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【56.6】 九三：旅焚其次，喪其童仆,，貞厲,。 象曰：旅焚其次，亦以傷矣,。以旅與下,，其義喪也。 【白話】 九三：行旅中大火燒了客舍,，喪失了童仆,，守正以防兇險(xiǎn)。 象傳說(shuō)：行旅中大火燒了客舍,，九三也因此遭到損傷,；作為行旅之人而擅行施惠于下，其理必致喪亡,。 【解讀】2012年7月20日 06:45:43 ○旅卦卦辭“旅：小亨,，旅貞吉”，說(shuō)明行旅之人應(yīng)當(dāng)尚柔,、守持中正,，既柔且中正者唯六二,，既柔且中者六五，九三是既不柔且不中者,，上九是既不柔且不中正者,。九三應(yīng)上九，故兩爻爻辭相似,，“旅焚其次”,、“喪其童仆”與“鳥焚其巢”、“喪牛于易”其義相類,，九三體艮,，故為次，次為客舍,，艮為童仆,；上九體離，離為鳥,，純離為牛,。 ○以旅與下： 與，繁體與,，古文與字上雙手交叉（臼）,，下兩手捧舉，四只手之間是“與”字,。故“與”的本義為賜予,。與，《說(shuō)文》“黨與也,。從舁從與,。”與,，《說(shuō)文》“賜予也,。一勺為與?！?/span> 先儒多以“與”為副詞,，對(duì)待之義，意為：對(duì)待下屬如行旅之人,。恐非,。這里的“與”當(dāng)取本義賜予。 王弼曰：居下體之上,，與二相得,，以寄旅之身而為施下之道，與萌侵權(quán)，主之所疑也,，故次焚仆喪,，而身危也。 正義曰：“旅焚其次,，喪其童仆,，貞厲”者，九三居下體之上,，下?lián)诙蠠o(wú)其應(yīng),，與二相得,，是欲自尊而惠施于下也。以羈旅之身而為惠下之道,，是與萌侵權(quán),，為主君之所疑也。為君主所疑,，則被黜而見(jiàn)害,，故焚其次舍，喪其童仆之正而身危也,。 正義曰：“與萌侵權(quán)”者,，言與得政事之萌，漸侵奪主君之權(quán)勢(shì),，若齊之田氏,，故為主所疑也。 【56.7】2012年7月20日 12:58:27 九四：旅于處,，得其資斧,，我心不快。 象曰：旅于處,，未得位也,；得其資斧，心未快也,。 【白話】 九四：行旅暫為棲居山野,，獲得利斧斫除荊棘，我的心中不暢快,。 象傳說(shuō)：行旅暫為棲居山野,，因?yàn)闆](méi)有得位；雖獲得利斧,，心中不暢快,。 【解讀】 ○処，《說(shuō)文》“止也,。得幾而止。從幾從夂,。處，処或從虍聲,。”処,，金文作“處”，是形聲字,，而“処”為本字,。幾，《說(shuō)文》“踞幾也,。象形,。”《徐曰》“人所憑坐也,。”因此処的本義是暫時(shí)居所,。這里取処的本義，先儒以為處為久居之義,，恐非,。 ○正義曰：“旅于處，得其資斧,，我心不快”者,，九四處上體之下，不同九三之自尊,，然不得其位,，猶寄旅之人，求其次舍,，不獲平坦之所,，而得用斧之地。言用斧除荊棘,，然后乃處,，故曰“旅于處，得其資斧”也,。求安處而得資斧之地,，所以其心不快也。 ○由于九四已離開(kāi)艮卦,，艮為客舍,，陽(yáng)爻居陰位，故曰“旅于處,，未得位也”,。 ○得其資斧： 《釋文》得其資斧：“如字,，《子夏傳》及衆(zhòng)家并作齊斧。張軌云：齊斧,，蓋黃鉞斧也,。張晏云：整齊也。應(yīng)劭云：齊,，利也,。虞喜《志林》云：齊當(dāng)作齋，齋戒入廟而受斧,。下卦同,。” 熹平石經(jīng)《周易》作“齊斧”，巽上九亦然,。 九四處互體兌卦,，兌為毀折，故為斧,。斧，《說(shuō)文》“斫也,。從斤父聲,。”斤，《說(shuō)文.》“斫木也,。象形,。”巽卦上九體巽，反兌,，取反義,，故曰“喪其資斧”。 斧為民用生產(chǎn)工具,，兼作兵器,，故也用于禮器，代表權(quán)力,?！?/span>儀禮·覲禮》“天子設(shè)斧依于戸牖之閑”，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·破斧》“既破我斧,，又缺我斨,。”（箋云：四國(guó)流言，既破毀我周公,，又損傷我成王,，以此二者為大罪。） ○我心不快： 因?yàn)樾枰H自用利斧斫除荊棘以安其居處,，故“我心不快”,。 【56.8】 六五：射雉一矢亡,，終以譽(yù)命。 象曰：終以譽(yù)命,，上逮也,。 【白話】 六五：射得野雞，一支箭亡失,，最終得到美譽(yù),、爵命。 象傳說(shuō)：最終得到美譽(yù),、爵命，因?yàn)槭艿缴暇诺奶釘y,。 【解讀】 ○射雉一矢亡,，終以譽(yù)命： 離為雉。離反坎,，坎為矢,，故曰矢亡，順承上九,，故象曰“終以譽(yù)命,，上逮也。”（見(jiàn)晉卦六五解讀【論坎為矢】） 逮,，《說(shuō)文》“及也,。”引申為提攜。 【56.9】 上九：鳥焚其巢,，旅人先笑后號(hào)咷,；喪牛于易，兇,。 象曰：以旅在上,，其義焚也。喪牛于易,，終莫之聞也,。 【白話】 上九：鳥巢被焚燒，行旅人先歡笑而后嚎啕大哭,；牛在田畔走失,，有兇險(xiǎn)。 象傳說(shuō)：作為行旅之人卻高居上位,，其理必致被焚,。牛在田畔走失，最終不會(huì)得到消息,。 【解讀】 ○鳥焚其巢：離為鳥,，為火,。 ○先笑后號(hào)咷： 體離為笑，變震為鳴,，故“旅人先笑后號(hào)啕”,。（見(jiàn)《周易密鑰·從《周易》古經(jīng)看“笑”與“哭”（號(hào)）的取象與結(jié)構(gòu)原義》） ○釋“喪羊（牛）于易”：見(jiàn)大壯卦六五解讀。 從義理看,，“喪羊于易”損失小,，故“無(wú)悔”，“喪牛于易”損失大,，故“兇”,。 ○漢成帝詔曰：王者處民上，猶鳥之處巢也,，不顧恤百姓,，百姓畔而去之，若鳥之自焚也,，先雖快意說(shuō)笑,，其后必號(hào)啕而無(wú)及也。 【旅卦總結(jié)】 旅卦卦辭“旅：小亨,，旅貞吉”,，說(shuō)明行旅之人應(yīng)當(dāng)尚柔、守持中正,，既柔且中正者唯六二，故最吉：“旅即次,，懷其資,，得童仆貞”；既柔且中者六五,，故次吉：“射雉一矢亡,，終以譽(yù)命”。上九是既不柔且不中正者,，九三是既不柔且不中者,，故皆兇。初六卑小而“瑣瑣”,，九四處上卦之初,，得全卦之中，陽(yáng)得陰位,，故“旅于處,，得其資斧，我心不快,。” 范仲淹曰：夫旅人之志,，卑則自辱,，高則見(jiàn)嫉，能執(zhí)其中,，可謂智矣,。是故初瑣瑣，四不快者,，以其處二體之下,，卑以自辱者也；三焚次,，而上焚巢者,，以其據(jù)二體之上，高而見(jiàn)嫉也,；二懷資,，而五譽(yù)命者，柔而不失其中者也,。 陳夢(mèng)雷曰：六爻則旅之道以得中為善,。卑則取辱，高則召禍,。初卑,，故有瑣瑣之災(zāi)；三居下之上,，焚次喪仆,；上居上之上，焚巢喪牛,；皆高之過(guò)也,。四雖無(wú)太高太卑之失而未得中，故心亦不快,；唯二以得中而懷資得仆,；五以得中而譽(yù)命，然五不當(dāng)位,，猶不免于矢亡,。然則居旅之善，唯六二乎,？ 2012年7月20日 14:58:42 |
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