《鬼谷子》全集原文附解說9

權篇第九

原 文

說者，說之也,；說之者,，資之也。飾言者,，假之也,；假之者,，益損也。應對者,，利辭也,；利辭者，輕論也,。成義者,，明之也；明之者,，符驗也,。（言或反覆，欲相卻也,。）難言者,，卻論也；卻論者,，釣幾也,。

佞言者，諂而干忠,；諛言者,，博而干智；平言者,，決而干勇,；戚言者，權而干信,；靜言者,，反而干勝。先意承欲者,，諂也,；繁稱文辭者，博也,；縱舍不疑者,，決也；策選進謀者,，權也,；他分不足以窒非者，反也,。

故口者,，機關也；所以關閉情意也,。耳目者,，心之佐助也,；所以窺間見奸邪。故曰：參調(diào)而應,，利道而動,。故繁言而不亂，翱翔而不迷,，變易而不危者，（者見）要得理,。故無目者不可示以五色,，無耳者不可告也五音。故不可以往者,，無所開之也,。不可以來者，無所受之也,。物有不通者,，圣人故不事也。古人有言曰：“口可以食,，不可以言”者,，有諱忌也。眾口爍金,，言有曲故也,。

人之情，出言則欲聽,，舉事則欲成,。是故智者不用其所短而用愚人之所長；不用其所拙而用愚人之所工,；故不困也,。言其有利者，從其所長也,；言其有害者,，避其所短也。故介蟲之捍也,，必以堅厚,；螫蟲之動也，必以毒螫,。故禽獸知用其長,，而談者亦知其用而用也。故曰：辭言有五：曰病,、曰恐,、曰憂,、曰怒、曰喜,。病者,，感衰氣而不神也?？终?，腸絕而無主也。憂者,，閉塞而不泄也,。怒者，妄動而不治也,。喜者,，宣散而無要也。此五者精則用之,，利則行之,。

故與智者言，依于博;與博者言,，依于辨,；與辨者言，依于要,；與貴者言,，依于勢；與富者言,，依于高,；與貧者言，依于利,；與賤者言,，依于謙；與勇者言,，依于敢,；與愚者言，依于銳,；此其術也,，而人常反之。是故與智者言,，將以此明之,；與不智者言，將以此教之；而甚難為也,。故言多類,，事多變。故終日言不失其類,，而事不亂,；終日不變，而不失其主,。故智貴不忘,。聽貴聰，辭貴奇,。

注釋：

　　權：權衡,。

　　干：同于或為。

譯文

古代善于統(tǒng)治天下的人,，必然首先徇天下各種力量的輕重，揣摩諸候的實情,。如果對權勢分析不全面,，就不可能了解諸侯力量的強弱虛實；如果揣諸侯的實情不夠全面,，就不可能掌握事物暗中變化的征兆,。什么是“量權”尼？答案是：“測量尺寸大??；謀劃數(shù)量多少；稱難財貨有無,；估量人口多少,、貧富，什么有有余,、什么不足,，以及達到了什么樣的程度；分辨地形險易,，哪里有利,，哪里有害；判斷各方的謀慮誰長,、誰短,；分析君臣親疏關系，誰賢,、誰不肖,；考核謀士的智慧，誰多、誰少,；觀察天時禍福,，什么時候吉、什么時候兇,；比較與諸的聯(lián)系,，哪個安定、哪里危險,，愛好什么憎惡習什么,；預測反叛事，在哪里更容易發(fā)生,，哪此人能知道內(nèi)情,。”如此這些,，就是所謂的“量權”,。