:“晉當為箭,,書亦或為箭,。”○會,,古外反,。藪,,素口反。區(qū),,起俱反,。浸,子鴆反,,本又作{穴浸},。陂,彼宜反,。溉,,古愛反。镴,,音臘,。篠,素了反,。,,音交。,,音精,。

  [疏]“東南”至“宜稻”

  ○釋曰:自此已下陳九州之事,總為三道陳之,。先從南方起,蓋取尊其陽方,。周改《禹貢》,,以徐、梁二州合之於雍,、青,,分冀州地以為幽、并,,東南曰揚州,,次正南曰荊州,周之西南不置州,統(tǒng)屬雍州,即次河南曰豫州,,為一道也,。次正東曰青州,次河?xùn)|曰兗州,,次正西曰雍州,為二道。又次東北曰幽州,,次河內(nèi)曰冀州,次正北曰并州,為三道,。若《禹貢》治水則為二道,。又先從下起,與此異也,。然既以徐,、梁二州合之於雍、青,,其二道,,則以冀、兗,、青,、徐為一道,揚,、荊,、豫、梁,、雍為二道,。云“其山鎮(zhèn)曰會稽”者,九州皆有鎮(zhèn),,所以安地德,。一州之內(nèi),其山川澤藪至多,,選取最大者而言,,故鄭云曰其大者也。

  ○注“鎮(zhèn)名”至“為箭”

  ○釋曰:云“會稽在山陰”,,自此以下所說山川之等,,一則目驗而知,二則依《地理志》而說,,又所曉處所,,皆舉郡縣而言。云“會稽在山陰”,,山陰,,郡名。按《夏本紀》,,太史公或言禹會諸侯於江南,,計功而崩,因葬焉,,命曰會稽,。會稽者,,會計也?!痘视[》曰:“禹冢在山陰會稽山,,本苗山縣南七里。越傳曰,,禹到越,,望苗山,會諸侯,,爵有德,,封有功者,更名苗山曰會稽山,,因疾死,,葬棺,冢壙深七尺,,高三尺,,土階三寸三,周方畝,?!秴问洗呵铩吩疲骸坝碓釙粺┩??!薄赌印吩唬骸坝碓釙卖萌I(lǐng),,桐棺三寸,。”《地理志》云:“山上有禹井,。”《禹傳》云:“一有群鳥游田焉,?!笔钦f會稽之事也。云“大澤曰藪”者,,按《澤虞職》“大澤大藪”,,注“水鍾曰澤,水希曰藪”,,則澤藪別矣,。今此云大澤曰藪為一物解之者,但澤藪相因,,亦為一物,,故云大澤曰藪也,。云“具區(qū)、五湖在吳南”者,,吳者會稽郡屬縣名,,依《地理志》,南江自吳南,,震澤在西,。通而言之,亦得在吳南,,具區(qū)即震澤,,一也。云“浸可以為陂灌溉”者,,謂灌溉稻田者也,。云箭筱也,箭一名筱,,故《禹貢》云筱簜,,是一物二名也。云“鳥獸,,孔雀,、鸞、”者,,解鳥也,。云“犀象”者,解獸也,。驗時見有此鳥獸,,故據(jù)言焉。按《禹貢》云九江,,今在廬江,、尋陽南,皆東合為大江,。揚州所以得有三江者,,江至尋陽南合為一,東行至揚州入彭蠡,,復(fù)分為三道而入海,,故得有三江也。

 

  正南曰荊州,,其山鎮(zhèn)曰衡山,,其澤藪曰云瞢,其川江漢,,其浸潁湛,,其利丹銀齒革,,其民一男二女,其畜宜鳥獸,,其穀宜稻,。衡山在湘南。云瞢在華容,。穎出陽城,,宜屬豫州,在此非也,。湛,,未聞。齒,,象齒也,。革,犀兕革也,。杜子春云:“湛讀當為人名湛之湛,,湛或為淮?!薄疝?,亡貢反,劉亡鳳反,,李一音亡雄反,。湛,直減反,,劉又音沈,,李唐感反。

  [疏]“正南”至“宜稻”

  ○釋曰:“其川江漢”者,,揚州云三江,,不言漢,此荊州直言江,,不言三,,兼云漢者,此州江未分為三,,故直云江,,此州有漢水過焉,,故江漢并言也,。上文揚州云“其利金錫竹箭”,不云丹銀齒革,,按《禹貢》荊揚二州俱云貢金三品,,則二州通有金錫也,。其民一男二女,多於揚州,,其畜穀與揚州同,。

  ○注“衡山”至“為淮”

  ○釋曰:云“云瞢在華容”者,按《禹貢》荊州“云士夢作乂”,,得為澤者,,按彼注云:“其中有平土丘,水去可為作畎畝之治,?!眲t此據(jù)有水之處亦得為澤也。云“潁出陽城,,宜屬豫州,,在此非也”者,鄭據(jù)《地理志》,,故知合在豫州,。又昭元年,王使劉定公勞趙孟于潁,,亦在豫州,,故破之。云“湛,,未聞地理志者,,據(jù)《地理志》無文,未知何處也,。云“齒,,象齒也”者,對則齒牙別,,通而言之,,牙亦得為齒,故《詩·頌》云“元龜象齒地理志,,是牙齒通也,。云“革,犀兕革也”者,,以其利則可貢,,所貢之革,惟用為甲,,故函人有犀兕,。《春秋》云“犀兕尚多”,。子春云“湛讀當為人名湛之湛”,,俗讀也,;“湛或為淮”不從也。

 

  河南曰豫州,,其山鎮(zhèn)曰華山,,其澤藪曰圃田,其川熒雒,,其浸波溠,,其利林漆絲枲,其民二男三女,,其畜宜六擾,,其穀宜五種。華山,,在華陰,。圃田,在中牟,。滎,,兗水也,出東垣,,入于河,,泆為滎,滎在滎陽,。波讀為播,,《禹貢》曰“滎播既都”?!洞呵飩鳌吩唬骸俺映懒簻?,營軍臨隨”,則溠宜屬荊州,,在此非也,。林,竹木也,。六擾,,馬、牛,、羊,、豕、犬,、雞,。五種,黍、稷,、菽、麥,、稻,。○華,,如字,,劉胡化反。圃,,布古反,。熒,戶扃反,。溠,,音詐,《左傳》音同,,李莊加反,,《字林》同,劉昨雖反,,云與音大不同,,故今從高貴公。枲,,思似反,。擾,而小反,,徐劉音饒,。中牟,上如字,,下莫侯反,,李中音仲,牟又無不反,。泆,,音逸。播,,音波,,下同。都,,張魚反,,本或作豬。

  [疏]注“華山”至“麥稻”

  ○釋曰:云“滎,兗水也”者,,按《禹貢》“濟出王屋,,始出兗,東流為濟,,南渡河,,泆為熒”,《春秋》“戰(zhàn)於熒浴斌是也,。云“出東垣”者,,《地理志》文也。云“波讀為播”者,,按《禹貢》有播水,,無波,故引《禹貢》為證也,?!洞呵铩氛撸蹲笫稀非f四年傳文,。云“林,,竹木也”者,《地官》山林別官,,故鄭注云:“竹木生平地曰林,。”今許州見平地多林木,,故云林竹木也,。云“六擾,馬,、牛,、羊、豕,、犬,、雞”者,此與《爾雅》六畜及《周禮》六牲一也,。必知五種是黍,、稷、菽,、麥,、稻者,此州東與青州相接,,青州有稻麥,,西與雍州接,,雍州有黍稷,故知有此四種,。但此九州不言麻與菽及菰,,鄭必知取菽者,蓋以當時目驗而知,,故添為五種也,。

 

  正東曰青州,其山鎮(zhèn)曰沂山,,其澤藪曰望諸,其川淮泗,,其浸沂沭,,其利蒲魚,其民二男二女,,其畜宜雞狗,,其穀宜稻麥。沂山,,沂水所出也,,在蓋。望諸,,明都也,,在雎陽。沭,,出東莞,。二男二女,數(shù)等,,似誤也,,蓋當與兗州同二男三女。鄭司農(nóng)云:“淮或為雎,,沭或為洙,。”○沂,,魚祈反,。泗,音四,。沭,,音述,李一音馀戍反,。明都,,《禹貢》作孟豬,,今依《書》讀。雎,,音綏,。莞,音管,,劉音灌,。洙,音殊,。

  [疏]注“沂山”至“為洙”

  ○釋曰:鄭知“沂山沂水所出”者,,沂水出沂山,水乃取名於山,,故知沂水出焉,。云“在蓋”者,蓋亦縣名,,按《禹貢》云“海,、岱及淮惟徐州”,又云“淮沂其乂”,,注云:“淮,、沂,二水名,?!兜乩镏尽芬仕鼋翊笊缴w縣?!辈辉谇嘀菡?,周公以《禹貢》徐州地為青故也。云“望諸,,明都也”者,,按《禹貢》云:“道柯澤,被明都,?!北恕队碡暋窡o望諸,故從明都,。按《春秋》,,宋藪澤有孟諸,明都即宋之孟諸者也,。經(jīng)有淮泗,,不言者,以上來有江及此淮并下文河,,鄭皆不言所在者,,以四瀆之名人皆知之,故略而不言也,。按《禹貢》,,淮出桐柏,泗水在魯國,,出濟陰乘氏東,,又至零陵入淮,行千二百一十里,。沭出東莞,,屬瑯琊,南至下邳入泗,。云“二男二女數(shù)等,,似誤也”者,若本有此數(shù)等,,當言一男一女,,明不作二男二女,,青州西北與兗州相接,,宜與兗州同二男三女也。

 

  河?xùn)|曰兗州,,其山鎮(zhèn)曰岱山,,其澤藪曰大野,其川河,、泲,,其浸廬、維,,其利蒲,、魚,其民二男三女,,其畜宜六擾,,其穀宜四種。岱山在博,,大野在巨野,。“廬維”當為“雷雍”,,字之誤也,。《禹貢》曰:“雷夏既澤,,雍沮會同,?!崩紫脑诔顷枴K姆N,,黍,、稷、稻,、麥,。○野,,如字,,劉音與。泲,,子禮反,。廬維,上音雷,,下於恭反,。鉅,音巨,。沮,,七馀反。

  [疏]注“岱山”至“稻麥”

  ○釋曰:博與鉅野皆郡縣之名,,破盧維為雷雍,,《地理志》、《禹貢》無盧維,,又字類雷雍,,故破從之,引《禹貢》為證也,。知“四種黍,、稷、稻,、麥”者,,以其東與青州相接,青州有稻麥,,西與冀州相接,,冀州有黍稷,故知也,。

 

  正西曰雍州,,其山鎮(zhèn)曰岳山,其澤藪曰弦蒲,,其川涇汭,,其浸渭洛,,其利玉石,其民三男二女,,其畜宜牛馬,,其穀宜黍稷。岳,,吳岳也,,及弦蒲在汧。涇出涇陽,,汭在豳地,。《詩·大雅·公劉》曰“汭〈土尻〉之即”,。洛出懷德,。鄭司農(nóng)云:“弦或為汧,蒲或為浦,?!薄鹩海队梅?,下注州名同,。汭,如銳反,,李又而類反,。汧,,徐口千反,,劉苦見反,李一音空定反,。豳,,彼貧反?!赐铃辍?,弓六反,《詩》作鞫,。

  [疏]注“岳吳”至“為浦”

  ○釋曰:雍州云“其利玉石”,,藍田見有玉山,出玉石以為利者也,?!捌浞Y宜黍稷”,見雍州宜麥,,不言者,,但黍,、稷、麥并宜,,以黍稷為主,。云“岳,吳岳也,,及弦蒲在汧”者,,按《地理志》,吳山在汧西,,有弦蒲之藪,,汧水出焉,西北入渭,,渭出鳥鼠山也,。云“汭在豳地?!对姟ご笱拧す珓ⅰ吩弧疀I〈土尻〉之即’”,,若然,汭為水名,,按彼《毛傳》云“芮,,水厓也”,箋云“芮之言內(nèi)也,,水之內(nèi)曰隩,,水之外曰鞫”。就澗水之內(nèi)外而居,,與此義違者,,按《詩》上云“夾其皇澗”,“溯其過澗”,,故以芮鞫為外內(nèi),。今為水名者,蓋周公制禮之時,,以汭為水名,,汭即皇澗,名曰汭耳,。猶《禹貢》大岳,,至周為霍山也。云“洛出懷德”者,,此洛,,即《詩》云“瞻彼洛矣”,一也,與《禹貢》“導(dǎo)洛自熊耳”者別也,,以其彼洛出上洛,,經(jīng)王城至虎牢入河。

 

  東北曰幽州,,其山鎮(zhèn)曰醫(yī)無閭,,其澤藪曰貕養(yǎng),其川河泲,,其浸菑時,,其利魚、鹽,,其民一男三女,,其畜宜四擾,其穀宜三種,。醫(yī)無閭在遼東,,貕養(yǎng)在長廣,菑出萊蕪,,時出般陽,。四擾,馬,、牛,、羊、豕,。三種,,黍、稷,、稻,。杜子春讀貕為奚?!鹭?,音兮,。般,,步干反。

  [疏]注“醫(yī)無”至“為奚”

  ○釋曰:云“醫(yī)無閭在遼東”者,,目驗知之,。漢光武十三年,以遼東屬青州,,二十四年,,還屬幽州。云“貕養(yǎng)在長廣”者,,長廣,,縣名,。《地理志》長廣屬徐州瑯琊,,有萊山,,周時幽州南侵徐州之地也。知“三種,,黍稷稻”者,,西與冀州相接,冀州皆黍稷,,幽州見宜稻,,故知三種黍稷稻也。

 

  河內(nèi)曰冀州,,其山鎮(zhèn)曰霍山,,其澤藪曰楊紆,其川漳,,其浸汾潞,,其利松柏,其民五男三女,,其畜宜牛羊,,其穀宜黍稷?;羯皆阱?。陽紆所在未聞。漳出長子,,汾出汾陽,,潞出歸德?!鸺u,,於于反。汾,,扶文反,。潞,音路,。長子,,丁丈反,長子,,縣名,,屬上黨。

  [疏]注“霍山”至“歸德”

  ○釋曰:其利松柏,霍山見有松柏出焉,。云“霍山在彘”者,,彘則厲王流于彘,后為縣名,,漢改為永安縣,。按《禹貢》“既脩大原,至于岳陽,。覃懷底績,,至于衡漳”,注云“岳陽,,大岳之南,,漳水橫流入河”?!兜乩碇尽罚捍笤?,今為郡名。大岳在河?xùn)|縣彘東,,名霍大山,。覃懷為縣名,屬河內(nèi),。漳水出上黨,,沽大黽谷,東比至安平,、阜城入河,,行千六百八十里。始是長子,,即上黨也,,汾陽、歸德皆郡名,。

 

  正北曰并州,,其山鎮(zhèn)曰恒山,其澤藪曰昭馀祁,,其川虖池,、嘔夷,其浸淶,、易,,其利布帛,其民二男三女,,其畜宜五擾,其穀宜五種。恒山在上曲陽,,昭馀祈在鄔,,虖池出鹵城,嘔夷,,祁夷與,?出平舒,淶出廣昌,,易出故安,。五擾,馬,、牛,、羊、犬,、豕,。五種,黍,、稷,、菽、麥,、稻也,。凡九州及山鎮(zhèn)澤藪言曰者,,以其非一,曰其大者耳。此州界,,揚,、荊,、豫,、兗,、雍,、冀與《禹貢》略同,,青州則徐州地也,幽、并則青、冀之北也,,無徐,、梁,?!鹛?,喚胡反,,李呼哥反,,又香刑反,。池,徒多反,,李如字,。樞,,烏侯反,一音驅(qū),。鄔,,徐於據(jù)反,縣名,,屬太原,,劉烏古反。鹵,,音魯,。

  [疏]注“恒山”至“徐梁”

  ○釋曰:上曲陽、鄔,、鹵城,、平舒、廣昌,、故安,,皆按《地理志》知之,。云“五擾,馬,、牛、羊,、犬、豕”者,六擾中雞為緩,故去之,。云“五種,,黍、稷,、菽,、麥、稻也”者,,若饋用六穀,,則兼有菰,,若民之要用,,則去菰,,故知是此五者,。周公設(shè)經(jīng),,六擾之內(nèi),,三擾已上則言擾,二擾則指獸名,若三四不滿六者,,從下次去之,。六穀之內(nèi),三種已上即言種,,二者則指穀名,。云“凡九州及山鎮(zhèn)澤藪言曰者,以其非一,,曰其大者耳”者,,但一州之內(nèi),山川多少,,各有其一而言曰,,故云曰其大者。云“此州界,,揚荊豫兗雍冀與《禹貢》略同”者,,不失本處,雖得舊處,,猶有相侵入,,不得正,故云“略同”,。若周之兗州,,於《禹貢》侵青、徐之地,。周之青州,,於《禹貢》侵豫州之地。周之雍,、豫,,於《禹貢》兼梁州之地。周之冀州,於《禹貢》小於《禹貢》時冀州,,以其北有幽州,、并州故知也。周之九州無徐,、梁,,《禹貢》有徐、梁,,無幽,、并?!稜栄拧吩疲骸皟珊娱g曰冀州,,河南曰豫州,濟東曰徐州,,河西曰雍州,,漢南曰荊州,江南曰揚州,,燕曰幽州,,濟河間曰兗州,齊曰營州,?!薄对娮V》曰:“雍、梁,、荊,、豫、徐,、揚之民,咸被其化,?!睌?shù)不同者,《禹貢》所云堯舜法,,《爾雅》所云似夏法,,《詩譜》所云似殷法,亦與《禹貢》三代不同,,是以州名有異,。自古已來,皆有九州,,惟舜時暫置十二州,,至夏還為九州,故《春秋》云“夏之方有德也,貢金九牧”是也,。但自神農(nóng)已上有大九州,,桂州、迎州,、神州之等,,至黃帝以來,德不及遠,,惟於神州之內(nèi)分為九州,,故《括地象》云“昆侖東南萬五千里名曰神州”是也。九州之內(nèi),,所有山川,,或有解出其處者,至江,、河,、淮、泗,、漢,、洛等,不釋所出者,,此等皆《禹貢》有成文,。如彼導(dǎo)洛自熊耳、導(dǎo)渭自鳥鼠,、導(dǎo)河自積石,、導(dǎo)江自岷山、導(dǎo)淮自桐柏,、導(dǎo)漢自嶓冢,,為此,故不言也,。至於《禹貢》雖言,,義理不明者,此亦辨之,。若《禹貢》“涇屬渭汭”,,彼直言涇水入渭,不言道之所從,,如此之類,,皆須釋其所出也。

 

  乃辨九服之邦國,,方千里曰王畿,,其外方五百里曰侯服,,又其外方五百里曰甸服,又其外方五百里曰男服,,又其外方五百里曰采服,,又其外方五百里曰衛(wèi)服,又其外方五百里曰蠻服,,又其外方五百里曰夷服,,又其外方五百里曰鎮(zhèn)服,又其外方五百里曰藩服,。服,,服事天子也?!对姟吩啤昂罘谥堋?。

  [疏]注“乃辨”至“藩服”

  ○釋曰:此言“九服”,仍除王幾為數(shù),,故從其外已下為九也,。此九服之名言“侯”者,,侯之言候,,為王斥候。言“甸”者,,甸之言田,,為王治田出稅。言“男”者,,男之言任也,為王任其職理,?!安伞闭撸乱玻瑸橥跏旅褚怨┥?。言“衛(wèi)”者,,為王衛(wèi)御。言“蠻”者,,近夷狄,,蠻之言縻,以政教縻來之,,自北已下皆夷狄,。諸言“夷”者,以其在夷狄中,,故以夷言之,。言“鎮(zhèn)”者,以其入夷狄深,,故須鎮(zhèn)守之,。言“藩”者,以其最在外為藩蘺,,故以藩為稱,。蠻服,《大行人》謂之要服,,言“要”,,亦是要束為義。自侯服已下,,各舉一邊為號,,皆互而通也,其夷狄三服亦自互而相通,,是以《大行人》總謂之藩國,,世一見也。

  ○注“服服”至“于周”

  ○釋曰:此總解“服”之意,。引《詩》云“侯服于周”者,,見諸侯皆服事于周之義,故稱服也,。

 

  凡邦國,,千里封公,以方五百里則四公,,方四百里則六侯,,方三百里則七伯,方二百里則二十五子,,方百另則百男,,以周知天下。以此率遍知四海九州邦國多少之數(shù)也,。方千里者,,為方百里者百。以方三百里之積,,以九約之,,得十一有奇,。云“七伯”者,字之誤也,。周九州之界,,方七千里,七七四十九,,方千里者四十九,,其一為畿內(nèi),馀四十八,。八州各有方千里者六,。周公變殷湯之制,雖小國,,地皆方百里,。是每事言“則”者,設(shè)法也,。設(shè)法者以待有功,,而大其封。一州之中,,以其千里封公,,則可四。又以其千里封侯,,則可六,。又以其千里封伯,則可十一,。又以其千里封子,,則可二十五。又以其千里封男,,則可百,。公侯伯子男,亦不是過也,。州二百一十國,,以男備其數(shù)焉。其馀以為附庸,。四海之封,,黜陟之功,亦如之,。雖有大國,,爵稱子而已。鄭司農(nóng)云:“此制亦見《大司徒職》曰‘諸公之地方五百里,,諸侯之地方四百里,,諸伯之地方三百里,諸子之地方二百里,,諸男之地方百里’,。”○率,,音律,,又音類。徧,,音遍,。奇,紀宜反,。見,,賢遍反。

  [疏]“凡邦”至“天下”

  ○釋曰:言“凡邦國”者,,畿外要服已內(nèi)有八州,,州別置二百一十國,總有千六百八十國,,故云凡也,。云“千里封公以方五百里則四公”者,八州,,州別有千里之方六,,取一千里以封公,又取一千里以封侯,,又取一千里以封伯,,又取一千里以封子,又取一千里以封男,。一州總?cè)∏Ю镏?,充五等諸侯,其不滿二百一十國者,,更取馀一千里方作男國者,,備之使?jié)M,馀剩地作附庸間田,,八州皆然,,總結(jié)之以周知天下。

  ○注“以此”至“百里”

  ○釋曰:云“以此率”者,,八州皆為此法,,故云以此率也。云“遍知四海九州邦國多少之數(shù)也”者,,釋經(jīng)“周知天下”也,。云“方千里者,,為方百里者百,以方三百里之積,,以九約之,,得十一有奇”者,云方千里開方之,,百里一截,,縱橫皆為十截,十十而百,,則得為方百里者百,。云“以方三百里之積以九約之”者,方三百里,,三三而九,,用為方百里者九十九,為十一伯,,馀有方百里者一,,不盡,故云十一有奇也,。今經(jīng)云“方三百里則七伯”,,故言云“七伯者字之誤也”。以“十一”似七字,,故云字之誤也,。云“周九州之界方七千里”者,以先王之作土有三焉,,若太平之時,,土廣萬里,中國七千,。中平之世,,土廣七千,中國五千,。衰末之世,,土廣五千,中國三千,?!锻踔啤吩啤肮⒑罘桨倮?,伯七十里,,子、男五十里”,此是夏制,,五等爵,,三等受地,殷湯承之,,合伯子男為一,,惟有公侯伯三等爵,三等受地,,與夏同。武王伐紂,,增以子男,,爵地與夏同,以九州之界尚狹故也,。至武王崩,,成王幼,不能踐阼,,周公攝政,,六年致太平,制禮,,成武王之意,,斥大九州,九州方七千里,,五等之爵,,五等受地,則此經(jīng)所云者是也,。故云周九州之界方七千里,。云“七七四十九,方千里者四十九,,其一為畿內(nèi),,其馀四十八。八州各有方千里者六,。周公變殷湯之制,,雖小國,地皆方百里”者,,若然,,殷三等爵,三等受地,,地有百里,、七十里、五十里。至周公無問有功,、無功,,皆益滿百里,以有不滿百里不成國故也,。既皆滿百里,,其馀待有功,乃益之地,。公有功,,益滿五百里。侯有功,,益滿四百里,。伯有功,益滿三百里,。子有功,,益滿二百里。男有功,,只得百里,,更有功,乃更進之與子爵,。云“是每事言‘則’者,,設(shè)法也。設(shè)法者以待有功,,而大其封”者,,必知不即封而言設(shè)法以待有功者,以其稱公者,,惟有二王后乃東西大伯,,今八州皆言方千里封公則四公,八州豈有三十二公乎,?明知五者皆是設(shè)法以待有功,,乃大其封也。若無功,,縱本是公爵,,惟守百里地,謂若虞公,,虢公,,舊是殷之公,至周仍守百里國,,以無功故也,。故注《王制》云“是以周世有爵尊而國小,,爵卑而國大”。云“一州之中,,以其千里封公,,則可四。又以其千里封侯,,則可六,。又以其千里封伯,則可十一,。又以其千里封子,,則可二十五。又以其千里封男,,則可百”,,鄭云此者,欲計一州須滿二百一十國之意,。云“公侯伯子男亦不是過也”者,五百里已下,,若過五百里,,則是特賜法,若魯衛(wèi)之等是也,。云“州二百一十國”者,,此據(jù)《王制》文。彼下又云“天下縣內(nèi)九十三國,,凡九州,,千七百七十三國”。是通畿內(nèi)外為數(shù),,并是殷周國數(shù)也,。既以州有千里之方六,已用五個千里方為前五等國數(shù),,以前公國已得四,,侯六,伯十一,,子二十五,,男百,總得一百四十六,,於二百一十國仍少六十四,。鄭云“以男備其數(shù)”,必知以男備其數(shù)者,,若不以男備數(shù),,則馀千里者一,充數(shù)不足,何得更馀為附庸,。若然,,則更取馀方一千里開方之,得百里,,之方百於前侯國六用千里方,,仍有二百里方一,開方之,,得四個男國,。於前伯國十一,用千里方一,,又得一個男國,。得此五國,添前一百四十六,,為一百五十一,,仍少五十九。更取馀千里方一開方之,,得百里之方百,,取五十九為五十九國,,前添百五十一,,得二百一十國,馀仍殘百里之方四十一,。鄭云“其馀以為附庸”者,,以附庸不滿百里故也?!锻踔啤芳骈e田而言,,此直云為附庸,文略不具,。其實人作附庸即受之,,無附庸則為閑田,,使大夫治之,,以利民稅,若周之畿內(nèi)四等公邑者也,。云“四海之封黜陟之功亦如之”者,,鄭以上經(jīng)九服總言,此經(jīng)惟言要服已內(nèi)九州,,不言四海夷狄諸侯,,故鄭兼見四海夷、鎮(zhèn),、藩。言黜陟之功亦如之者,,亦皆有百里,、二百里地,有功者進地,,得與侯伯三百四百同,,但不進爵耳。無功有過則退之,。云“雖有大國,,爵稱子而已”者,《曲禮》云:“其在東夷,、北狄,、西戎、南蠻,,雖大曰子?!编嵶⒃啤半m有侯伯之地,,爵亦無過子,是以同名曰子”是也,。

 

  凡邦國,,小大相維。大國比小國,,小國事大國,,各有屬,相維聯(lián)也,?!鸨龋痉?,下文“比小國”并注同,。

  [疏]注“大國”至“聯(lián)也”

  ○釋曰:春秋之世,小國朝大國,,大國聘小國,,又有敵國自相聘,,是以《司儀》公侯伯子男相為賓,又相為國客,。故《易·比·象》云“先王以建萬國,,親諸侯”,又《王制》云:“五國以為屬,,屬有長,。十國以為連,連有帥,。三十國以為卒,,卒有正。二百一十國以為州,,州有伯,。”彼雖是殷之諸侯,,亦是各有屬相維聯(lián)之事也,,故鄭據(jù)而言也。

 

  王設(shè)其牧,,選諸侯之賢者,,為牧,使牧理之,。

  [疏]注“選諸”至“理之”

  ○釋曰:此即《大宰》云“建其牧”是也,。按《大宗伯》注并《曲禮》注,皆兼伯而言,,此直言諸侯者,,以侯為主,無賢侯乃兼伯可也,。

 

  制其職,,各以其所能,牧監(jiān)參伍之屬,。用能,,所任秩次。

  [疏]注“牧監(jiān)”至“秩次”

  ○釋曰:此即《大宰》云“設(shè)官分職”,。彼下文又云“施典於邦國,,而建其牧,立其監(jiān),,設(shè)其參,,傳其伍,陳其殷,,置其輔”也,。云“用能,,所任秩次”者,稱其所任,,則以次祿秩之,。

 

  制其貢,各以其所有,。國之地物所有,。

  [疏]注“國之地物所有”

  ○釋曰:諸侯國無貢於王法,民間得稅,,大國半,,次國三之一,小國四之一,,皆市取當國所有以貢於王,。即《大宰》“九貢”,《小行人》云“春入貢”及《禹貢》“厥篚厥貢”之類是也,。故鄭云“國之地物所有”也,。

 

  王將巡守,則戒于四方,,曰:“各脩平乃守,,考乃職事,無敢不敬戒,,國有大刑,。”乃猶女也,。守,,謂國竟之內(nèi)。職事,,所當共具?!鹋?,音汝。竟,,音境,。共,音恭,,又九用反,。

  [疏]注“乃猶”至“共具”

  ○釋曰:《職方氏》既主四方諸侯,故至十二年王將巡守之時,,先以文書戒敕于四方曰,,各脩汝當國所守境內(nèi),,待王之務(wù),無得失所,。又當考校汝所擬供王職事,,若不敬戒,國有大刑,。大刑,,謂殺之也。

 

  及王之所行,,先道,,帥其屬而巡戒令。先道,,先由王所從道,,居前,行其前日所戒之令,。

  [疏]注“先道”至“之令”

  ○釋曰:此謂王將發(fā)行之時,,即在王前巡行前日所施戒令豫備之等,如前所施以不,。

 

  王殷國亦如之,。殷猶眾也。十二歲王若不巡守,,則六服盡朝,,謂之殷國。其戒四方諸侯,,與巡守同,。○朝,,直遙反,。

  [疏]注“殷猶”至“守同”

  ○釋曰:王有故,不巡守於方岳之下,,則春東方盡來,,夏南方盡來,秋西方盡來,,冬北方盡來,。王待之,亦各於其時,。在國外為壇,,行朝覲盟載之法。若然,,則王自在國外為之,,而云“亦如之”者,,亦如上文戒令四方諸侯者。王殷國所在無常,,或在畿內(nèi)國城外即為之,,或向畿外諸侯之國行之,故有戒令之事也,。

 

  土方氏掌土圭之法,,以致日景。致日景者,,夏至景尺有五寸,,冬至景丈三尺,其間則日有長短,。

  [疏]注“致日”至“長短”

  ○釋曰:按《玉人職》“土圭尺有五寸以致日”,。先鄭注《大司徒》,以為於潁川陽城,,夏日至晝漏半,,立八尺之表,表北得尺五寸景,,適與土圭等,,則為地中,以建王國也,。冬至景丈三尺者,,亦於潁川陽城晝漏半,立八尺表,,表北得丈三尺景,,亦為地中。云“其間則日有長短”者,,謂冬至日極短,,夏至日極長。其極長極短之間,,冬至后日漸長,,夏至后日漸短。假令冬至日南至之后,,日漸北之時,日行大分六小分四,。大分者,,一寸為十分。小分者,,十分寸之一分,,又為十分,。但日景一寸,則於地千里,。大分一為百里,,小分一則為十里。則冬至后,,日向南行六百四十里,。但冬至丈三尺景,除本尺五寸外,,加丈一尺五寸。從冬至至春分,晝夜等之時,,則減五尺七寸半景,。從春分到夏至,又減五尺七寸半景,,則減晝丈一尺五寸,。惟有尺五寸在,以為夏至之景,。南戴日下萬五千里,,謂之地中。故云“其間則日有長短”也,。

 

  以土地相宅,,而建邦國都鄙。土地猶度地,。知東西南北之深,,而相其可居者。宅,,居也,。○相,,息亮反,,注同。度,,待洛反,。深,尺鴆反,。

  [疏]“以土”至“都鄙”

  ○釋曰:上經(jīng)據(jù)建王國度地法,,此經(jīng)據(jù)封畿外及畿內(nèi)都鄙。

  ○注“土地”至“居也”

  ○釋曰:景一寸差千里,一分則百里,,但封邦國都鄙無過五百里已下,,則取分,無取於寸,。一分則百里,,為男國,亦為大都,。已上差之,,二分則二百里子國,已外可知,。若小都五十里,,則為小分五分,若大夫二十五里,,則為小分二分半,。言“東西南北之深”者,景侵入為深,,地之遠近里數(shù),,侵入亦為深也。言相宅者,,既欲度景,,先相所居,乃后度之,。

 

  以辨土宜土化之法,,而授任地者。土宜,,謂九穀稙所宜也,。土化,地之輕重糞種所宜用也,。任地者,,載師之屬?!鸲?,張力反。穉,,直吏反,。種,章勇反,。

  [疏]“以辨”至“地者”

  ○釋曰:既為土方氏,,非直度地相宅,,亦當相地所宜,故須辨土宜并土化之法而授任地者,,此謂以書作法授之。

  ○注“土宜”至“之屬”

  ○釋曰:九穀之文,,出於九職,。言土宜,明是土地所宜,,故以此推之,。云“土化,地之輕重糞種所宜用也”者,,謂若《草人職》“掌糞種之法”,。地有九種,輕重不同,,其所用糞種,,若用麋、用牛之等是也,。云“任地者,,載師之屬”者,載師掌任地事,,下文廛里已下,,皆是任地之事也。

 

  王巡守,,則樹王舍,。為之藩羅。

  [疏]注“為之藩羅,,”

  ○釋曰:謂若掌舍設(shè)梐枑之時,,則此官亦為王於外周巿樹藩羅。

 

  懷方氏掌來遠方之民,,致方貢,,致遠物,而送逆之,,達之以節(jié),。遠方之民,四夷之民也,。諭德延譽以來之,。遠物,九州之外無貢法而至者,。達民以旌節(jié),,達貢物以璽節(jié),。

  [疏]“懷方”至“以節(jié)”

  ○釋曰:既職名“懷方”,懷,,來也,,故來遠方之民,及致方貢之等,。

  ○注“遠方”至“璽節(jié)”

  ○釋曰:知“諭德延譽以來之”者,,經(jīng)直言“來遠方”,不言別有馀事,,故惟曉諭以王之德美,,又延引以王之美譽以招來之。云“遠物,,九州之外無貢法而至”者,,此經(jīng)上云“致方貢”,謂六服諸侯,,又云“致遠物”,,宜是藩國。是以《大行人》上云“侯服世一見,,其貢祀物”之等,,下文云“藩國世一見,各以貴寶為贄”,,文與此相當,,故知義然也。知“達民以旌節(jié),,達貢物以璽節(jié)”者,,達民則行道路,貢物即是貨賄,,故《掌節(jié)》云“道路用旌節(jié),,貨賄以璽節(jié)”是也。

 

  治其委積,、館舍,、飲食。續(xù)食其往來,?!鹄m(xù)食,音嗣,。

  [疏]注“續(xù)食”至“往來”

  ○釋曰:按《遺人》云:“十里有廬,,廬有飲食。三十里有宿,,宿有委,。五十里有市,,市有積?!薄端緝x》云:“遂行如入之積,。”是續(xù)食其往來也,。

 

  合方氏掌達天下之道路,,津梁相奏,不得陷絕,。○奏,,采豆反,,本或作湊。

  [疏]“合方”至“道路”

  ○釋曰:官名“合方氏”,,當使天下和,,合故通達天下道路。

 

  通其財利,,茂遷其有無,。

  [疏]注“茂遷其有無”

  ○釋曰:按《尚書·益稷》云:“懋遷有無化居?!庇碇嗡?,懋勉天下,徙有之無,,易其居積,,若材木徙川澤,魚鹽徙山林,,是通其財利,。

 

  同其數(shù)器,權(quán)衡不得有輕重,。

  [疏]注“權(quán)衡”至“輕重”

  ○釋曰:施教設(shè)治之方,,先須均其度量權(quán)衡,是以天子巡守及王者新升皆為此事,。故《堯曰》及《舜典》,、《明堂位》皆陳數(shù)器之等。鄭知此數(shù)器是權(quán)衡者,,下別見度量,,故知義然。

 

  壹其度量,,尺丈釜鍾不得有大小,。

  [疏]“壹其度量”

  ○釋曰:此云“壹”,,即上“同”也。鄭云“不得有大小”者,,按《律歷志》,,以子穀秬黍中者九十黍,黃鍾之長千二百黍,,其實一籥,,合籥為合,十合為升,,十升為斗,,十斗為斛,百黍為銖,,二十四銖為兩,,十六兩為斤,三十斤為鈞,,四鈞為石,。一黍為一分,十分為寸,,十寸為尺,,十尺為丈,十丈為引,。是五度五量皆有大小也,。

 

  除其怨惡,怨惡,,邦國相侵虐,。

  [疏]注“怨惡”至“侵虐”

  ○釋曰:合方氏欲使人和合,故除其邦國相怨惡,,即相侵伐及相虐殺之等也,。

 

  同其好善。所好所善,,謂風俗所高尚,。○好,,呼報反,,注及下同。高,,如字,,劉古到反。

  [疏]注“所好”至“高尚”

  ○釋曰:按《孝經(jīng)》“樂以移風易俗”,,既風俗既風俗別言,,則風,、俗異矣。風,,謂政教所施,,故曰上以風化下,又云“風以動之”,,是也,。俗,謂民所承襲,,故曰“君子行禮,,不求變俗”,是也,。風所高,,解好;俗所尚,,解善也。

 

  訓(xùn)方氏掌道四方之政事與其上下之志,,道猶言也,,為王說之。四方,,諸侯也,。上下,君臣也,?!馂椋趥畏?,下同,。

  [疏]“訓(xùn)方”至“之志”

  ○釋曰:訓(xùn)方氏訓(xùn)四方美惡而向王言之,以其政事及君臣上下皆有善惡,。

 

  誦四方之傳道,。傳道,世世所傳說往古之事也,。為王誦之,,若今論圣德堯舜之道矣。故書“傳”為“傅”,,杜子春云:“傅當作傳,,書亦或為傳?!薄饌?,直專反,。注同。

  [疏]“誦四方之傳道”

  ○釋曰:上所云政事及上下之志,,知則向王道,,未必誦之。此文,,古昔之善道,,恒誦之在口,王問則為王誦之,。以其善道可傳,,故須誦之。

 

  正歲,,則布而訓(xùn)四方,,布告以教天下,使知世所善惡,。

  [疏]注“布告”至“善惡”

  ○釋曰:正歲,,謂夏之建寅正月,則布告前所道所誦之事,,教天下,,使知世所善惡也。

 

  而觀新物,。四時於新物出則觀之,,以知民志所好惡。志淫行辟,,則當以政教化正之,。○惡,,烏路反,。行辟,下孟反,,下匹亦反,。

  [疏]注“四時”至“正之”

  ○釋曰:此訓(xùn)方觀新物,知民善惡之情,,謂若《王制》云:“命市納賈,,以知民之所好惡。志淫好僻,,則當以政教化正之,。”與此為類,故鄭云以釋經(jīng)也,。

 

  形方氏掌制邦國之地域,,而正其封疆,無有華離之地,。杜子春云:“離當為雜,,書亦或為雜?!毙^“華”讀為“哨”之,,正之使不邪離絕?!鹑A,,依注音,苦蛙反,。哨,,劉羊售反,沈且笑反,。邪,,似嗟反。

  [疏]“形方”至“之地”

  ○釋曰:形方氏主知四方土地形勢,,故使掌作邦國之地域大小形勢,,又當正其封疆,勿使相侵,。

  ○注“杜子”至“離絕”

  ○釋曰:王者地有邪離絕,,遞相侵入不正,,故今正之,。者,,兩頭寬,,中狹。邪者,,謂一頭寬,,一頭狹。云“哨之”者,,《投壺禮》主人云“枉矢哨壺”,,哨是不正之義,故讀從之,。

 

  使小國事大國,,大國比小國。比猶親也,?!兑住け取は蟆吩唬骸跋韧跻越ㄈf國,,親諸侯?!?

  [疏]“使小”至“小國”

  ○釋曰:此亦如上《職方氏》云“大小相維”,,義同。注言“親諸侯”,,使諸使相親,,遞相朝聘是也。

 

  山師掌山林之名,,辨其物與其利害,,而頒之于邦國,使致其珍異之物,。山林之名與物,,若岱畎絲枲,嶧陽孤桐矣,。利,,其中人用者。害,,毒物及螫噬之蟲獸,。○畎,,古犬反,,劉孤茗反,又孤善反,。嶧,,音亦,。螫,音釋,,劉呼洛反,。噬,音逝,。

  [疏]“山師”至“之物”

  ○釋曰:此山師及下川師,、原師等,皆是遙掌畿外邦國之內(nèi)山川原隰之等,,使出稅珍異,,以供王家也。

  ○注“山林”至“蟲獸”

  ○釋曰:按《禹貢》“青州”云:“岱畎絲枲”,畎,,谷也,,岱山之谷有之?!靶熘荨痹疲骸皫F陽孤桐”,,孤,特也,。嶧山之陽,,特生之桐,中為琴瑟,。云“害毒物及螫噬之蟲”者,,謂蚖蛇蝮蝎之屬也。岱畎,、嶧陽是其名,。絲枲、孤桐是其物也,。

 

  川師掌川澤之名,,辨其物與其利害,而頒之于邦國,,使致其珍異之物,。川澤之民與物,若泗濱浮磬,,淮夷蠙珠暨魚,,澤之萑蒲?!鹣?,薄田反,劉扶忍反,,沈音嬪,。暨,,沈其器反,,又其氣反。萑,,音丸。

  [疏]注“川澤”至“萑蒲”

  ○釋曰:“徐州”云“泗濱浮磬,,淮夷蠙珠暨魚”,注云:“泗水涯水中見石,可以為磬,。蠙珠,,珠名?;匆亩鱿欀闉榕c美魚,。”

 

  邍師掌四方之地名,,辨其丘陵,、墳衍、邍隰之名,。地名,,謂東原、大陸之屬,?!饓灒鲈品?。

  [疏]“邍師”至“之名”

  ○釋曰:《爾雅·釋地》“高平曰原”,,此雖以原為主,除山林川澤四者,,馀丘陵墳衍原隰六者皆主之,。故云“辨其丘陵”已下也,。按鄭注《大司徒》云:“土之高者曰丘,,大阜曰陵,,水涯曰墳,下平曰衍,,高平曰原,,平濕曰隰,皆有名,?!?p>

  ○注“地名”至“之屬”

  ○釋曰:《尚書·禹貢》有“東原底平”、“大陸既作”,,是地名也,。

 

  物之可以封邑者。物之,,謂相其土地可以居民立邑,?!鹣?,息亮反。

  [疏]注“物之”至“立邑”

  ○釋曰:按《小司徒》云“四井為邑”,,據(jù)田中,。千室之邑,據(jù)城,。二者皆須其物色善惡,,然后封民。

 

  匡人掌達法則,、匡邦國而觀其慝,,使無敢反側(cè),,以聽王命,。法則,,八法八則也,,邦國之官府都鄙亦用焉。慝,,奸偽之惡也。反側(cè)猶背違法度也,。《書》曰:“無反無側(cè),,王道正直,。”○慝,,他得反,。猶背,音佩,。

  [疏]“匡人”至“王命”

  ○釋曰:匡,,正也。所以正人,,故掌通達法則於天下邦國,,而觀其慝,,使無慝惡,,使無敢反側(cè)也,。

  ○注“法則”至“正直”

  ○釋曰:云“法則,八法八則”者,,按《大宰》云:“八法治官府,,八則治都鄙”,謂王朝官府及畿內(nèi)都鄙,。今云以法則匡正邦國而觀其慝,,即據(jù)諸侯下都鄙。外內(nèi)雖殊,,八法八則治官府都鄙即同,,故治官府都鄙亦用焉。云“背違法度”者,,則是違法則也,。《書》者,,《洪范》“皇極”之章,。

 

  撢人掌誦王志,道國之政事,,以巡天下之邦國而語之,,道猶言也。以王之志與政事諭說諸侯,,使不迷惑,。○語,,魚據(jù)反,。說,如字,,劉尸銳反,。

  [疏]“撢人”至“語之”

  ○釋曰:“誦王志”者,在心為志,,欲得使天下順從,,若撢取王之此志,又道國之政事,,用此二事以巡國而語之,,使不迷惑而向主。

 

  使萬民和說而正王面,。面猶鄉(xiāng)也,。使民之心曉而正鄉(xiāng)王?!鹫f,,音悅,。鄉(xiāng),許亮反,,下同,。

  [疏]“使萬”至“王面”

  ○釋曰:以上二事向諸侯說之,使諸侯化民,,而萬民正向于王,。

 

  都司馬掌都之士庶子及其眾庶、車馬,、兵甲之戒令,。庶子,卿大夫士之子,。車馬兵甲,,備軍發(fā)卒。

  [疏]“都司”至“戒令”

  ○釋曰:此王都司馬,,故《序官》注:“都,,王子弟所封及三公采地也。司馬主其軍賦,?!惫蚀嗽啤罢贫贾渴印闭撸豆俨纷⒃疲骸笆?,適子,。庶子,其支庶,?!贝硕贾渴右嗳弧T啤凹捌浔娛?、車馬,、兵甲之戒令”者,若王家有軍事,,徵兵于采地都鄙,,則都司馬以書致於士庶子,有此眾庶,、車馬,、兵甲之戒令,士庶子受而依行之,。

 

  以國法掌其政學,,政謂賦稅也。學,,脩德學道,?!鹫粽?,本亦作政,,音下同,。

  [疏]注“政謂”至“學道”

  ○釋曰:云“政謂賦稅”者,,正謂軍之賦稅,無田稅,、泉稅之等,。知學是脩德學道,此亦依國子而言,,政知亦是修德學道也,。

 

  以聽國司馬。聽者,,受行其所徵為也,。國司馬,大司馬之屬皆是,。

  [疏]注“聽者”至“皆是”

  ○釋曰:都司馬所掌者,,受大司馬之法而戒令,令使都之士庶子,,所有徵為皆取國之大司馬之法,。云“大司馬之屬皆是”者,經(jīng)國司馬不云大,,則小司馬,、軍司馬、輿司馬,,皆得稟其戒令,。

 

  家司馬亦如之。大夫家臣為司馬者,?!洞呵飩鳌吩弧笆鍖O氏之司馬鬷戾”?!痿i,,子公反。戾,,力計反,。

  [疏]注“大夫”至“鬷戾”

  ○釋曰:按《序官》云:“家司馬,各使其臣以正於公司馬,?!编嵲疲骸凹?,卿大夫采地。正,,猶聽也,。公司馬,國司馬也,。卿大夫之采地,,王不特置司馬,各自使其家臣為司馬,,主其地之軍賦,,往聽政於王之司馬,其以王命來有事,,則曰國司馬,。”若然,,是卿之小都,,大夫采地,皆家自置司馬之明文,。引《春秋》者,,《左氏》昭二十五年,叔孫氏之司馬鬷戾言其眾曰:“若之何,?”莫對,。又曰:“我,家臣也,,不敢知國,。”彼是諸侯卿家自置司馬,。此王之卿大夫之家亦自置,,引諸侯家法者,自置是同,,故得引以況義也,。

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