2015年7月13日，西泠印社社務(wù)委員會全體職工專業(yè)技能培訓(xùn)在西泠印社書畫篆刻院開展,。方愛龍先生應(yīng)邀作題為《一代儒宗——馬一浮的書法藝術(shù)》的講座,。以下是講座內(nèi)容節(jié)選：

一代儒宗馬一浮的書法藝術(shù)（節(jié)選）

方 愛 龍

“一代儒宗”馬一?。?883—1967），一生以學(xué)術(shù),、詩詞和書法并行,，可謂是“孤神獨(dú)逸”、“博學(xué)碩望”,。無論是他會通儒佛,、兼容文史、紹述宋明理學(xué)的學(xué)術(shù),，還是他宗法典正,、不名一體、旨在取精用宏的書法,，都與時賢異趣,。馬一浮書法，追求秦漢風(fēng)骨,、晉唐法度之高標(biāo),。月旦人物，在20世紀(jì)中國書法史上,，馬一浮終占一席,。

馬一浮一生經(jīng)歷的是經(jīng)學(xué)、西學(xué),、道學(xué),、佛學(xué)，最后又返求儒學(xué)“六藝”的過程,。他對傳統(tǒng)文化正統(tǒng)之學(xué)“六藝”的闡講,，多有發(fā)前賢所未發(fā)之處；對傳統(tǒng)文化所作的哲學(xué)思考和獨(dú)到領(lǐng)悟,，在現(xiàn)代中國思想文化史上也實屬不可多得,。在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，馬一浮是一座令人景仰的高山,，其融合儒,、釋、道三家的深廣學(xué)術(shù)造詣和具有深刻傳統(tǒng)典型意義的“六藝論”,，是特立獨(dú)行的成就,；同時，他又是一個遺憾,，在民族災(zāi)難艱深的年代,，其博約宏富的學(xué)術(shù)體系，沒能在本應(yīng)有的著述和門人傳承中得到親手完成和薪火相繼。盡管如此,，其一生所遺存的文章,、詩詞和書法等，以鮮明的價值趨向,，亦足可奠定時代地位,，在20世紀(jì)的中國文化史上，馬一浮是一個異常獨(dú)特而典范的存在,，其書法以期間罕有的學(xué)問根底和終身臨池不輟的筆墨工夫,，為后世樹立了一種典型。

▲馬一浮篆書自題“孤神獨(dú)逸”頁

根據(jù)筆者已獲悉的馬一浮遺墨相關(guān)資料,，可以給出如下的分析結(jié)論：
（一）馬一浮少好金石,，終生臨池，未嘗有怠,。然而傾畢生精力于國學(xué)的馬一浮,，只能在讀書著述之暇以書自娛，雖然他視書法為中國文化的一種精神,，但他不可能以更多的時間和精力來從事書法創(chuàng)作和書法研究,。馬一浮先后在1932年、1942年,、1947年,、1950年有過四次公開鬻書，而每次鬻書前后,，特別后三次就是馬一浮書法創(chuàng)作的高峰,。四次鬻書雖各出有因,，但他在每次鬻書之前都是經(jīng)過準(zhǔn)備的,，即經(jīng)過一段時期的臨書來充實自己，可見馬一浮在書法創(chuàng)作上的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,。正是經(jīng)過這種邊臨邊創(chuàng),、以臨促創(chuàng)的過程，在一定程度上促使了馬一浮個人書風(fēng)的形成而價值取向,。

1963年,，年過八旬的馬一浮因眼疾加劇，作字只能多以瞑書,。1965年夏,，眼疾更甚，始全以瞑目作書,。馬一浮“瞑書”,，較之以前的作品，不復(fù)有溫文爾雅之貌，更顯蒼茫干煉之態(tài),。這一時期的作品,，無論臨作還是創(chuàng)作，雖多為憑嫻熟的筆墨技巧來完成,，但其結(jié)字,、用筆、章法,、用墨盡在越規(guī),，這反而使得暮年的馬一浮作品顯現(xiàn)出一種歷史的負(fù)重感。特別是用墨上,，濕燥枯潤全憑書寫之興,，興來落墨。興盡收筆,，濃淡交替,，枯潤相間，整件作品把書家的性情體現(xiàn)得淋漓盡致,。當(dāng)然,，暮年書作中的這種蒼茫散遠(yuǎn)意境，并非完全因其瞑書而來的,。蕭散簡遠(yuǎn),，沉著痛快，一直是馬一浮的追求,；只是在其暮年,，心（學(xué)養(yǎng)）手（技巧）俱臻妙境之際，這種風(fēng)格自然地流露于筆端,。應(yīng)該說,，馬一浮瞑目作書，為他的這種追求提供了一種“心手無障”的契機(jī),，而得以“心領(lǐng)神會”的充分抒寫,。
（二）馬一浮于書法一道，各體兼擅,，無不精粹,。他學(xué)書年早，涉獵廣博,，臨池日久,，筆墨精熟，晚年可謂真正達(dá)到了“人書俱老”的藝術(shù)境界,。從馬一浮傳世作品的書體看,，涉及金文,、小篆、隸書,、楷書,、行書、草書諸體,，其中又以行書,、隸書、小篆三類傳世最多,。金文多臨古之作,，小篆以“二李”為師，隸書取法東漢諸刻,，楷書胎息歐,、褚，行書根本“二王”,，草書以章草為基調(diào),。馬一浮書法中最富個性、最見功力的無疑是行草書,，神氣韻味,、筆法結(jié)構(gòu)，無不展現(xiàn)出高古清雅,、遒美秀逸,、勁健超絕的學(xué)者氣息，己意最強(qiáng),。

▲馬一浮早年書跡《自題照片》（1900,、1902）

馬一浮終生治學(xué)，別無他羨,，唯與儒,、佛、道三家求知,、求真,、求善，并非唯書而書,。其精研書藝是為弘揚(yáng)書法這一民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是他把書法視為“可消粗獷之氣,，且變化之功”（《馬一浮先生語錄類編·文藝篇》）的自我人格修煉方法之一的具體實踐,。深厚廣博的文化素養(yǎng)，是他在書法藝術(shù)上取得成功的一個核心要素,。對這一問題進(jìn)行深入的探討,，或許是當(dāng)前研究馬一浮書法藝術(shù)的重要意義和現(xiàn)實意義之所在,。與世推移，這種意義必將愈為顯彰,。
（三）馬一浮遺墨的內(nèi)容與形式,。從書寫內(nèi)容上看，大致可分為書寫自作詩詞文章,、書錄古人詩文和臨摹古代碑帖等三大類,。其中的自作詩詞文章也包括了詩（詞）稿、詩札,、書簡,、記文、碑銘,、序跋等,；而書錄古人詩文（包括數(shù)量幾百計的集古人句聯(lián)）者，主要集中在漢魏六朝,、唐宋名家,，幾乎不涉元人以降一筆；臨摹古代碑帖,，大抵亦在秦漢,、晉唐之間，其中又以名家,、名碑,、名帖為主要取法對象。

從遺墨類型看,，大抵可分為純粹的書法創(chuàng)作作品,、臨古碑帖冊和書札等三大類。事實上,，馬一浮本人對作為藝術(shù)創(chuàng)作的“書法”的界定,，是排除了原本是作為“實用”意義上（主要是承載交流信息的）的物件的書札（含以詩代簡者）一類的，甚至還排除了草稿一類,。關(guān)于這一點,，可參見馬一浮1963年11月15日致陳毅札及所附《蠲戲齋臨池偶存簡目》和《蠲戲齋賸墨草目》。排除了書札,、草稿和臨古碑帖冊等,，馬一浮的書法創(chuàng)作作品形式就可按照他在1963年11月11日親自制訂的《蠲戲齋賸墨草目》中的八個小類來區(qū)分了：榜書（匾額）類，堂幅（中堂）類,，條幅類,，小單條類，橫幅類,，屏條類,，楹聯(lián)類,，手卷類。其中條幅和楹聯(lián)是馬一浮最常用的創(chuàng)作形式,。

▲馬一浮1948年鬻字潤例

（四）馬一浮遺墨所蘊(yùn)涵的其它信息,。馬一浮傳世墨跡，質(zhì)地多為紙本而鮮見絹本等,，其中又以素白宣紙為主而有少部分為灑金宣,、描金箋、虎皮宣等,，當(dāng)然書札,、詩簡一類常見用色花箋、八行箋和各個時期自制的“宛委山堂”箋,、“復(fù)性書院用箋”,、“智林圖書館”箋等；馬一浮在條件允許的情況下,，對毛筆是有一定的選擇性的,，但在避寇西地期間，于題跋中多次感慨“苦無佳筆”而用屢用“退筆”書之,；馬一浮書法對內(nèi)容的選擇是很強(qiáng)的,，同時，對一般的索書者多不應(yīng)上款,；馬一浮暮年,，因為眼疾（主要是白內(nèi)障），視力下降嚴(yán)重,，82歲以后之作多署“瞑（目）書”,。

▲插圖5 馬一浮與“總角之交”的摯友謝無量（1884—1964）的晚年唱和書跡（1964）

方愛龍

西泠印社社員、中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會秘書長,，杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長,、教授。出版有《南宋書法史》《中國書法史繹·卷七·風(fēng)格與詮釋》《中國書法全集·卷83·李叔同馬一浮》等著作,。