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武王有疾,，周公作《金縢》。為請(qǐng)命之書,，藏之於匱,，緘之以金，不欲人開之,?！鹞渫跤屑玻R本作“有疾不豫”,?？g，徒登反,。緘,，工咸反。 金縢遂以所藏為篇名,。 [疏]“武王”至“金縢”○正義曰：武王有疾,，周公作策書告神，請(qǐng)代武王死,。事畢,，納書於金縢之匱，遂作《金縢》,。凡序言“作”者,，謂作此篇也。案經(jīng)周公策命之書,，自納金縢之匱,，及為流言所謗,，成王悟而開之。史敘其事,，乃作此篇,，非周公作也。序以經(jīng)具,，故略言之,。○傳“為請(qǐng)”至“開之”○正義曰：經(jīng)云“金縢之匱”,，則“金縢”是匱之名也,。《詩》述韔弓之事云：“竹閉緄縢,?！薄睹珎鳌吩疲骸熬i，繩,?？g，約也,?！贝藗餮浴熬}之以金”，則訓(xùn)“縢”為緘,。王,、鄭皆云：“縢，束也,?！庇粥崱秵蚀笥洝纷⒃疲骸褒R人謂棺束為緘?！薄都艺Z》稱周廟之內(nèi)有金人,，叁緘其口，則“縢”是束縛之義,?！安刂秴T，緘之以金”,，若今釘鐷之，不欲人開也,。鄭云：“凡藏秘書,，藏之於匱，必以金緘其表,?！笔敲孛苤畷?，皆藏於匱，非周公始造此匱,，獨(dú)藏此書也,。○“金縢”○正義曰：發(fā)首至“王季,、文王”,，史敘將告神之事也?！笆纺瞬咦,！敝痢捌凌蹬c珪”，告神之辭也,。自“乃卜”至“乃瘳”,，言卜吉告王差之事也。自“武王既喪”已下,，敘周公被流言,，東征還反之事也。此篇敘事多而言語少,，若使周公不遭流言,，則請(qǐng)命之事遂無人知。為成王開書,，周公得反,，史官美大其事，故敘之以為此篇,。 既克商二年,，王有疾，弗豫,。伐紂明年,，武王有疾，不悅豫,?！鹪ケ荆肿鲝?。二公曰：“我其為王穆卜,。”周公曰：“未可以戚我先王,?！蹦拢?。戚,，近也,。召公、太公言王疾當(dāng)敬卜吉兇,，周公言未可以死近我先王,。相順之辭?！馂?，于偽反。戚,，千歷反,。公乃自以為功，周公乃自以請(qǐng)命為己事,。為三壇同墠,。因太王、王季,、文王請(qǐng)命於天,，故為三壇。壇筑土,，墠除地,，大除地，於中為三壇,?！饓降し?，筑土也,，馬云：“土堂?！眽嵰羯?。為壇於南方，北面,，周公立焉,。立壇上，對(duì)三王,。植璧秉珪,，乃告大王、王季,、文王,。璧以禮神。植，置也,，置於三王之坐。周公秉桓珪以為贄,。告謂祝辭,。○植,，時(shí)織反,，徐音置。贄音至,。祝如字,，或之疚反，下同,。 [疏]“既克”至“文王”○正義曰：“既克商二年”即伐紂之明年也,。王有疾病，不悅豫,。召公與太公二公同辭而言曰：“我其為王敬卜吉兇,，問王疾病瘳否?！敝芄唬骸巴踅裼屑?，未可以死近我先王，故當(dāng)須卜也,?！敝芄葹榇搜裕俗砸哉?qǐng)命之事為己事,，除地為墠,，墠內(nèi)筑壇，為三壇同墠,。又為一壇於南方,，北面，周公立壇上焉,。置璧於三王之坐,，公自執(zhí)珪，乃告大王,、王季,、文王，告此三王之神也,?！饌鳌胺ゼq”至“悅豫”○正義曰：武王以文王受命十三年伐紂，既殺紂,，即當(dāng)稱元年,?？思q稱元年，知此“二年”是“伐紂之明年”也,。王肅亦云：“克殷明年,。”《顧命》云：“王有疾,，不懌,。”“懌,，悅也,，故不豫為“不悅豫”也。何休因此為例云：“天子曰不豫,，諸侯曰負(fù)茲,，大夫曰犬馬，士曰負(fù)薪,?！薄饌鳌澳戮础敝痢爸o”○正義曰：《釋訓(xùn)》云：“穆穆，敬也,?！薄捌荨笔怯H近之義，故為近也,。武王時(shí)三公惟周,、召與太公耳，知“二公”是召公,、太公也,。言王疾恐死，當(dāng)敬卜吉兇,。周公言武王既定天下,，當(dāng)成就周道，未可以死近我先王,。死則神與先王相近,，故言近先王。若生則人神道隔,，是為遠(yuǎn)也,。二公恐王死，欲為之卜,。周公言王未可以死,，是“相順之辭”也。鄭云：“戚，憂也,。周公既內(nèi)知武王有九齡之命,，又有文王曰‘吾與爾三之期’，今必瘳,，不以此終,，故止二公之卜。云未可以憂怖我先王,。”如鄭此言,，周公知王不死,，先王豈不知乎，而慮先王憂也,？○傳“周公”至“己事”○正義曰：“功”訓(xùn)事也,。周公雖許二公之卜，仍恐王疾不瘳,，不復(fù)與二公謀之,，乃自以請(qǐng)命為己之事，獨(dú)請(qǐng)代武王死也,。所以周公自請(qǐng)為己事者,，周公位居冢宰，地則近親,，脫或卜之不善,，不可使外人知悉，亦不可茍讓,，故自以為功也,。○傳“因大”至“三壇”○正義曰：“請(qǐng)命”請(qǐng)之於天,，而告三王者,，以三王精神已在天矣，故“因大王,、王季,、文王以請(qǐng)命於天”。三王每王一壇,，故“為三壇”,。壇是筑土，墠是除地,，大除其地,，於中為三壇。周公為壇於南方，亦當(dāng)在此墠內(nèi),，但其處小別,，故下別言之。周公北面,，則三壇南面可知,，但不知以何方為上耳。鄭玄云：“時(shí)為壇墠於豐,，壇墠之處猶存焉,。”○傳“立壇”至“三王”○正義曰：《禮》“授坐不立”,，“授立不坐”,，欲其高下均也。神位在壇,，故周公“立壇上,，對(duì)三王”也?！饌鳌拌狄浴敝痢白＾o”○正義曰：《周禮·大宗伯》云“以蒼璧禮天”,，《詩》說禱旱云“圭璧既卒”，是璧以禮神,，不知其何色也,。鄭云：“植，古置字,?！惫蕿橹靡玻灾描奠度踔??！吨芏Y》云：“公執(zhí)桓圭?！敝芄腹?，又置以為贄也?！案嬷^祝辭”,，下文是其辭也。 史乃冊(cè),，祝曰：“惟爾元孫某,，遘厲虐疾。史為冊(cè)書,，祝辭也,。元孫,，武王。某,，名,。臣諱君，故曰某,。厲,，危。虐,，暴也,。○遘,，工豆反,，遇也。若爾三王,，是有丕子之責(zé)于天，以旦代某之身,。大子之責(zé),，謂疾不可救於天，則當(dāng)以旦代之,。死生有命,，不可請(qǐng)代，圣人敘臣子之心,，以垂世教,。○丕,，普悲反,，馬同，徐甫眉反,，鄭音不,。予仁若考，能多材多藝,，能事鬼神,。我周公仁能順父，又多材多藝,，能事鬼神,。言可以代武王之意。乃元孫不若旦多材多藝,，不能事鬼神,。乃命于帝庭,，敷佑四方。汝元孫受命于天庭為天子,，布其德教,，以佑助四方。言不可以死,。用能定爾子孫亍下地,，四方之民，罔不祗畏,。言武王用受命帝庭之故,，能定先人子孫於天下，四方之民無不敬畏,。嗚呼,！無墜天之降寶命，我先王亦永有依歸,。嘆惜武王,，言不救則墜天之寶命，救之則先王長(zhǎng)有依歸,。今我即命于元龜,，就受三王之命於大龜，卜知吉兇,。爾之許我,，我其以璧與珪歸俟?fàn)柮ＴS謂疾瘳,。待命,，當(dāng)以事神?！瘃?，敕留反，下同,。爾不許我,，我乃屏璧與珪。不許謂不愈也,。屏,，藏也，言不得事神,。 [疏]“史乃”至“與珪”○正義曰：史乃為策書,，執(zhí)以祝之曰，惟爾元孫某,，“某”即發(fā)也,，遇得危暴重疾,，今恐其死。若爾三王,，是有太子之責(zé)於天,，謂負(fù)天大子責(zé)，必須一子死者,，請(qǐng)以旦代發(fā)之身,，令旦死而發(fā)生。又告神以代之狀,，我仁能順父,，又且多材力，多技藝,，又能善事鬼神,，汝元孫不如旦多材多藝，又不能事鬼神,，言取發(fā)不如取旦也,。然人各有能，發(fā)雖不能事鬼,，神則有人君之用,，乃受命於天帝之庭，能布其德教以佑助四方之民,，用能安定汝三王子孫在於下地，四方之民無不敬而畏之,。以此之故,，不可使死。嗚呼,！發(fā)之可惜如此,，神明當(dāng)救助之，無得隕墜天之所下寶命,。天下寶命謂使為天子,，若武王死，是隕墜之也,。若不墜命,，則我先王亦永有依歸，為宗廟之主,，神得歸之,。我與三王人神道隔，許我以否不可知,，今我就受三王之命於彼大龜,，卜其吉兇,。吉?jiǎng)t許我，兇則為不許我,。爾之許我,，使卜得吉兆，旦死而發(fā)生,，我其以璧與珪歸家待汝神命,，我死當(dāng)以珪璧事神。爾不許我,，使卜兆不吉,，發(fā)死而旦生，我乃屏去璧之與珪,。言不得事神,，當(dāng)藏珪璧也?！饌鳌笆窞椤敝痢芭氨薄鹫x曰：告神之言,，書之於策，“?！笔亲x書告神之名,，故云“史為策書，祝辭”,，史讀此策書以祝告神也,。武王是大王之曾孫也，尊統(tǒng)於上,，繼之於祖,，謂“元孫”，是長(zhǎng)孫也,?！澳场闭撸渫踔?，本告神云“元孫發(fā)”,，臣諱君，故曰“某”也,?！兑住で浴吩疲骸跋μ枞魠枴,！薄皡枴睘槲Ｒ?。“虐”訓(xùn)為暴,。言性命危而疾暴重也,?！短┦摹贰ⅰ赌潦摹方圆恢M發(fā)而此獨(dú)諱之,，孔惟言“臣諱君”,，不解諱之意。鄭玄云：“諱之者,，由成王讀之也,。”意雖不明,，當(dāng)謂成王開匱得書,，王自讀之，至此字口改為“某”,，史官錄為此篇,，因遂成王所讀，故諱之,。上篇《泰誓》,、《牧誓》王自稱者，令入史制為此典,，故不須諱之,。○傳“太子”至“世教”○正義曰：“責(zé)”讀如《左傳》“施舍已責(zé)”之“責(zé)”,，“責(zé)”謂負(fù)人物也,。“太子之責(zé)於天”,，言負(fù)天一太子,，謂必須死，疾不可救於天,。必須一子死，則當(dāng)以旦代之,。死生有命,，不可請(qǐng)代，今請(qǐng)代者,，“圣人敘臣子之心,，以垂世教”耳，非謂可代得也,。鄭玄弟子趙商問玄曰：“若武王未終,，疾固當(dāng)瘳。信命之終,，雖請(qǐng)不得,。自古已來,，何患不為？”玄答曰：“君父疾病方困,，忠臣孝子不忍默爾,，視其歔欷，歸其命於天,，中心惻然,，欲為之請(qǐng)命。周公達(dá)於此禮,，著在《尚書》,，若君父之病不為請(qǐng)命，豈忠孝之志也,？”然則命有定分,，非可代死，周公為此者,，自申臣子之心,，非謂死實(shí)可代。自古不廢,，亦有其人,，但不見爾，未必周公獨(dú)為之,。鄭玄云：“丕讀曰不,。及子孫曰子。元孫遇疾,，若汝不救,，是將有不愛子孫之過，為天所責(zé),，欲使為之請(qǐng)命也,。”與孔讀異,?！饌鳌拔抑堋敝痢爸狻薄鹫x曰：告神稱“予”，知周公自稱“我”也,?！翱肌笔歉敢玻省叭誓茼樃浮?。上云“元孫”,，對(duì)祖生稱，此言“順父”，從親為始,。祖為王考,，曾祖為皇考，“考”,、“父”,，可以通之，傳舉親而言“父”耳,。既能順父,，又多材多藝，能事鬼神,，言己可以代武王之意,。上言“丕子之責(zé)於天”，則是天欲取武王,，非父祖取之,，此言己能順父祖，善事鬼神者,，假令天意取之,，其神必共父祖同處，言己是父祖所欲,，欲令請(qǐng)之於天也,。○傳“汝元”至“以死”○正義曰：以王者存亡,，大運(yùn)在天,，有德於民，天之所與,，是“受命天庭”也,。以人況天，故言在庭,，非王實(shí)至天庭受天命也,。既受天命以為天子，布其德教以佑助四方之民,，當(dāng)於天心有功,，於民言不可以死也。 乃卜三龜,，一習(xí)吉,。習(xí),，因也,。以三王之龜卜，一相因而吉,。啟籥見書,，乃并是吉,。三兆既同吉，開籥見占兆書,，乃亦并是吉,。○籥,，于若反,，徐以略反，馬云：“藏卜兆書管,?！辈ⅲ卣?。公曰：“體,，王其罔害。公視兆曰：“如此兆體,，王其無害,。”言必愈,。予小子新命于三王,，惟永終是圖。周公言,，我小子新受三王之命,，武王惟長(zhǎng)終是謀周之道。茲攸俟,，能念予一人,。”言武王愈,，此所以待能念我天子事,，成周道?！鸸珰w,，乃納冊(cè)于金縢之匱中。王翼日乃瘳,。從壇歸,。翼，明,。瘳,，差也。○差,，初賣反,。 [疏]“乃卜”至“乃瘳”○正義曰：祝告已畢，即於壇所乃卜其吉兇,。用三王之龜卜,，一皆相因而吉。觀兆已知其吉,，猶尚未見占書,。占書在於藏內(nèi)，啟藏以籥,，見其占書,，亦與兆體乃并是吉。公視兆曰,，觀此兆體,，王身其無患害也。我小子新受命於三王,，謂卜得吉也,。我武王當(dāng)惟長(zhǎng)終是謀周之道。此卜吉之愈者,，上天所以須待武王能念我一人天子之事,，成其周道故也。公自壇歸,，乃納策於金縢之匱中,。王明日乃病瘳?！饌鳌傲?xí)因”至“而吉”○正義曰：“習(xí)”則襲也,，襲是重衣之名，因前而重之,，故以“習(xí)”為因也,。雖三龜并卜，卜有先后,，后者因前,，故云“因”也?！吨芏Y》：“太卜掌三兆之法,，一曰《玉兆》，二曰《瓦兆》,，三曰《原兆》”,。三兆各別,，必三代法也?！逗榉丁凡敷咧ǎ苏紕t從二人之言,，是必三代之法并用之矣,。故知“三龜”，“三王之龜”,。龜形無異代之別,，但卜法既別，各用一龜,，謂之“三王之龜”耳,。每龜一人占之，其后君與大夫等,，部占三代之龜,，定其吉兇。未見占書知已吉者,，卜有大體,，見兆之吉兇，粗觀可識(shí),，故知吉也,。○傳“三兆”至“是吉”○正義曰：鄭玄云：“籥,，開藏之管也,。開兆書藏之室以管，乃復(fù)見三龜占書,，亦合於是吉,。”王肅亦云：“籥,，開藏占兆書管也,。”然則占兆別在於藏,?！洞蟛贰贰叭住敝略疲骸捌浣?jīng)兆之體，皆百有二十,，其頌皆千有二百,。”占兆之書,，則彼“頌”是也,。略觀三兆,，既已同吉，開藏以籥,，見彼占兆之書,，乃亦并是吉。言其兆頌符,，同為大吉也,。○傳“公視”至“必愈”○正義曰：“如此兆體”,，指卜之所得兆也,。《周禮·占人》云：“凡卜筮,，君占體,，大夫占色，史占墨,，卜人占坼,。”鄭玄云：“體,，兆象也,。色，兆氣也,。墨,，兆廣也。坼,，兆璺也,。尊者視兆象而已，卑者以次詳其馀也,。周公卜武王,，占之曰：‘體，王其無害,?！编嵰獯搜浴绑w”者，即彼“君占體”也,。但周公令卜,，汲汲欲王之愈，必當(dāng)親視灼龜,，躬省兆繇,，不惟占體而日。但鄭以“君占體”與此文同,，故引以為證耳,?！饌鳌把晕洹敝痢爸艿馈薄鹫x曰：此原三王之意也。言武王得愈者,，此謂卜吉武王之愈,。言天與三王一一須待武王，能念我天子事,，成周道,。若死，則不復(fù)得念天子之事,，周道必不成也?！抖Y》天子自稱曰“予一人”,，故以“一人”言天子也?！饌鳌皬膲敝痢榜睢薄鹫x曰：壇所即卜,，故“從壇歸”也?！耙?，明”，《釋言》文,?！榜庇?xùn)差，亦為愈,，病除之名也,。藏此書者，此既告神,，即是國(guó)家舊事,，其書不可捐棄，又不可示諸世人,，故藏于金縢之匱耳,。 武王既喪，管叔及其群弟乃流言於國(guó),，武王死,，周公攝政，其弟管叔及蔡叔,、霍叔乃放言於國(guó),，以誣周公，以惑成王,?！饐?，蘇浪反。曰：“公將不利於孺子,?！比逡灾芄笫ィ写瘟⒅畡?shì),，遂生流言,。孺，稚也,。稚子,，成王?！鹑?，如樹反。周公乃告二公曰：“我之弗辟,，我無以告我先王,。”辟,，法也,。告召公、太公,，言我不以法法三叔,，則我無以成周道告我先王?！鸨?，扶亦反，治也,；《說文》作壁,，云必亦反，法也,；馬,、鄭音避，謂避居?xùn)|都,。周公居?xùn)|二年,，則罪人斯得。周公既告二公,，遂東征之,，二年之中，罪人此得,。于后,，公乃為詩以貽王,，名之曰《鴟鸮》,。王亦未敢誚公,。成王信流言而疑周公，故周公既誅三監(jiān),，而作詩解所以宜誅之意以遺王,，王猶未悟，故欲讓公而未敢,?！鹳O，羊支反,。名如字,，徐亡政反。鴟,，尺夷反,。鸮,，于嬌反,。誚，在笑反,。以遺,，唯季反。 [疏]“武王”至“誚公”○正義曰：周公於成王之世,，為管蔡所誣,，王開金縢之書，方始明公本意,，卒得成就周道，天下太平,。史官美大其事,，述為此篇,，故追言“請(qǐng)命”於前，乃說“流言”於后,，自此以下，說周公身事,。武王既喪,，成王幼弱，周公攝王之政,，專決萬機(jī),。管叔及其群弟蔡叔、霍叔乃流放其言於國(guó)中曰：“公將不利於孺子,?！毖杂弁跷粸椴焕Ｖ芄烁娑唬骸拔抑灰苑ǚù巳?，則我無以成就周道，告我先王,?！奔妊源耍鞏|征之,。周公居?xùn)|二年,，則罪人於此皆得，謂獲三叔及諸叛逆者,。罪人既得訖,，成王猶尚疑公。公於此既得罪人之后,，為詩遺王,，名之曰《鴟鸮》?！而|鸮》言三叔不可不誅之意,。王心雖疑，亦未敢責(zé)誚公,。言王意欲責(zé)而未敢也,。○傳“武王死”至“成王”○正義曰：武王既死,，成王幼弱,，故周公攝政。攝政者,，雖以成王為主,，政令自公出，不復(fù)關(guān)成王也,?！恫讨僦吩疲骸叭菏辶餮裕酥卤俟苁逵谏蹋舨淌逵诠?，降霍叔于庶人,。”則知“群弟”是蔡叔,、霍叔也,。《周語》云“獸三為群”,，則滿三乃稱群,。蔡霍二人而言群者，并管故稱群也,。傳既言周公攝政,，乃云“其弟管叔”，蓋以管叔為周公之弟,?！睹献印吩唬骸爸芄芤?。管叔,，兄也?！薄妒酚洝芬嘁怨苁鍨橹芄?。孔似不用《孟子》之說,，或可孔以“其弟”謂武王之弟,，與《史記》亦不違也,?！傲餮浴闭撸计溲?，使人聞知,，若水流然?！傲鳌奔捶乓?，乃放言於國(guó)，以誣周公,，以惑成王,。“王亦未敢誚公”,，是王心惑也,。鄭玄云：“流公將不利於孺子之言於京師，於時(shí)管蔡在東，蓋遣人流傳此言於民間也,?！薄饌鳌叭濉敝痢俺赏酢薄鹫x曰：殷法多兄亡弟立，三叔以周公大圣,，又是武王之弟,，有次立之勢(shì)，今復(fù)秉國(guó)之權(quán),，恐其因即篡奪,，遂生流言。不識(shí)大圣之度,，謂其實(shí)有異心,，非是故誣之也。但啟商共叛,，為罪重耳,。○傳“辟,，法也”○正義曰：《釋詁》文,。○傳“周公”至“此得”○正義曰：《詩·東山》之篇歌此事也,，序云“東征”,，知“居?xùn)|”者，遂東往征也,。雖征而不戰(zhàn),，故言“居?xùn)|”也?！稏|山》詩曰：“自我不見,，于今三年?！庇衷啤叭甓鴼w”,，此言“二年”者，《詩》言初去及來,，凡經(jīng)三年,；此直數(shù)居?xùn)|之年，除其去年,，故二年也,。罪人既多，必前后得之,，故云“二年之中,，罪人此得”。惟言“居?xùn)|”，不知居在何處,。王肅云：“東,，洛邑也。管蔡與商奄共叛,，故東征鎮(zhèn)撫之,。案驗(yàn)其事，二年之間,，罪人皆得,。”○傳“成王”至“未敢”○正義曰：成王信流言而疑周公,，管蔡既誅,，王疑益甚，故周公既誅三監(jiān),，而作詩解所以宜誅之意,。其《詩》云：“鴟鸮鴟鸮，既取我子,，無毀我室,。”《毛傳》云：“無能毀我室者,，攻堅(jiān)之故也,。寧亡二字，不可以毀我周室,?！毖砸苏D之意也?！夺屟浴吩疲骸百O,，道也?！币栽娺z王,，王猶未悟,，故欲讓公而未敢,。政在周公，故畏威未敢也,。鄭玄以為武王崩,，周公為冢宰，三年服終,，將欲攝政,，管蔡流言，即避居?xùn)|都。成王多殺公之屬黨,，公作《鴟鸮》之詩,，救其屬臣，請(qǐng)勿奪其官位土地,。及遭風(fēng)雷之異,，啟金縢之書，迎公來反,，反乃居攝,，后方始東征管蔡。解此一篇乃《鴟鸮》之詩,，皆與孔異,。 秋，大熟,，未獲,，天大雷電以風(fēng)，二年秋也,。蒙,，恒風(fēng)若，雷以威之,，故有風(fēng)雷之異,。○獲,，戶郭反,。禾盡偃，大木斯拔,，邦人大恐,。風(fēng)災(zāi)所及，邦人皆大恐,?！鸢危ぐ朔?。王與大夫盡弁,，以啟金縢之書，皮弁質(zhì)服以應(yīng)天,?！疔停┓?。徐,，扶變反,。應(yīng)，應(yīng)對(duì)之應(yīng),。乃得周公所自以為功代武王之說,。所藏請(qǐng)命冊(cè)書本?！鹫f如字,，徐始銳反。二公及王乃問諸史與百執(zhí)事,，二公倡王啟之,，故先見書。史,、百執(zhí)事皆從周公請(qǐng)命,。○倡,，昌亮反,。從，才用反,，又如字,。對(duì)曰：“信。噫,！公命我勿敢言,。”史,、百執(zhí)事言信有此事,，周公使我勿道，今言之則負(fù)周公,。噫,，恨辭?！疣?，於其反，馬本作懿,，猶億也,。王執(zhí)書以泣，曰：“其勿穆卜,。本欲敬卜吉兇,，今天意可知，故止之,。昔公勤勞王家,，惟予沖人弗及知。言己童幼,，不及知周公昔日忠勤,。○沖,，直忠反,。今天動(dòng)威，以彰周公之德,，發(fā)雷風(fēng)之威以明周公之圣德,。惟朕小子其新逆，我國(guó)家禮亦宜之,?！敝芄猿赏跷村唬柿魱|未還,，改過自新,，遣使者迎之，亦國(guó)家禮有德之宜,?！鹦履妫R本作“親迎”,。遣使,，所吏反。王出郊,，天乃雨,，反風(fēng)，禾則盡起,。郊以玉幣謝天,，天即反風(fēng)起禾，明郊之是,。二公命邦人,，凡大木所偃，盡起而筑之,。歲則大熟,。木有偃拔，起而立之,，筑有其根,。桑果無虧，百穀豐熟,，周公之德,。此已上《大誥》后,，因武王喪并見之?！鹬糁?，本亦作筑，謂筑其根,，馬云：“筑，拾也,?！币?，賢遍反,。 [疏]“秋大”至“大熟”○正義曰：為詩遺王之后,，其秋大熟,，未及收獲,，天大雷電，又隨之以風(fēng),，禾盡偃仆，大木於此而拔,。風(fēng)災(zāi)所及,，邦人大恐,。王見此變，與大夫盡皮弁以開金縢之書,，案省故事，求變異所由,，乃得周公所自以為功請(qǐng)代武王之說,。二公及王問於本從公之人史與百執(zhí)事,，問審然以否,。對(duì)曰：“信,?！毖杂写耸乱病Ｄ藶椴黄街暎骸班?！公命我勿敢言,?！蓖鯃?zhí)書以泣，曰：“其勿敬卜吉兇,?！毖蕴熘庖芽芍?。“昔公勤勞王家,，惟我幼童之人不及見知，今天動(dòng)雷電之威,，以彰明周公之德,，惟朕小子其改過自新，遣人往迎之,。我國(guó)家褒崇有德之禮,，亦宜行之”。王於是出郊而祭以謝天,，天乃雨，反風(fēng),，禾則盡起,。二公命邦人,，凡大木所偃仆者，盡扶起而筑之,。禾木無虧，歲則大熟,。言周公之所感致若此也,?！饌鳌岸辍敝痢爸悺薄鹫x曰：上文“居?xùn)|二年”，未有別年之事,，知即是“二年秋”也,。嫌別年,，故辨之?！逗榉丁贰熬提纭痹疲骸懊?，恒風(fēng)若?！币猿赏趺砂?，故常風(fēng)順之。風(fēng)是暗徵而有雷者,，以威怒之故,，以示天之威怒有雷風(fēng)之異?！饌鳌帮L(fēng)災(zāi)”至“大恐”○正義曰：言“邦人”,，則風(fēng)災(zāi)惟在周邦，不及寬遠(yuǎn),，故云“風(fēng)災(zāi)所及,，邦人皆大恐”,，言獨(dú)畿內(nèi)恐也,?！饌鳌捌ほ唾|(zhì)服以應(yīng)天”○正義曰：皮弁象古，故為“質(zhì)服”,。祭天尚質(zhì),，故服以應(yīng)天也,?！吨芏Y·司服》云：“王祀昊天上帝，則服大裘而冕,。”無旒，乃是冕之質(zhì)者,，是事天宜質(zhì)服,，故服之以應(yīng)天變也,。《周禮》：“視朝,，則皮弁服?！逼ほ褪且暢?，每日常服而言“質(zhì)”者,，皮弁白布衣，素積裳,，故為質(zhì)也,。鄭玄以為爵弁,，“必爵弁者，承天變降服,，亦如國(guó)家未道焉”,。○傳“二公”至“請(qǐng)命”○正義曰：二公與王若同而問,，當(dāng)言“王及二公”,，今言“二公及王”，則是二公先問,，知“二公倡王啟之,，故先見書”。鄭云：“開金縢之書者,，省察變異所由故事也,。”以金縢匱內(nèi)有先王故事,，疑其遭遇災(zāi)變,，必有消伏之術(shù)，故倡王啟之,。史為公造策書,，而百執(zhí)事給使令，皆從周公請(qǐng)命者,?！饌鳌笆钒佟敝痢昂揶o”○正義曰：周公使我勿道此事者,，公以臣子之情，忠心欲代王死,，非是規(guī)求名譽(yù),，不用使人知之。且武王瘳而周公不死,，恐人以公為詐,，故令知者勿言。今被問而言之,，是違負(fù)周公也,。“噫”者,，心不平之聲,，故為“恨辭”?！饌鳌爸芄敝痢爸恕薄鹫x曰：公之東征,，止為伐罪，罪人既得,，公即當(dāng)還,。以成王未寤，恐與公不和,，故留東未還,，待王之察己也。新迎者,，改過自新,，遣使者迎之?！对姟ぞ帕N》之篇是迎之事也?！耙鄧?guó)家禮有德之宜”,，言尊崇有德，宜用厚禮,?！对姟贩Q“袞衣”、“籩豆”,，是國(guó)家禮也,。○傳“郊以”至“之是”○正義曰：祭天於南郊,，故謂之“郊”,，郊是祭天之處也,。“王出郊”者,，出城至郊,，為壇告天也?！吨芏Y·大宗伯》云：“以蒼璧禮天,，牲幣如其器之色?！笔羌捞煊杏裼袔?，今言郊者，以玉幣祭天,，告天以謝過也,。王謝天，天即反風(fēng)起禾,，明王郊之是也,。鄭玄引《易傳》云：“陽感天不旋日。陽謂天子也,，天子行善以感天,，不回旋經(jīng)口?！惫式贾堑梅达L(fēng)也,。○傳“木有”至“見之”○正義曰：上文禾偃木拔,，拔必亦偃,，故云“木有偃拔，起而立之,，筑有其根,，桑果無虧，百穀豐熟”,。鄭,、王皆云“筑，拾也,。禾為大木所偃者,，起其木，拾下禾,，無所亡失”,。意太曲碎，當(dāng)非經(jīng)旨,。案序?qū)|征,，作《大誥》,。此上“居?xùn)|二年”以來，皆是《大誥》后事,，而編於《大誥》之前者,，因武王喪并見之。 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