 遇到有人冒犯,，顏淵不與人計(jì)較,，孟子則自我反省，這是君子遭橫逆時(shí)的自處之道,。貧賤時(shí),，子貢不去阿諛富者，子思則依然彈琴自?shī)?，這是君子處貧窮中的自守之法,。 圣人處世，的確有常人難及之處,。別人平白無(wú)故地找麻煩,，平常人一定十分惱怒，若是氣量狹小些的,，更會(huì)以牙還牙,。但是，孔門的顏淵卻能不予計(jì)較,，一笑置之,。而孟子更偉大，他認(rèn)為別人之所冒犯自己,，也許是自己什么地方做錯(cuò)了,，因而自我反省一番，確定自己沒有差錯(cuò),，才敢放心,。這樣一來(lái),，所有的怒罵都成了修身的階梯。一切加之于我們的惡緣逆境,，正是修身的好機(jī)會(huì),，使我們的心量更廣大，胸懷更開闊,，任何逆境都能甘之如飴,。 貧窮本來(lái)就很難耐，有的人耐不住,，便干起違法的勾當(dāng),，甚至拋棄人格，閹然媚世,；子貢卻要求自己“貧而無(wú)諂”,，這便是能守。而子思更是難得,，身在貧窮,，卻還能怡然自得、彈琴自?shī)?，這就是能樂了,。的確，并沒有什么事能真正讓我們失去快樂的,。一般人總是放不下,，俗語(yǔ)說(shuō)：“看得破，忍不過,；想得到,，做不來(lái)?！惫婺芊诺孟?，那么天地浮云，無(wú)處不自在,。 |
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來(lái)自： 陋室書屋2 > 《社會(huì)課堂》
