企業(yè)家為什么要學(xué)習(xí)《易經(jīng)》

1、《易經(jīng)》是什么?

《周易》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典,，被譽為“群經(jīng)之首,，大道之源”，是中國文化的源頭,?！吨芤住钒ā兑捉?jīng)》與《易傳》，前者為周文王所作,，有三千多年的歷史,；后者為孔夫子所著，是對前者的解釋,。

《易經(jīng)》是變化之經(jīng),，它用太極、兩儀,、四象,、八卦以及六十四卦描述天地萬物演化的規(guī)律。

2,、深入認(rèn)識自我：揭示個體奧秘

《易經(jīng)》通過“天,、地、人”三方面認(rèn)識宇宙的本質(zhì)，揭示宇宙的規(guī)律,。當(dāng)我們要探索人體生命的本質(zhì),，自然離不開《易經(jīng)》。通過《易經(jīng)》八卦,，我們可以準(zhǔn)確且全面認(rèn)識生命本質(zhì),，只有了解了生命本質(zhì)之所在，才能更好地去養(yǎng)護(hù)它,。每一個人的出生,，除了來自父母的物質(zhì)遺傳，還都有著自己的時空遺傳與定位,。相同時空定位對不同的人也會產(chǎn)生不同的影響,。天、地,、人三者之間的微妙關(guān)系,，在《易經(jīng)》八卦的卦象中一一向世人展現(xiàn)。

了解自我,，挖掘自我,，揚長避短，《易經(jīng)》與我們一個人的一生是息息相關(guān)的,，它是每一個人生存,、工作、生活的指南針,，指導(dǎo)我們與宇宙萬物和諧相處的行為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,。告訴我們的生存和生活的方式方法，創(chuàng)造人類特有智慧和生存生活的價值,。

3,、識人用人，各就其位

《易經(jīng)》認(rèn)為相由心生,，相是外顯的屬陽,，心屬內(nèi)屬陰，陰生于陽,。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》可以讓我們從多個角度去認(rèn)識人了解人,，對于企業(yè)經(jīng)營者來說十分重要。知人善任是許多政治家,、企業(yè)家成功的關(guān)鍵所在,。天地萬物各得其位，各行其事,，就必然井然有序,。這時就不需要特殊強調(diào)管理,，需要的是自性的發(fā)揮。

《易經(jīng)》六十四卦本身都深含哲學(xué)道理,， 以八卦符號為代表闡述宇宙萬物,、人生的變異規(guī)律，了解規(guī)律變化的真相,，教導(dǎo)我們順其道,，就可成其事。

4,、積極管理自我：正心修身

《易經(jīng)》所蘊含的養(yǎng)生智慧,，重在捕捉生命的本質(zhì)，從根本上追尋合適個體的養(yǎng)生方法,。養(yǎng)生不是共性的，是個性而不是范例,，因材,、因人、因地等差異性很大,。八卦五行和五臟,、五官、四肢的關(guān)系,，是中醫(yī)對人體生命功能結(jié)構(gòu)的根本認(rèn)識,。

養(yǎng)生的根本是養(yǎng)心，人的情志和五行一一對應(yīng),。管理上至國家、中至企業(yè),、下至家庭,，但最基本的還要從“自我管理”做起。自我管理的基本目的就是為了“誠其意,，正其心,，修其身 ” 。

5,、布局環(huán)境,，天地人和

風(fēng)水是我國幾千年傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,，是人們在長期的生活實踐中對人的細(xì)致觀察和實際生活的體驗,。特別是對有關(guān)城市、區(qū)域等居住環(huán)境的基址選擇及規(guī)劃設(shè)計,，前人在《易經(jīng)》中留下寶貴的經(jīng)驗,。其宗旨是審慎周密地考察,、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然,，有節(jié)制地利用和改造自然,，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時地利與人和,，達(dá)到天人合一的至善境界,。

在微觀層面上,，居家與辦公是人們棲息與工作的兩大場所,，《易經(jīng)》將根據(jù)個性的差異來選擇適宜的家居與辦公室布局設(shè)計，尋求最佳組合,，因地制宜,，采取適宜于自然益于自我的生活方式。

6,、決策參考,，心理支撐

我們在生活中,，總會遇到一些困惑難解之事,；在工作中，面臨一些重大決策或投資,，在對既有情況都已明確了解的情況下,，還會舉棋不定。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》,，會在某種程度上給我們一個答案,，一個心理支撐,。周易揭示和描述了宇宙萬事萬物運動變化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，萬事萬物這種相似的規(guī)律是周易預(yù)測的最重要依據(jù),。

《易經(jīng)》本質(zhì)上是一部預(yù)測思維技術(shù)實用寶典,，是預(yù)測活動介紹和注釋的一部工具書,。在模糊性、偶然性的背后,，都有它的必然性,。當(dāng)然，《易經(jīng)》是幾千年實踐經(jīng)驗,，還不能從科學(xué)的角度去解析,，但會對我們形成有價值的參考,。

7、回歸中國式戰(zhàn)略思維

《易經(jīng)》的思維特色主要是形象思維,、辯證思維及全息思維三大特點，其中象數(shù)思維是《易經(jīng)》的獨創(chuàng),。形象思維通過形象思維來探索事物的本質(zhì),、預(yù)見未來，從整體觀察某一個局部,，繼而通過整體聯(lián)想創(chuàng)造出新的思路,，這與西方邏輯性思維模式大相徑庭。但也正是這一點,，使得中國人先天就更具有戰(zhàn)略性思維特征,，不求細(xì)節(jié)，不依靠數(shù)據(jù),，就能抓住關(guān)鍵。

日本的管理大師大前研一認(rèn)為是非理性的,、富于直覺的戰(zhàn)略思維締造了日本企業(yè)的成功。上至國家,、區(qū)域,，下到具體的企業(yè)，都是如此,。我們中國人雖然是天生的戰(zhàn)略家,，但并不是說我們都擁有了良好的戰(zhàn)略思維 。

恰恰相反,，現(xiàn)在我們整個缺的就是高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性思考 。

其一我們的社會缺乏這個氛圍與環(huán)境：一個成長中的市場本身機會就很多,，所以我們很多的企業(yè)家都是機會主義者，機會性與浮躁侵蝕了我們骨子里的戰(zhàn)略性思維,，因此中國商界需要的是真正的戰(zhàn)略意識的覺醒；

其二西方管理方法盛行,，其數(shù)據(jù)性、邏輯性特點在一定程度上損耗了戰(zhàn)略的原創(chuàng)性獨特性,。這也是近年來傳統(tǒng)文化引起關(guān)注的主要原因,，內(nèi)外部環(huán)境使然,。

《易經(jīng)》形象思維的整體優(yōu)勢，正好可以對邏輯思維起到互補的作用,。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》,，可以幫助我們建立具有中國思維特色的發(fā)展戰(zhàn)略，全局之大觀將有助于引領(lǐng)成功的未來,。