昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓,。
吳楚東南坼,，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字,，老病有孤舟,。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流,。
——杜甫《登岳陽(yáng)樓》

樓觀岳陽(yáng)盡,，川迥洞庭開(kāi)。
雁引愁心去,，山銜好月來(lái),。
云間連下榻，天上接行杯,。
醉后涼風(fēng)起,，吹人舞袖回。
——李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》

　　李白與杜甫,，這一對(duì)中國(guó)詩(shī)壇的雙子星座都曾先后登過(guò)岳陽(yáng)樓,，時(shí)間都在秋季，也都留下了一首出名的登樓詩(shī),。讀后我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這兩首詩(shī)無(wú)論是主題，還是情調(diào)和風(fēng)格都明顯地不同,。這種不同的情調(diào)和風(fēng)格究竟是如何表現(xiàn)出來(lái)的,，造成這種不同的原因又是什么？這是我們這篇文章所著重要分析比較的,。

一

　　杜甫的《登岳陽(yáng)樓》通過(guò)登樓所望和洞庭風(fēng)光的欣賞,、贊頌來(lái)抒發(fā)個(gè)人飄泊,、家國(guó)多難的憂傷情懷，從而表現(xiàn)出詩(shī)人憂國(guó)憂民的崇高情感,。鑒于這樣一個(gè)主題,，詩(shī)的基調(diào)是蒼涼沉郁，感慨遙深,，詩(shī)材的選擇著眼于眼前所見(jiàn)的實(shí)景,，和大地上真實(shí)存在的客觀事物。全詩(shī)作句,，基本上可分為登樓之因,、登樓所見(jiàn)、登樓所感這三個(gè)層次,，這也是一首敘事詩(shī)的基本結(jié)構(gòu),。

　　詩(shī)的一、二兩句寫(xiě)登樓之因,。洞庭湖是我國(guó)最大的淡水湖,，岳陽(yáng)樓是江南三大名樓之一。對(duì)此樓此湖,，杜甫早就心馳神往,，當(dāng)詩(shī)人遠(yuǎn)在夔州時(shí)，就寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：“今我不樂(lè)思岳陽(yáng),，身欲奮飛病在床,。美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒”（《寄韓誎議注》）,，在病中,、在遠(yuǎn)方尚對(duì)岳陽(yáng)樓思念不已，現(xiàn)在到了岳陽(yáng),，而且登上了早已神往的岳陽(yáng)樓,，心中當(dāng)然是異常興奮，感慨萬(wàn)千了,。所以一開(kāi)篇詩(shī)人就用“昔聞”“今上”對(duì)舉,，寫(xiě)出對(duì)此樓的向往和今日登樓興奮心情。接著詩(shī)人主寫(xiě)登樓所見(jiàn),。古人寫(xiě)登樓所見(jiàn)基本有兩種方法：一是如實(shí)描繪,，如白居易的登廬山詩(shī)：“江山細(xì)如繩，湓城小于掌”,，另一是想像虛擬,，如李白寫(xiě)登廬山詩(shī)：“登高壯觀天地間，大江莽莽去不還,?！倍鸥?duì)此的處理則在此二法之外，既有現(xiàn)實(shí)的描繪雙雜以虛擬想像,，這就是“吳楚東南坼,，乾坤日夜浮”。前一句寫(xiě)洞庭湖把東南吳楚分作兩半,，這是寫(xiě)地理,，以此突出洞庭湖的闊大；后一句是說(shuō)明星辰都在洞庭湖中浮動(dòng),，這是寫(xiě)天象,，以此突出洞庭湖的渾茫，這兩句確實(shí)把雄渾壯闊,，氣象萬(wàn)千的洞庭風(fēng)光準(zhǔn)確而又形象地概括出來(lái),。據(jù)方回《瀛奎律髓》介紹：杜甫的這一名句被寫(xiě)在岳陽(yáng)樓的毬門(mén)右壁，左壁是孟浩然的詠洞庭名句：“氣蒸云夢(mèng)澤,，波撼岳陽(yáng)城”,，結(jié)果“后人自不得敢題也，劉長(zhǎng)卿有句云‘疊浪浮云氣,，中流沒(méi)太陽(yáng)’世不甚傳,，他可知也”。我認(rèn)為,，杜甫的這一名句不僅超過(guò)了劉長(zhǎng)卿,，而且也超過(guò)了孟浩然，這有以下三點(diǎn)理由：第一,，杜詩(shī)的氣象更闊大,，更雄渾，它所分開(kāi)的是整個(gè)東南吳楚之地而不只是氣蒸云夢(mèng)這個(gè)湖澤,；它所吞沒(méi)的是日月星辰,，也不僅是撼動(dòng)湖邊的一個(gè)城池；其二,，杜詩(shī)的景情更為交融,，特別是那個(gè)“浮”字，不僅生動(dòng)形象地寫(xiě)出“日月之行,，若出其中,；星漢燦爛，若出其里”（曹操《東出夏門(mén)行》）的壯闊渾茫景象,，而且也暗寓了個(gè)人生活顛簸飄流之感,，清人浦起龍說(shuō)這兩句“已暗寄遼遠(yuǎn)漂流之象”（《讀杜心解》）這樣理解是對(duì)的；其三,，也是最重要的一點(diǎn),，就是既有現(xiàn)實(shí)的描繪,，又有在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的想像和夸張?！端?jīng)注?湘水》記載洞庭湖曰：“湖水廣圓五百余里,，日月若出沒(méi)于其中”，所以詩(shī)人所描繪的“吳楚東南坼,，乾坤日夜浮”也可以說(shuō)是寫(xiě)實(shí),，但詩(shī)人不可能看遍吳楚之地。日月星辰也不可能真的浮在水面上,，所以他又是夸張和想像,，只不過(guò)這種夸張和想像是建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上，所以不易為人覺(jué)察罷了,。

　　以上四句是寫(xiě)登臨之因,，登臨所見(jiàn)，是敘事和描景,；下面四句是寫(xiě)登樓所感,，是言志和抒情。作為一個(gè)不朽的名篇,，它的上下層之間或者說(shuō)描景與抒情之間不但做到了情景交融,，而且簡(jiǎn)直渾為一體，又意旨深厚,、富于變化,。詩(shī)人有意通過(guò)以下三個(gè)方面映襯和暗示，來(lái)達(dá)到上述的境界：用岳陽(yáng)樓頭天地的寬廣來(lái)襯托個(gè)人天地的狹逼,；用山川的壯麗,，大自然的美好來(lái)比襯社會(huì)的動(dòng)亂、民生的凄苦,；用洞庭湖橫坼吳楚,、浮沉乾坤的闊大懷抱來(lái)暗示詩(shī)人身遭流離卻心憂天下的廣闊胸襟。詩(shī)人首先寫(xiě)個(gè)人的生活,，這是登攬的興奮之后,，必然針引起的人生嘆喟：“親朋無(wú)一字，老病有孤舟,?！鄙暇鋵?xiě)出了詩(shī)人對(duì)親的惦念，也寫(xiě)出了已身孤獨(dú)感,，杜甫有洛陽(yáng)還有個(gè)家,，在東西兩京也還有幾畝薄田，這次出川,，就是準(zhǔn)備“便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”的,，但在這“北望秦川多鼓鼙”的兵荒馬亂之中,，不但回家愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而且親人的音信也全無(wú),。杜甫在湖南鐘離有個(gè)親妹妹,，本來(lái)也還可以相濡以沫，但由于“良人早歿諸孤癡”,，貧困之中也早斷的音信。所以“無(wú)一字”三字既反映出戰(zhàn)亂之中親人之間的實(shí)際狀況,，也反映出詩(shī)人惦念之中的酸楚,，當(dāng)然也更能反襯出詩(shī)人自身的孤獨(dú)。這種孤獨(dú)感通過(guò)對(duì)句中的“孤舟”二字直接道破,。應(yīng)當(dāng)說(shuō)“孤舟”二字用得是恰到好處,。因?yàn)楠?dú)倚孤舟，飄泊異鄉(xiāng),，這本身就是生活苦難的典型概括,，但詩(shī)人杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)筆并不滿(mǎn)足于此，他又通過(guò)兩個(gè)渠道使這典型的概括更深入一層,。首先,，他在“孤舟”之前加上“老病”，使這種孤獨(dú)感表現(xiàn)得更為酸楚,，杜甫這時(shí)已五十七歲,，從三十八歲入川至今，已在外整整飄流了近二十年,，再加上杜甫的身體一直不好,，早在長(zhǎng)安困守時(shí)便患上了肺病和惡性瘧疾，在成都又患上風(fēng)痹,，出川之前,，病狀加重，到岳陽(yáng)一帶時(shí)已是右臂偏枯,，左耳失聽(tīng),，牙齒也已半數(shù)脫落，一個(gè)人在老病之中,，更需要朋友慰藉和親人照料,，但眼前只有孤舟與詩(shī)人整日廝守，這當(dāng)然更增添了飄泊異鄉(xiāng)的孤獨(dú)和傷感,。其次,，他用“親月無(wú)一字，老病有孤舟”與頷聯(lián)“吳楚東南坼,，乾坤日夜浮”形成鮮明的比襯,。表面上看,，頷頸兩聯(lián)畫(huà)面一壯闊一逼仄，似極不相稱(chēng),，其實(shí)內(nèi)部關(guān)系甚緊,。因?yàn)楸尘爱?huà)面的空闊，往往更能反襯景中人物的孤獨(dú)飄零之感,，如北朝民歌“含吾一身,，飄然曠野”，柳永的《雨霖鈴》：“念去去,，千里煙波,，暮靄沉沉楚天闊”，都是藉廣闊的空間來(lái)反襯飄零者的孤獨(dú),。這種手法的好處正如浦起龍所道破的：“狹處不苦,，能狹則闊境愈空?！保ā蹲x杜心解》）

　　但是,，詩(shī)人如果把登樓之感僅僅停留在個(gè)人遭遇的感慨和個(gè)人生活的愁嘆上的話，還不足以表現(xiàn)詩(shī)人的那種“萬(wàn)國(guó)皆戎馬,，酣歌涙欲垂”（《云安九日鄭十八攜酒陪諸公宴》）的憂國(guó)憂民胸懷,，也不足以使這首詩(shī)成為名垂千古的絕唱。于是詩(shī)人在個(gè)人的哀歌之后,，又把他關(guān)注的眼光移向了國(guó)家紛飛的戰(zhàn)火,，于是他那同情人民的淚水又一次奔涌了出來(lái)：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流,?！鄙暇渚唧w是指當(dāng)時(shí)唐王朝與吐蕃的戰(zhàn)事，據(jù)《資治通鑒》記載：大歷三年“八月,，吐蕃十萬(wàn)眾寇靈武”,；丁卯，吐蕃尚贊摩二萬(wàn)眾寇邠州,，京師戒嚴(yán)……九月壬申,，命郭子儀將兵五萬(wàn)屯奉天，以備吐蕃”（《唐紀(jì)四十》）,，早在出川前的代宗廣德二年（公元764年）,，杜甫就對(duì)西山吐蕃的隱患表示過(guò)憂慮（見(jiàn)《登樓》）；“北極朝廷終不改,，西山寇盜莫相侵”）,，現(xiàn)在不幸為之言中，再加上安史之亂，造成了“萬(wàn)國(guó)征戎,，峰火被崗巒”的動(dòng)亂局面,。所以這時(shí)詩(shī)人的淚超出了個(gè)人的愁嘆，變成對(duì)國(guó)家前途的憂慮,，人民遭遇的感傷,，有的評(píng)論家把詩(shī)人憑軒流涕解釋成由于吐蕃寇靈、邠,、京師戒嚴(yán),，詩(shī)人有家難歸，這就有點(diǎn)委曲詩(shī)人心胸和情懷了,。

　　總之,，這首詩(shī)由登臨斯樓，贊頌壯闊雄渾的洞庭風(fēng)光起,，到抒發(fā)個(gè)人飄泊感受，流露對(duì)國(guó)家人民苦難的關(guān)切終,。詩(shī)人的情感始終是圍繞著壯麗的山川,，動(dòng)亂的社會(huì)，苦難的人生在奔涌,。在表現(xiàn)方法上,，也基本上是一種寫(xiě)實(shí)的手法。他所描繪的,，基本上是岳陽(yáng)樓頭所見(jiàn)之景,；他所抒發(fā)的也是由眼中之景和已身經(jīng)歷所生之情，始終未離開(kāi)真實(shí)存在的事物,。這樣決定的藝術(shù)風(fēng)格就是沉郁面頓挫,。詩(shī)人筆下的景象是壯闊的，但卻是一種悲壯,；詩(shī)人的感情也是深厚的,，但深厚得有點(diǎn)郁暗， 而且這種感情,，起伏跌宕,，顯得心潮難平，這種起伏情感使此詩(shī)形成一種錯(cuò)落的結(jié)構(gòu)和頓宕的風(fēng)格,。

　　李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》無(wú)論是主題,、情調(diào)和風(fēng)格都與杜甫的《登岳陽(yáng)樓》迥然不同。此時(shí)的李白已從流放夜郎的途中突然被召回,，在大喜過(guò)望之際,，他那“報(bào)明主”、“濟(jì)蒼生”的強(qiáng)烈功名事業(yè)心又死灰復(fù)燃了。這首登樓詩(shī)主要表現(xiàn)他當(dāng)時(shí)喜悅,，他的追求與期待,，至于樓頭的景色，洞庭湖的浩渺,，早已不在他意中了,。基于這樣的創(chuàng)作思想,，他的表現(xiàn)手法是浪漫的,。通過(guò)樓前景物的擬人化和一連串的想像，把詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境,，以及他的自負(fù)與期待作了最好的暗示與表白,。當(dāng)然這種功名事業(yè)心的原動(dòng)力也是他救蒼生、安社稷的主觀愿望的體現(xiàn),，但在形式上,，人民的苦難、社會(huì)的動(dòng)亂卻隱去了,，詩(shī)的基調(diào)是喜悅和輕松的,，感情上是自負(fù)與期待，下面我們對(duì)這首詩(shī)的主題與主題的表現(xiàn)方法也作一些簡(jiǎn)略的分析：

　　這首五律基本上可分為三個(gè)層次：一,、二兩句為第一層,，主要是贊頌岳陽(yáng)樓和洞庭湖的壯闊雄偉，詩(shī)人認(rèn)為岳陽(yáng)樓為天下樓觀之最,，這當(dāng)然帶著夸張的成分,；下句寫(xiě)洞庭湖在廣闊的平野上鋪開(kāi)，這句雖較為平實(shí),，但已暗寓登臨二字,，因如不登高，是無(wú)法體會(huì)到“川迥”,，也無(wú)法看到湖水平鋪的,。頷聯(lián)的“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”則是寫(xiě)登樓所見(jiàn),。寫(xiě)雁是為了點(diǎn)明季節(jié),；寫(xiě)月是為了交待登臨時(shí)間，而愁心引去,，好月迎來(lái),，這就與當(dāng)時(shí)的心緒有關(guān)了。因?yàn)檫@時(shí)李白剛遇赦不久,，心里充滿(mǎn)了喜悅也充滿(mǎn)了希望,，正如他當(dāng)時(shí)在一首詩(shī)所形容的那樣“五色云間鶴，飛鳴天上來(lái)。傅聞赦書(shū)至,，卻放夜郎回……暖氣變寒谷,，炎煙生死灰?！保ā督?jīng)亂離后,，天恩流夜郎，憶舊游書(shū)懷,，贈(zèng)江夏韋太守良宰》）所以當(dāng)年“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去”的愁緒已隨歸雁而去,，青山又為詩(shī)人送出一輪好月。詩(shī)人的喜悅之情,、輕松之感通過(guò)他刻意選擇的景物充分地流露了出來(lái),。尤為出色的是，詩(shī)人為了更好地渲染他的喜悅之情,，還把青山和秋雁擬人化,，賦予它們?nèi)说那楦校屗鼈円矠樵?shī)人助興,，特意為詩(shī)人引去愁心,，銜出好月來(lái)，這樣就使描景之中涂上一層浪漫的色彩,。

　　以上四句是寫(xiě)岳陽(yáng)樓大觀和登臨時(shí)所見(jiàn)，基本上屬于敘事,。但懷杜詩(shī)不同的是敘事之中已流露出強(qiáng)烈的主觀感情,，描繪之中染上一層擬人化的浪漫色彩。下面四句是抒情,，詩(shī)人干脆脫離現(xiàn)實(shí)的土地,，在想像的天界中去翱翔、去追求,、去實(shí)現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想,。李白這次遇赦，固然是由于宋若思等的營(yíng)救,，但主要還是由于乾元二年三月關(guān)內(nèi)大旱,，唐代宗為了救災(zāi)而進(jìn)行的一個(gè)大赦天下的例行公事，但天真的李白卻以為朝廷看中了他的文章,，要重用他了,，他在遇赦途中寫(xiě)的《自漢江病酒歸，寄王明府》中就產(chǎn)生過(guò)這種幻想：“今年敕放巫山陽(yáng),，蛟龍筆翰生輝光,。圣主還聽(tīng)〈子虛賦〉，相如卻欲論文章?！痹凇杜c夏十二登岳陽(yáng)樓》中,，這種在人間沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的幻想在云間卻實(shí)現(xiàn)了，詩(shī)人把自己比成徐孺,、周璆那樣的高士,，受到以太尉陳蕃為代表的朝廷的禮重，并進(jìn)上步想像受到禮遇時(shí)的情景：九重之上,、傅杯而飲,，一杯接一杯地開(kāi)懷暢飲，固然說(shuō)明詩(shī)人的興致之高,，但傅杯不停,，恐怕也說(shuō)明了禮遇之重。詩(shī)人的想像繼續(xù)向下展開(kāi)：風(fēng)吹動(dòng)的,，還是人的醉步蹣跚的結(jié)果,，整首詩(shī)也就在這想像的喜悅和愜意的醉舞中結(jié)束。至此,，一個(gè)喜不自勝,，在輕松之中又有所期待的天真自負(fù)的自我形象表現(xiàn)得極為生動(dòng)。當(dāng)然,，這種期待與追求,，是一種積極向上的功名事業(yè)心的表現(xiàn)，但由于詩(shī)人是站在云端,，因此,，離開(kāi)那“戰(zhàn)血依舊流，軍聲動(dòng)至今”的苦難大地,，已經(jīng)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了,。在表現(xiàn)方法上，他出不再像杜甫《登岳陽(yáng)樓》那樣,，著眼于客觀景物的描繪,，著力于對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的感慨抒發(fā)，而且致于表現(xiàn)自我,，抒發(fā)自我的情感,，表白自我的追求與期待。當(dāng)然,，我們從詩(shī)人的自我中可以看出封建社會(huì)有志之士的共同遭遇這個(gè)“大我”,；詩(shī)人的期待與追求也是當(dāng)時(shí)士大夫文人一種很典型的情感，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn),，在主題,、基調(diào)與表現(xiàn)方法上與杜甫的《登岳陽(yáng)樓》是明顯不同的,。

二

　　造成這兩首登岳陽(yáng)樓詩(shī)在主題、基調(diào)和表現(xiàn)方法上明顯地不同,，我想主要有以下三個(gè)方面原因：

　　第一,，兩首詩(shī)的寫(xiě)作背景不同。

　　杜甫的《登岳陽(yáng)樓》寫(xiě)于飄泊羈留岳陽(yáng)之際,。安史之亂后,，三十八歲的杜甫歷盡辛苦由陜甘入川，后又在四川境內(nèi)的閬州,、錦州,、梓州、云安,、夔州一帶輾轉(zhuǎn)流離,，不但生活上饑寒交迫，弄得詩(shī)人困頓不堪,，而且那種“苦搖求食尾”的屈辱生活對(duì)詩(shī)人的身心更是一種極大的摧殘,，正如詩(shī)人所自問(wèn)的那樣：“胡為飄泊岷漢間，干謁王侯頗歷抵”（《寄狄明府棟濟(jì)》）,。所以詩(shī)人一直夢(mèng)想著結(jié)束動(dòng)亂,，回到家鄉(xiāng)；“此身哪老蜀,，不死會(huì)歸秦,。”官軍收復(fù)河南河北給了他契機(jī),，也燃起了他歸家的希望之火,。大歷三年春（公元768年），杜甫離開(kāi)夔州,，出瞿塘峽,，想取道荊襄歸赴洛陽(yáng),，但安史之亂的結(jié)束并不意味著動(dòng)亂的結(jié)束,，吐蕃入寇，逼進(jìn)京師,，使杜甫歸家之夢(mèng)成為泡影,，湖南臧玠之亂，又使他只能避亂到岳陽(yáng)的一條船上,，在這種背景下登上岳陽(yáng)樓,，天地的壯闊，山河的壯麗只能更加引起詩(shī)人的孤獨(dú)之感,，飄泊之愁,，當(dāng)然也更容易產(chǎn)生憂愁的根源——社會(huì)動(dòng)亂聯(lián)系起來(lái),，于是這位人民的詩(shī)人就把自己的命運(yùn)與國(guó)家、民族的命運(yùn)扭結(jié)在一起,，對(duì)著浮沉的日月,，浩然的湖水流下了憂傷的淚，唱出了慷慨的歌,。

　　李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》則完全產(chǎn)生在另一種背景下,，其原委要推溯到安史之亂爆發(fā)之時(shí)。天寶十四年安史之亂爆發(fā),，李白由宣城避亂至廬山屏風(fēng)疊,。次年冬，永王李璘以平叛為號(hào)召由江陵率師東下,，過(guò)廬山時(shí)堅(jiān)請(qǐng)李白參加幕府,。不料李璘暗懷和他哥哥唐肅宗爭(zhēng)奪帝位的野心，不久即被消滅,，李白也因附逆罪遭逮捕下潯陽(yáng)獄,。在友人的援救下，他雖保住了性命,，卻判處長(zhǎng)流夜郎,。在那嚴(yán)霜般的政治形勢(shì)下和“世人皆欲殺”的輿論聲中，這位經(jīng)常爽朗大笑的詩(shī)人至此也發(fā)出了無(wú)聲的啜泣：“平生不下淚,，于此泣無(wú)窮”（《江夏別宋之悌》）,，往日那無(wú)拘束的瀟灑舉止現(xiàn)在也變得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰,，這從他在流放前后所寫(xiě)的《萬(wàn)憤詞》,、《百憂草》、《留別龔處士》等詩(shī)作中皆可看到,。但當(dāng)李白流放到白帝城附近時(shí)突然傳來(lái)佳音：特赦放還,。這個(gè)出乎意料的消息使這位滿(mǎn)腔愁緒的詩(shī)人頓時(shí)心情變得歡暢：“愿掃鸚鵡洲，與君醉百場(chǎng),。嘯起白云飛七澤,，歌吟綠水動(dòng)三湘”（《自漢陽(yáng)病酒歸，寄王明府》）,，又是歡歌又是醉舞,，詩(shī)人簡(jiǎn)直興奮得有點(diǎn)手舞足蹈了，在興奮之中,，這位素有抱負(fù)的詩(shī)人甚至產(chǎn)生天真的想法：“今圣朝已舍季布,，當(dāng)征賈生，開(kāi)顏洗目,，一見(jiàn)白日,，冀相視而笑于新松之冊(cè)耶”（《江夏送倩公歸漢東序》）,，似乎朝廷已重視起李白的才干，像當(dāng)年對(duì)賈誼一樣公車(chē)特征,，馬上就要實(shí)現(xiàn)自己“使寰宇大定,，海縣清一”的政治理想了,。抱著這個(gè)幻想,，他在江夏一帶逗留多時(shí)，又在洞庭,、潚湖一帶遲回一年多,，專(zhuān)等“五色云間鶴”從朝廷銜來(lái)好消息，《與夏十二登岳陽(yáng)樓》就是在這樣的背景之下寫(xiě)成的,，詩(shī)中的輕松之感,，喜悅之態(tài)以及對(duì)朝廷的期待通過(guò)濃郁的浪漫色彩明顯地流露了出來(lái)。

　　第二,，兩人的氣質(zhì)不同,。

　　李白為人感情熾烈且易于波動(dòng)，個(gè)性鮮明且喜自我表露,，他熱愛(ài)生活,，喜歡追求，幾乎什么樣的生活都體驗(yàn)過(guò),，但什么生活也沒(méi)有使他獲得過(guò)滿(mǎn)足,。從這種個(gè)人氣質(zhì)出發(fā)，他的作品往往帶有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩,。他要入京求官,，就宣稱(chēng)：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”,；求官失敗,，就大呼“大道如青天，我獨(dú)不得出”,；他要訴說(shuō)委曲,，就會(huì)有“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓”,；他要求仙,，就會(huì)有“仙人撫我頂,，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生”,；他要飲酒，就有“洛陽(yáng)董糟丘,，為余天津橋南造酒樓”,，甚至認(rèn)為天下如沒(méi)有李白,，酒就會(huì)賣(mài)不掉：“夜臺(tái)無(wú)李白，沽酒與何人,？”同樣地,，他要?jiǎng)澗健抖赐?、登云臺(tái),、凌紫冥，仿佛天下萬(wàn)物都為詩(shī)人的意志所左右,，萬(wàn)物都隨著詩(shī)人的情感所轉(zhuǎn)移,。詩(shī)人要強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，而現(xiàn)實(shí)生活又是萬(wàn)方多難,，不像詩(shī)人想像中的那樣瑰麗,，也根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)他的理想與追求，因此他只能多用想像,、幻想,、神游，把自己的理想寄托在天界,，讓自己的才干斗志在這個(gè)最廣闊的空間中得到揮灑,。《與夏十二登岳陽(yáng)樓》正明顯地體現(xiàn)了詩(shī)人的上述氣質(zhì),。詩(shī)人輕松喜悅時(shí),，雁為之去愁，月也成了好月,，空闊的天界成了施展詩(shī)人才干的壯麗舞臺(tái),。在那里，詩(shī)人受到禮遇,，理想得以實(shí)現(xiàn),，酣歌醉舞之中，詩(shī)人的平生愿望也得到了最大的滿(mǎn)足,。

　　杜甫的個(gè)人氣質(zhì)就明顯不同,，他關(guān)注現(xiàn)實(shí)，執(zhí)著地追求著人生,。他的肩上擔(dān)負(fù)著生活的重?fù)?dān),，也負(fù)擔(dān)著人民的苦難，因而步履顯得尤為艱難,。他的胸中裝載著個(gè)人斗志難伸的積郁,，也裝載著萬(wàn)方多難的國(guó)運(yùn)，因而顯得分外的沉重,。困頓之中,，他會(huì)和百姓站在一起,，發(fā)出“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的憤強(qiáng)控訴,；即使生活相對(duì)安定時(shí),，他也仍然沒(méi)有忘記‘無(wú)兒無(wú)食’的窮苦婦人和無(wú)歡顏的寒士。所以在《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)中,，在天高地迥,，悅目賞心之際，他并沒(méi)有忘記周?chē)目嚯y現(xiàn)實(shí),，從自己遭遇,，從國(guó)家命運(yùn)等不同角度唱出了時(shí)代悲壯的歌，這種觀察事物的態(tài)度和操縱感情的方法與詩(shī)人的個(gè)人氣質(zhì)是分不開(kāi)的,。

　　第三,，文學(xué)風(fēng)格不同。

　　杜詩(shī)的文學(xué)風(fēng)格,，正像他夫子自道也為歷來(lái)所公認(rèn)的是“沉郁頓挫”,。時(shí)代環(huán)境的急劇變化，個(gè)人生活的窮愁困苦,，思想感情的博大深厚以及表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉,，使他形成了這種現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)風(fēng)格。他的目光,，也是盡力搜尋著周?chē)l(fā)生的一切,；他所抒之情，一般是沉郁而悲壯,，而且與所敘之事,、所描之景吻合在一起。他有時(shí)也寫(xiě)自我,，但并不追求自我的表現(xiàn),，而是力求與那時(shí)代，人民的命運(yùn)融為一體,，在《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)中,，他通過(guò)浮沉的乾坤來(lái)透露自己的飄泊之感，把個(gè)人的生活遭遇與戎馬關(guān)山,，萬(wàn)姓蒼痍緊緊聯(lián)系在一起,，正是這種文學(xué)風(fēng)格的反映。

　　李白的詩(shī)的文學(xué)風(fēng)格正好相反,，在感情表達(dá)上不是掩抑收斂,，而是一瀉無(wú)余。在主客關(guān)系上，是以詩(shī)人的情感來(lái)改造客觀環(huán)境,；在表現(xiàn)手法上，不是現(xiàn)實(shí)的客觀描繪,，而是浪漫的夸張和想像,，往往給人一種神奇超邁、飄然欲仙的感覺(jué),。在《與夏十二登岳陽(yáng)樓》中,，詩(shī)人首先以輕松喜悅之情改造了當(dāng)時(shí)萬(wàn)方多難的客觀事實(shí)，接著,，興高采烈的詩(shī)人便直接躍入想像的天界,，在一連串的神游想像之中，把詩(shī)人的追求,，詩(shī)人的才華,，也把詩(shī)人的天真、得意淋漓地盡情表現(xiàn)了出來(lái),。