吳氏族譜古序（一）

人之生也，由皇王以來,，而姓氏于是乎,。而得居方以來，而其業(yè)于是乎,。創(chuàng)業(yè)得姓氏,，則吾人所本。創(chuàng)基業(yè),，則吾人知所止本焉,？而不知宗，是謂無親止焉,？而不知居，是謂無家,。吳氏泰伯之后,，唐太史兢公之流派也。則其所從來之本遠矣,，地有豐之金斗,，吳氏之所肇基也。生于斯,，長于斯,，萃國族于斯,，死者感于山葬焉。后有天井湖之待伏,，前有豐水之汪洋,，茂茂蔥蔥，毓秀特異,，牧牛羊之崗,，浴群驥之池，皆其勝據(jù)也,。斯則地之所止,，徙來久矣，本之是家止之,。是居非旦無親,，不親之罪而蒙，不知之非者可淪矣,，于是乎序,。

皇宋隆興二年甲申（1164年），賜進士及弟待御史梅溪王十朋撰

吳氏族譜古序（二）

慨至魏晉以來至唐,，最尚門閥,，故以譜牒為重。近世此事稍寢廢,，予每為之浩嘆,！今觀吳氏族譜，根源于泰伯,，仲雍,，溯派于兢公，宣公,，千支萬葉,，縷縷不闕。自隆興,，衣冠燦然,，蓋升于學者，二十有三,，舉于鄉(xiāng)者五十有七,，薦于朝者三，奏于禮部精究者九,。而特科恩封,，世嘗拜爵者又三十有四，犄歟盛哉！自昔以智力,，持世功起家者,，有道份所忌，傳之數(shù)世而泯,。惟詩書之譯,，綿綿延延愈久而不墜，赫赫而彰,，孰君循循而至哉,！天下之理可久者，必可大,。吳氏代有人焉,，將有優(yōu)者，出于其時可矣,。

咸淳九年（1274年）宋承相,，信國公，文天祥撰

吳氏族譜古序（三）

周之初,，泰伯,，仲雍封吳，子孫以國為姓,。則至三代以來,，為名氏遠矣。秦,、漢之時,，裂而復合，合而復渙,，星羅其布,，不可紀矣。至唐太宗時,，奏天下譜牒,，退新門，進舊望,，左膏梁右寒微者,，一百九十姓，一千六佰五十一家,。而吳姓氏與首耳焉,。今唐太史兢公傳至宣公附馬時，遂江南右族,，而吳之姓氏燦如也。當時海內(nèi)鐘鳴,，鼎食之家,，而皆莫與之京,，嗟呼！世之名氏有二,，人品與家世而矣,。人品不足，而家世獨足,，不足以振之家世之興,。人品無添，于所生吳氏,，子孫并有之矣,。

                     宋西山道人，著名理學家,，詩人,，副宰相真德秀撰。

吳氏族譜古序（四）

靜觀古史,，考諸姓氏,，自唐虞以下，迄周武王其分封兄弟之國十五人,，姬姓之國四十人,，殆亦眾矣。天子建德,，因生以賜姓,，胙土而命氏。因其后有以國為氏,，以溢為氏,，以父王字為氏?；蛞苑夤倩蛞砸?，以字，其所以為氏者不為不多矣,。採之詩書,，稽諸史傳，昭然甚明,。夫以周武王之后,，其子孫受姓者四十有八人，趙,、吳,、陳、衛(wèi)、蔣,、沈,、秦、許,、曹,、魯、馬,、宋,、梁、江,、郭,、蔡、朱,、徐,、胡、魏,、馮,、史、覃,、岑,、邦、焦,、邢,、滑、應(yīng),、柯,、樊、杜,、祝,、茅、周,、滕,、毛、孫,、令狐,、壽文、古滔,、雍宰,，郜姬,、鉏益、燕越,、歐陽,、司馬、欒成者是,。即因子孫分，而遂有姓氏之異也,。今觀吳氏一譜,，首集帝嚳氏，立紀之綱,，次序泰伯,，仲雍子孫得姓之所，自繼頌然,。后吳氏之甚祥,，以歷代顯者集于篇首，再后以其字世,。唐,、宋自今數(shù)百年代，祖宗年代,、歷世,、門望、并墳營所在,，歷歷核載,，井井有條，而知其世家有自來矣,。其用心于家乘以云至矣,。使其子孫，自來以求本,，溯源流,，以知將爭。自樹立讀書含茹,，以光先德,，以耀后世，而垂于無窮,。斯不亦敦本而崇源者乎,？爰是以為序。

大明宏治年（1430年）湖南彬州學政舉人十五世孫吳應(yīng)先撰

吳氏族譜古序（五）

譜牒之興,，由來久矣,，所以明人道親,，示人尊祖敬宗而收族也。夫萬物本乎天,，人本乎祖有功而宗有德,。血食之極無窮矣。莊子云：“子孫兆,，吾有天地之委蛻也,。”此其說殊不經(jīng)夫,，一脈所延千百世,，而精神通焉。大意之緊,，渙與萃也,。兩言格屆謂聚子孫相乎？萃而不渙之義也,。派別支分,，散處于遐陬僻址，茍無家乘也,?？颊l后知本同一源耶。則譜牒之修,，延瓜瓞而敦荇蒂,，使祖宗之子孫有渙而不萃之勢，無渙而不萃之心,。收族即所以遵祖敬宗也,。桃江吳氏自泰伯，仲雍,，黃帝二十六世姬姓裔也,。秦漢以后，裂而復合,，合而復渙,，星羅棋布，散處四方,。唐太史兢公傳自宣公附馬,，遂為江南右族，海內(nèi)稱盛,，吳氏之姓燦如也,。宋仁宗朝有宣公六世孫慎庭公，世居金陵無錫梅里村,，因鄉(xiāng)舉,，官閩上杭令,。僑居城之北門，越數(shù)傳,，遷徙贛邑分衍信豐,，龍南，南安,，廣東南雄,，為慎庭公八房子孫派系，綿綿延延以及于今,。操本溯源,，不妄自出稽諸往哲。乾隆丙辰年,，嘉慶丁卯年，道光乙巳年,，同治壬申年,，綜修譜牒，降及此時越年三十余代,，世次蕃盛,，汲汲議修，使疏者親,，渙者萃,，葛壘本根，雖異地無河溽之嘆,。明德之后必有達人,，其明效之大驗也。西者吳氏八房蔚然旺族,，行見歲時伏臘,，合族會食，相與敦倫償紀,，寧讓形人,，以家修為廷獻，勛名書于竹帛,，功業(yè)勤于旌,。常所迪前志，而垂于后昆者,，未始,，非尊祖敬宗收族之一念也。前譜之修,，經(jīng)先輩諸公序其源流致祥且悉,，無需復贅,。唯讓三，風光,，章甫,，彩鳳，寶山諸君之屬,，序未敢固辭谫陋,，藕比諸續(xù)貂云耳。

光緒三十三年歲次丁末（1874年）中書科,，中書銜,，春晚生，曾純芝撰.

吳氏族譜古序（六）

嘗讀眉山蘇氏譜序,，至孝弟之心,，由然而興。一語每三復,，而不能置旨哉,？星言岜專為立譜云，然哉,？而家乘之修,，即所以序昭穆，溯本源,，尊祖敬宗,，敦倫睦族 。良噸噸然流傳通于歷,，既則于甚矣,。譜之修者系者大，而所傳者遠也,?；浕覅鞘献蕴铺肪す珎髯孕€馬，后至慎庭公屆金陵無錫梅里村,，即我信豐始祖也,。公因鄉(xiāng)舉任福建，汀州,，上杭縣令,，公多惠政，士民感戴,，留任再三,，不忍離去。且覽私地,，見此地沃民淳,，有人厚之風,，遂官籍于城之北門，越數(shù)傳,，先遷斯邑,，分衍贛邑，云都,，龍南,，南安，廣東南雄,，是為慎庭公八房子孫派系,，椒衍瓜棉支派由是分焉。厥后,，族眾益聚,，譜以五修。自壬申年,，堂伯云嚴,，心怡，率八大房首事,，志勵編修當年之譜牒，渙然維新,，迨今展而閱之,，昭昭穆穆，朗若日星,；本本源源,，了如指掌，失倡于前者雖往,，而繼于后者宜殷,。自五修以來，迄今三十余年矣,。此間生齒日繁,，此中之流傳，名別聚散難憑,。閱數(shù)代有尊卑莫辨,，次序益淆，倫常不免有顛倒之患,。吁言,，念及所為子孫者，心滋戚窮望源,，況譜系之一脈,，于關(guān)者乎,？慈讓三，鳳光族叔與族侄寶山,，倡首總理,，命瑞與族弟彩鳳同任纂修我房篇。立首事,，贊襄望事不辭勞瘁,，不憚煩劇，殷然以事為已任,。具見我族叔等尊祖敬宗之至意,。有不令人孝弟之心，由然而生乎,？斯舉也,，不慰祖先可聯(lián)宗族，并可感激乎,。后世子孫行見先靈呵護后嗣榮昌,，蒸蒸然，將未來之家愈顯愈大,。正可量也,。余喜譜牒之告成，用不計拙而樂為之序,。

               光緒三十三年丁末（1874年）例授修職郎,，侯選儒學司訓，附貢生,，慎庭公三十世裔孫,，瑞敬撰

吳氏族譜古序（七）修訂版

自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨,?；煦绯蹰_，乾坤始奠,，天開于子,，地辟于丑，人生于寅,，萬物皆長于卯焉,。列子提出：“有太易、有太初,、有太始,、有太素。太易者，未見氣也,；太初者,，氣之始也，太始者,，形之始也,，太素者，質(zhì)之始也,，形變之始也,。清輕者上為天，濁重者下為地,，沖和氣者為人,；故天地含精，萬物化生,?！比赵陆?jīng)天，山河緯地,，混元世界,，人以群居獵狩而生，獸棲洞穴覓食而存,，奈人類稀疏,，血統(tǒng)未分，迨黃帝涿鹿之戰(zhàn),，漢苗自純,。文王授姓百姓皆明，宗基伊始,，世系長存追溯本族吳氏乃屬漢宗始祖黃帝后裔，嫡系立族于泰和縣鵝掌大垃,，自泰伯公至明季更換數(shù)十朝代,，年逾二千七百五十余載，家乘失散,，世次莫詳,，難以稽考，唯以來遷肇基者為始祖也,。

嘗思天生萬物必有本,，人在乾坤當有源。木有根而暢達,，水有源而流長,。物理有之，人事亦然。如善為福之源,，仁為壽之源,，讀書積蓄為名利之源，得其源而萬事理矣,。故自古至今,，國之有史、府縣有志,、家之有譜,。且有天下之史，有一國之史,，有一家之史,，有一人之史。傳狀志述,，一人之史也,；家乘譜牒，一家之史也,；部府州縣,，一國之史也；統(tǒng)紀一朝,，天下之史也,。比人爾后有家，比家爾后有國,，比國爾后有天下,。譜為族史，上溯歷代世祖,，下傳后裔兒孫,，著先人之公德，作孝悌之行志,，彪炳史冊,，使子孫知其行而慕之，悉其人,，而敬之,，賢劣有判，智愚有辨,，綱常不紊,，長幼有序，考據(jù),，世系知其終始,，承前啟后，繼往開來。家譜是姓氏探源尋根,、聯(lián)結(jié)宗親的憑籍,。俗話說：“水有源，樹有根”,。一冊好的家譜,，既可以看到各房（支）人丁繁衍生息概況的全貌，又可以找到大家根系相連的共點,。從而更珍惜一脈相承的兄弟誼和宗族情,，更珍惜這種血肉相連、血濃于水的親情,，有團結(jié)和激勵后人的強大作用,。
宗族人丁的繁衍生息，猶如一棵生機勃勃的大樹一樣,，末端是茂密的枝葉,，之前為小分支與大分支，再之前為初分支與樹干,，起始為樹墩與根系,。

中華民族五千多年燦爛文化，無不以繼承發(fā)揚為發(fā)展之根

炎黃子孫一百余世輝煌歷史,，無不以興衰得失為發(fā)展之本

夫天地者,，物有源，人有祖,，由祖繼承相傳無不有譜以誌之,。嘗思源遠者流長，根深者葉茂,。 聞之,；物本乎天，人本乎祖,。有祖而忘之祖惟：不可為子孫,，且不可以為人。按我吾：吳姓出自姬周武王泰伯,、仲雍之后。于子孫遂以為氏,，旺族于泰和縣鵝掌大垃因郡焉,。

踏著歷史腳印，從后稷,、泰伯到夫差,，是一部興衰交替的創(chuàng)業(yè)歷，是吾族人悲喜交加的警世歷。三讓乃興旺之源驕虐乃衰敗之根,，成也泰伯,，敗也夫差，始于江西婺源吳鴻也,，遷于遵義吳簡,、吳政立也，興于天柱遠口吳盛也,。家之有譜猶國之有史也,，周禮小史掌邦國之志。奠世系,、辨昭穆,，此后世族譜所由昉也。

萬物皆為天,，人皆為本,，世人而有祖，有木則有根,，有山則有脈,，而有水則有源，故中華禮教,，最重人倫,，百行之本，以孝為先,，此乃我炎黃子孫之傳統(tǒng)美德,。亦為我中華民族所以有如此強大的凝聚力之根本原因也,。雖然同屬同宗同族,，但爾相遇不識，甚至同族兄弟都視如路人,，可能會發(fā)生一些不愉快的事情,。有了祖世家譜的傳承和記載,，就有了區(qū)別、分明,，就知道自己是從哪里來的,，屬于哪一宗、哪一支,，不會亂認祖先宗派,。翻開祖世家譜就得知吳氏族人在全國乃之世界各地從政、經(jīng)商以及從事其他行業(yè),，以便吳氏族人相互支持,、相互磋商,、相互聯(lián)絡(luò)感情。通貫各時代,，周瞻各領(lǐng)域,。鑒古知今，追懷前賢,，弘揚祖德,，再創(chuàng)輝煌，造福社稷,。

古語云：“三世不修譜,，是為不孝”。 　時代在不停地發(fā)展,，人類在不斷地進步,。今逢盛世，國泰民安,，人心思源,。歷史的長河滾滾向前，歲月的年輪不斷增長,。改革開放的春風吹遍神州,，也吹遍了大江南北。如今,，百業(yè)已經(jīng)振興,，經(jīng)濟正在騰飛。為曉宗族之譜系,，傳國學之大義,。盛世修志纂譜，適應(yīng)社會變化,，自古亦然,。況當今隆盛，改革開放已三十載,，政通人和,，百業(yè)興旺，百花璀燦,，人心活躍,。宗族活動繼起，編修族譜正熱,。各氏賢達,，多以花甲、古稀余熱,，追宗先祖淵源,，探討家族發(fā)展與社會變遷的關(guān)系，這正合拍于當今人類學,、社會學和歷史學之研究,。在中國傳統(tǒng)社會中，家庭是社會的細胞,，家族組織是社會的基礎(chǔ),，家庭或氏族則是民族的重要組成部分。在數(shù)千年的歷史變遷中,，家族以血緣關(guān)系為紐帶,，并通過地域關(guān)系、利益關(guān)系的結(jié)合,，演化出種種再生形態(tài),，滲透到社會生活的方方面面。家族的演變對中華傳統(tǒng)社會和經(jīng)濟,、社會功能,，發(fā)展模式和演變趨勢密切相關(guān)。整理族譜文化,，博采深蘊信息,，編寫本族譜牒，闡明祖宗來源和本族發(fā)展歷史,，昭彰源流世系于子孫,，倫序尊卑，認祖歸宗,，承祖宗恩澤,，蒙先賢教化，既益于己修身齊家,，又利于民增強凝聚,，促進社會和諧，為加速小康建設(shè)助一臂之力,。編志修譜,，不僅對開展學術(shù)研究有重要價值，而且對增強民族凝聚力也起著重要作用,。隨著對外開放政策的深入,，許多根在大陸的港澳同胞、海外僑胞思鄉(xiāng)之情日趨濃烈,，也亟需用家譜來尋找自己的血緣關(guān)系,。顧吾尋宗脈，訪親友,，匯眾聲,，集資料,，編制此本《吳氏家譜》。宣揚家風,，以正道義,，代代風流寫春秋，千秋萬載耀榮光,。族旺家興,，葉繁枝茂，安邦定國,，以正乾坤,。用勤勞和汗水譜寫你我，用真心和實力譜寫天下,。記先人歷歷在目,，續(xù)后世源遠流長。
    山中自有千年樹,，世上難留百歲人,。 江山代有英才出，各顯風騷數(shù)百年,。
    古人曰：天有寶,，日月風云；地有寶,，五谷園林,；國有寶，良將忠臣,；家有寶,，孝子賢孫。 

天有不測風云,，人有旦夕禍福,。今逢盛世，各奔東西,。祝別平安,，賦詩為證。

自從盤古開天地,，混沌初開渺茫茫,。

玉帝王母召財?shù)拢埻蹉y河戲鴛鴦,。

雷神華胥戀沼澤,，伏羲女媧創(chuàng)財卦。

少典付寶佑萬民,，炎黃吳姬財神降,。

趙公句芒送財寶,，太伯仲雍創(chuàng)財神。

吳地八方財神旺,，技藝招財興家業(yè),。

祖德宗功源流長，吳氏財神傳萬代,。

春秋戰(zhàn)國亂悠悠，孫吳兵法揚天下,。

西施浣紗惹王癡,，年糕醉酒江山毀。

江山自有人才出,，探源尋根勿忘本,。

有志不覺天涯遠，吉安與君道別離,。

如若日后再重逢,，財神為據(jù)表衷情。