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（一）人生宇宙三大真理 在說(shuō)本題之前,，先約略說(shuō)說(shuō)三法印,。 三法印是什么？三法印是區(qū)分佛法與外道的準(zhǔn)繩,。印,，就是印證，就是以此三項(xiàng)準(zhǔn)則印定某法是否是正實(shí)的佛法,。一切法與這三法印一一契合的,，便是佛法，若不能完全契合的,，就非佛法,。所謂“若無(wú)此三法印，即是魔說(shuō),，而非佛法”,。三法印是佛法精義之綜合，所謂：“該攝佛法而立三種之印法”,。學(xué)佛之人,，如不了解三法印，就無(wú)法了解佛法精義。 三法印的具體內(nèi)容是什么,？蓮華面經(jīng)上所說(shuō)：“一切行無(wú)常,、一切法無(wú)我、及寂滅涅槃,，此三是法印”,。諸佛菩薩皆通達(dá)三法印而證佛果！ 從現(xiàn)實(shí)世界說(shuō),，三法印所包涵的：無(wú)常性,、無(wú)我性、無(wú)生滅性,，也是人生宇宙間三大真理,。一般人不明白這種真理，而生倒見(jiàn),，進(jìn)而執(zhí)著倒見(jiàn),，才起我相、人相,、眾生相,，壽者相，由此而有：生,、老,、病、死,、憂(yōu)悲,、苦惱，成為一切苦的元本,。佛說(shuō)三法印,，便是針對(duì)不明真相、執(zhí)著倒見(jiàn)的人而說(shuō)法,，使他們明白真理,，產(chǎn)生正見(jiàn)，脫離生,、老、病,、死,、憂(yōu)悲、苦惱的流轉(zhuǎn),！ 用現(xiàn)代話(huà)來(lái)詮釋三法印,。 ａ 無(wú)常性－變異的世間觀(guān)－“無(wú)常”法印,。 （二）三大真理的聯(lián)貫性 三法印的無(wú)常－無(wú)我－涅槃,，是相互聯(lián)貫的,，由淺入深的觀(guān)照法門(mén)，也是修持的一般層次,。 從現(xiàn)象上觀(guān)察一切事物都不斷地在變,。所謂：“世事無(wú)常”,，這是大家可以看到,，容易懂得，容易接納的概念,。無(wú)我的道理,，就不易使大家了解、接納了,。因?yàn)榇蠹覐纳鰜?lái)到現(xiàn)在,，一直執(zhí)著了一個(gè)“我”，一旦聽(tīng)到無(wú)我,，不免引為驚奇,，大多數(shù)人一定感到難于想像。但是如果對(duì)于世事無(wú)常的道理有了認(rèn)識(shí),，再?gòu)臒o(wú)常的道理中去看有沒(méi)有這個(gè)“我”,。無(wú)我的道理，也不難于了解了,。懂得了無(wú)常,，無(wú)我的道理，也就不難通達(dá)本來(lái)無(wú)生無(wú)滅的道理,。 無(wú)常,、無(wú)我、無(wú)生滅,、三者間的相互關(guān)系,，可列出來(lái)說(shuō)明： “幻”知道它是幻而不執(zhí)：“假”知道它是假而不執(zhí)，即能證真,。所以通達(dá)了無(wú)常性,、無(wú)我性，也就自然通達(dá)無(wú)生滅性。因?yàn)椤罢妗笔恰笆隆钡膶?shí)相,，“理”的實(shí)性,，明白了無(wú)常性的事相，參透了無(wú)我性的理性,，就顯現(xiàn)出無(wú)生滅性的本體－“真”,。證真時(shí)、幻事,、假理,，都成為本體之用。須附帶說(shuō)明的,，這里所說(shuō)的“真”,，也只是對(duì)幻，假的對(duì)比而言,，不可執(zhí)著,。如能不執(zhí)著即證離思議言說(shuō)，非文字所能形容的自性,。因執(zhí)著事相,，理性為常、為我,，世間一切苦惱,，因而產(chǎn)生。故增壹阿含經(jīng)中,，在三法印之外,，另加“一切行苦”（即諸行是苦）為四法印。使大家了解苦之本元,，以體證無(wú)常,、無(wú)我，也是體證無(wú)生滅的實(shí)相,。反之,，如果能參悟無(wú)常、無(wú)我的道理,，也就可以正本清源,，消除諸苦的根元！同時(shí),，因?yàn)椴粓?zhí)我法（事相）,，一切現(xiàn)象事理本來(lái)寂靜，生死煩惱均歸息滅,，自然而然進(jìn)入四度空間無(wú)生滅境界,，而體證人生宇宙真相。 佛說(shuō)種種法,，無(wú)非使眾生,，自求覺(jué)悟，自證自性,，三法即是統(tǒng)攝人生宇宙諸法,，最廣要，具體,，淺顯的說(shuō)法,。
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