佛教自東漢傳入我國,,從魏晉南北朝時(shí)期逐漸興盛,讓我們按不同歷史時(shí)期的劃分,,來看一下不同時(shí)期佛造像的特點(diǎn)—— 北齊 這一時(shí)期的佛造像越來越“胖”了,,五官線條日漸柔和,,頭部肉髻出現(xiàn)了淺雕式的螺型發(fā)紋。固然臉部越來越胖,,但是佛像身材還是非常修長的,,肩寬腰細(xì),但絕不是現(xiàn)代人喜歡的“倒三角”體型,,而是整體看起來呈圓筒型,,由于造像上身敷搭雙間式外衣,下身著裙,,衣服輕薄貼肉,,衣紋線條簡潔。從側(cè)面看,,造像的腹部略向前突出,。 隋 到了隋代,佛造像已經(jīng)相當(dāng)“胖”了:面相飽滿圓潤,,眉毛纖細(xì),,鼻梁挺直,唇線分明,,神情平和,。 這一時(shí)期佛造像的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是:身材粗壯,,頭部較大,,下身較短,比例略顯失調(diào),;姿勢較為僵硬,,造型稍顯呆板,,與后代的造像相比,缺少飄逸的動(dòng)態(tài)美,。 此時(shí)的佛造像頭頂肉髻已經(jīng)全是螺紋發(fā),菩薩多戴花冠,。 唐 這是佛造像水平最完美的時(shí)期,洛陽人對(duì)此應(yīng)該印象深刻,,由于盧舍那大佛就是其最杰出的代表作。 此時(shí)的佛造像,,面相飽滿,,發(fā)型除了螺紋式,又發(fā)展出水波式,,大耳下垂,神情莊重而又不失慈愛,。 造像的身材比例勻稱,結(jié)構(gòu)公道,,體態(tài)豐腴飽滿,袒露的胸肌有起伏變化,,寫實(shí)性較強(qiáng),而且體態(tài)自然伸展,,具有很強(qiáng)的動(dòng)感。 佛像的衣飾也越來越多樣化,,有通肩式,、袒右肩式和褒衣博帶式,更多的是方領(lǐng)下垂式,,衣料質(zhì)感柔和輕薄,,衣紋流暢,,下身衣褶懸搭于座前,就像臺(tái)布一樣,。 佛像的臺(tái)座多為束腰式,有六角,、八角、圓形或花口形底邊,。 這一時(shí)期的佛造像假如鎏金,則鎏金泛紅,,這也是當(dāng)時(shí)特有的,。 宋 由于理學(xué)的興起,人們印象中宋代是一個(gè)古板的朝代,,實(shí)際上,,宋代是富于個(gè)性的時(shí)代,這在造像上反映明顯,。 宋代佛造像面龐豐潤,,容貌端莊秀美,神情慈愛詳和,,但頭頂肉髻趨于平緩,螺發(fā)與肉髻之間的髻珠更加明顯,。 其人物形體刻畫完美,,姿態(tài)隨意活潑。 遼金 此時(shí),,北方遼金的佛造像與宋有所不同,,表現(xiàn)為:兩肩寬厚,體態(tài)飽滿厚實(shí),,上身偏長,,下身略短。 菩薩像多頭戴高冠或三葉形寶冠,,兩眼似閉未閉,,鼻挺唇?。簧仙硖宦?,項(xiàng)掛瓔珞,,帔帛繞肘;下身著裙,,線條流暢,,衣飾飄灑自然。 北方佛造像蓮座盛行束腰大仰蓮(蓮口向上),,蓮瓣肥碩,,尖端略向外翹起,下層多為三層臺(tái)階狀或是俯蓮(蓮口向下),;這時(shí)的佛像臺(tái)座則開始流行方形,。 金代佛像身軀更壯,肩寬胸闊,,施彩敷色講究華麗繁縟,。 元 元代地域遼闊,,佛像深受印度及藏傳佛教的影響:菩薩袒露上身,胸佩瓔珞,,瓔珞的顆粒較大;下身著裙,,紋絡(luò)簡潔。 佛像面部為顛倒的梯形,,五官緊湊,;菩薩蜂腰長身,姿態(tài)嫵媚,,高乳豐臀,具有印度巴拉王朝造像風(fēng)格,。 明 這一時(shí)期佛像又回到傳統(tǒng)審美中:面相豐潤,細(xì)眉長目,,高鼻,,薄唇,額頭較寬,,大耳下垂,表情莊重而不失柔和,。 佛造像的身材比較勻稱協(xié)調(diào),衣著輕薄貼身,,線條活動(dòng)柔和,衣褶轉(zhuǎn)折自若,。 其最大的特征是:寶冠葉片呈鏤空狀,,正中葉片呈彎月形;臺(tái)座為束腰仰俯蓮座,,蓮瓣寬肥,;衣服邊沿刻細(xì)碎的花紋,;腿部裝飾略呈橢圓形群褶,;金水成色足,,黃中泛紅……這些都是明代佛造像獨(dú)占的特征,。 清 清代的佛造像,,工藝已經(jīng)至高無上,五官,、身材比例,、衣著、衣紋,、飾品,,就講究一個(gè)“精致”。 其特點(diǎn)在于:佛造像多穿漢服,;蓮座底沿明顯外撇,蓮瓣規(guī)整,、扁平,一般只圍大半,,其冠葉呈平板狀,不鏤空,。 |
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