文｜彭曉蕓

注：這絕不是情感專欄或心靈雞湯,，這是思想的冒險(xiǎn),，讀我論述的愛情哲學(xué),，請(qǐng)不要輕易實(shí)踐,，否則，風(fēng)險(xiǎn)自負(fù),。

看到一篇博文,，講述了一個(gè)男生的愛情故事，他講了這樣一句話：“我并不是很喜歡她,，我難過的是,，一個(gè)條件跟我這么合適的姑娘，我都沒法喜歡上她,。我真是注定孤獨(dú)終生了,。”

這是一個(gè)很經(jīng)典的愛情至上主義者的想法，文中的男生絕不愿意委屈自己,，他很注重感覺,，既不愿意為了遷就“該談?wù)剳賽哿?/span>”的社會(huì)規(guī)范，也不想降低自己設(shè)定的愛情門檻,，在此類人那里,，愛情，就不是經(jīng)營(yíng)出來的,，而是遇見的,。

愛需旗鼓相當(dāng)，愛需人格匹配,，愛需恰到好處,。愛的倫理，的確有一種獻(xiàn)身的宗教意味,。而愛的生命力,、愛的審美維度則幾乎取決于愛的藝術(shù)性——藝術(shù)性來自于想象力、創(chuàng)造力,、理解力,，但充斥在公共空間的“愛情哲學(xué)”幾乎避免涉及這些，似乎“條件合適”就可以了,。這則故事中,，那位自述的男生面臨的困境：看上去條件合適的,，居然愛不起來?這說明：愛不僅僅是唯條件論。

然而,，這個(gè)社會(huì)目前最滑稽的玩笑在于：消費(fèi)主義,、物質(zhì)主義充斥生活的每一個(gè)角落，連特別強(qiáng)調(diào)心靈感應(yīng),、與靈魂相關(guān)的愛情,，也無一例外地被吞噬。每每看見那些寫給男男女女的所謂愛情手冊(cè),、偶像劇,，就覺得那不過是商業(yè)主義的手段，騙你口袋里的錢而已——女性更容易掏錢,，就像買化妝品一樣地購(gòu)買愛情指南,，她們以為這樣就能成功地獲得“愛情”——結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)作者、導(dǎo)演可能是個(gè)愛的殘疾兒,。

有必要告訴那些被蒙蔽的小伙伴們,，別花那個(gè)冤枉錢，那些關(guān)于愛情的心靈雞湯不僅不能使你贏得愛情,，甚至戮害你對(duì)愛情的最后一點(diǎn)想象力,。

關(guān)于愛情的哲學(xué)，一向是免費(fèi)的,、無價(jià)的,、自主的，在你的每一寸肌膚的感覺里,，每一次靈魂的震顫里,，本來就存在著，自給自足,。

流行的心靈雞湯試圖告訴人們“只要你愛自己,，和誰結(jié)婚都一樣”，就像那濫俗的成功學(xué)一樣,，它告訴每一個(gè)人,，只要你肯努力，你能夠得到你想要的一切,，只要你肯努力,，你能夠成為你渴望的那個(gè)成功者。

它不會(huì)告訴你,，命運(yùn)的神秘之處;它不會(huì)告訴你,，稟賦和運(yùn)氣真的在每個(gè)個(gè)體身上有差異;它不會(huì)告訴你，美好而豐腴的愛情,，極為罕見,，多數(shù)人得服從一輩子遇不見的命運(yùn)安排;它不會(huì)告訴你,，價(jià)值觀、人格,、性情高度契合的人可能心有靈犀一點(diǎn)通,，不費(fèi)勁就獲得愉悅的極致體驗(yàn)，而不那么匹配的人可能愛得好辛苦,，所謂強(qiáng)扭的瓜不甜,，對(duì)牛彈琴。那些強(qiáng)調(diào)「經(jīng)營(yíng)」的雞湯試圖勸人們別等那個(gè)對(duì)的人了,，他們故意忽略愛情最神秘的力量在于「運(yùn)氣」—— ”剛好愛得那么相當(dāng)“是幸運(yùn)的碰巧,，多數(shù)人在”不巧中“勉為其難。

梁文道說：“愛情是一場(chǎng)迎向他人的冒險(xiǎn),。”而主流的愛情雞湯卻告訴你：“只要愛自己,，和誰結(jié)婚都一樣,。你現(xiàn)在的伴侶就是最好的,，絕大多數(shù)離異和分手都是可以避免的。停止漫無邊際的茫然尋找吧,，請(qǐng)相信：你現(xiàn)在身邊的伴侶,，就是最好的、最適合你的伴侶,。只要真正愛自己,，你便可以實(shí)現(xiàn)期待中‘執(zhí)子之手，與子偕老’的溫暖真愛,。”

我常常在想,，這種“維穩(wěn)愛情哲學(xué)”是否大大地壓抑了愛的冒險(xiǎn)精神?是否制約了愛的想象力、創(chuàng)造力之發(fā)揮?是否背離了愛情更為本質(zhì)的價(jià)值?是否導(dǎo)致了”愛的匱乏“?

這讓我想起之前中山大學(xué)哲學(xué)教授翟振明在開談啦發(fā)起一個(gè)看起來很生活化的議題“到底是找愛自己的人結(jié)婚好還是找自己愛的人結(jié)婚好?”,。結(jié)果卻討論得非常深刻和哲學(xué),。回答這個(gè)問題,，首先要問問愛的主體和客體在哪里?即人是否意識(shí)到自己愛的能力?愛的能力是一種自我想象的精神活動(dòng)還是對(duì)象化的實(shí)踐?愛一個(gè)人與被愛,，哪一種是人的自由意志所更能覺察的?

在我看來，除了私密性的精神分享,，以及性的和諧需要雙方,，愛的元素里面，很多不需要雙方一致,，諸如崇拜與被崇拜,，一個(gè)人可能把崇拜視為愛，于是有人選擇崇拜你的人,，把這視為選擇愛你的人,，還有些可能是人格上的依附,，有人可能也把人格上深深的依附視為依戀和愛，于是,，又把依附型的需要視為愛,，越依附的越視為愛。

但假設(shè)我們嚴(yán)格區(qū)別愛的自由意志和人格獨(dú)立,，那些選擇了“最愛你的”,，有時(shí)候也是選擇了最不愛你的，有些極端的依附還與人格上的扭曲相生,，只有分割的時(shí)候,，他們才意識(shí)到，那些所謂深深的愛,，有時(shí)候是深深的依附,，從而也產(chǎn)生了恨。真正的愛,，恐怕是與恨相排斥的,，獨(dú)立意志基礎(chǔ)上的愛，恐怕就算切割了,，愛的紐帶斷裂了,，也不會(huì)走向恨。

媒體長(zhǎng)期以來的知音體,，對(duì)大眾心理是一個(gè)潛移默化的塑造,，諸如媒體最喜歡賣出這樣的心靈雞湯了，苦口婆心地對(duì)女孩子們勸誡——“找個(gè)你愛的人談?wù)剳賽?，找個(gè)愛你的人嫁了”,。這些認(rèn)知的流行謬誤，可以導(dǎo)致大眾在情感認(rèn)知方面非常低智,。包括很多流行的廣告,，無不渲染女人成為被愛的對(duì)象便是她人生里最大的幸福，這是讓女性進(jìn)入不自覺的自我矮化,，將自己對(duì)象化,，而漸漸喪失自由意志，喪失愛的能力,。常艷對(duì)感情的迷戀和癲狂,，某種程度上來說，也是小妾文化興盛的一種表征,，一個(gè)典型案例,。

叫醒睡著的人，會(huì)讓人痛苦嗎?就像性別意識(shí)的覺醒,，相當(dāng)程度上也會(huì)令一部分女性痛苦——當(dāng)她還沒有準(zhǔn)備好,，而你試圖告訴她,，人格上的獨(dú)立意味著自主與美好，也意味著承擔(dān)與艱辛,，她可能立即跑了：”哦,，不，還是被豢養(yǎng)比較省力氣“,。愛情與此理同,，當(dāng)你說”去愛“是一件比”被愛“幸福的事，人們可能不敢相信,，不愿意相信,，心靈雞湯上不是說，”找個(gè)你愛的人戀愛,，找個(gè)愛你的結(jié)婚“么?

打碎包裹在身上的軀殼,，去獨(dú)自經(jīng)歷擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)的生命體驗(yàn)，某種程度上也意味著丟掉拐杖和保溫箱,，經(jīng)驗(yàn)和確證個(gè)體生命力之所在,，一定是有微妙而罕至的幸福感，也有前所未有的孤獨(dú)感,。

不幸的是,，在中國(guó)，談?wù)摼裥缘纳w驗(yàn),，往往會(huì)被視為可笑的、不諳世事的,，在這里,，“物質(zhì)至上”已內(nèi)化為文化基因。

婚姻就是契約,，遵循契約精神比泛道德化地討伐感情得失更符合婚姻的功能,。契約精神在中國(guó)是極度欠缺的，對(duì)走入婚姻的人該大講契約精神——契約便包括結(jié)婚自主和離婚自由,。

那么,，愛情呢?愛情放哪里?愛情屬于靈魂，不屬于契約,，愛情是靈魂瞬間的顫栗,，有的人這一瞬間可以持續(xù)很久，有的人轉(zhuǎn)瞬即逝,，愛情是一個(gè)依靠于想象力和創(chuàng)造力得以經(jīng)驗(yàn)的范疇,。

婚姻可以靠經(jīng)營(yíng)維系，然而愛情卻不是靠經(jīng)營(yíng)得來的,，愛情是生命中的小概率事件,，如果你被眷顧了,，那是生命的禮遇;如果你一輩子沒有體驗(yàn)過極致的愛，也請(qǐng)不要沮喪,，多數(shù)人與你一樣,。