81、全面發(fā)展教育思想的一些問題......2

    （三）現(xiàn)在我們談?wù)剛€(gè)性全面發(fā)展的第三個(gè)問題——需要的教育,。任務(wù)還不僅在于應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)多方面的物質(zhì)需要和精神需要,。需要——這不是什么很難的事。復(fù)雜得多的事是達(dá)到物質(zhì)需要和精神需要的和諧發(fā)展,，特別是達(dá)到使一個(gè)人的生活中有一種積極的活動(dòng),，其目的在于形成和滿足高級(jí)的需要——精神上的需要。在我們的時(shí)代,，物質(zhì)福利源源不斷地涌進(jìn)童年,、少年和青年早期的世界，以致出現(xiàn)了這樣一種危險(xiǎn)：兒童和青少年可能喪失關(guān)于這些福利是由勞動(dòng)創(chuàng)造的觀念,，甚至完全不知道它們是從哪兒得來的?，F(xiàn)在的一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)教育學(xué)問題，就是要在兒童,、少年和青年身上培養(yǎng)一種對(duì)待物質(zhì)福利的可以說是嚴(yán)肅的態(tài)度,。我們看到，在培養(yǎng)這種態(tài)度方面,，許多教育者——父親,，母親和教師們表現(xiàn)出高度的智慧和道德的豐富性。這里特別重要的是,，要使學(xué)校生活具有鮮明地表現(xiàn)出來的道德意義,。我們要在年輕公民的意識(shí)里發(fā)展這樣的思想和認(rèn)識(shí)：這樣的東西我有權(quán)利希望得到它，那樣的東西我沒有權(quán)利希望得到它,，而企望別樣的東西對(duì)我來說是不體面的,、不能允許的、可恥的,。培養(yǎng)愿望的文明——這是我們稱之為學(xué)校生活的道德意義的那一復(fù)雜事物的最鮮明的特色之一,。只有學(xué)會(huì)合乎情理地提出愿望的人，才能懂得和感到：什么是困難的,，什么是可以允許的,，什么是不允許的。愿望的文明是責(zé)任感的另一個(gè)方面,。我們培養(yǎng)有高度道德意義的,、高尚的愿望，勸止不能允許的和不可容忍的愿望,，就能預(yù)防大的禍害——不加遏制地滿足欲望的那種腐蝕性的,、使人墮落的影響,。

    （四）培養(yǎng)愿望的文明，在很大程度上取決于：在人的生活中,，滿足物質(zhì)需要與形成,、發(fā)展、滿足精神需要之間,，能否建立起明智的和諧,。這是個(gè)性全面發(fā)展的第四個(gè)問題，是相當(dāng)復(fù)雜而且艱巨的問題,。學(xué)校作為高尚的道德和文明的策源地,，如果沒有集體的豐富而多方面的精神生活，那是不可思議的,；而個(gè)性——要是我們的理想是像盧那察爾斯基所說的那種鮮明表現(xiàn)的個(gè)性的話（我們正是應(yīng)當(dāng)這樣來設(shè)想教育的理想）,，如果沒有豐富的精神生活，那也是不可思議的,。

    遺憾的是,，我們有時(shí)候不得不碰上這樣一種乖謬的事實(shí)：學(xué)生在學(xué)習(xí)，在掌握知識(shí),，然而在實(shí)質(zhì)上卻沒有精神生活?，F(xiàn)在，當(dāng)我們正在實(shí)現(xiàn)普及中等教育的時(shí)候,，學(xué)校集體和個(gè)人的精神生活問題具有特別重大的意義,。如果一個(gè)學(xué)生的智力興趣的世界僅僅局限于準(zhǔn)備功課，如果除了必修課的知識(shí)以外,，什么別的東西都沒有，如果智力生活只局限在學(xué)習(xí)的圈子里而缺乏創(chuàng)造性的勞動(dòng),，那么,，學(xué)校對(duì)一個(gè)人來說就會(huì)變成毫無吸引力的，陰郁沉悶的地方,，而學(xué)習(xí)就會(huì)變成沉重的,、枯燥的、單調(diào)乏味的事情,。只有在學(xué)校里充滿生機(jī)蓬勃的多方面的精神生活的情況下,，掌握知識(shí)才能變成一種吸引人的、使人愿意去做的事情,，這種事情就是到了學(xué)生畢業(yè)參加勞動(dòng)以后也還能繼續(xù)下去,。

    學(xué)校的精神生活——這是一個(gè)含義很廣的概念。它既包括激發(fā),、發(fā)展和滿足各種與必修的學(xué)習(xí)沒有直接聯(lián)系的智力興趣,，又包括我們稱之為知識(shí)的運(yùn)動(dòng),、知識(shí)的活用的東西（把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，開展積極的活動(dòng),，以便在集體中進(jìn)行知識(shí)的交流）,。它還包括創(chuàng)作活動(dòng)和獨(dú)立的智力發(fā)展，個(gè)人才能,、志向和生活目的的形成,。

    在個(gè)性全面發(fā)展這一教育過程中，精神生活中的集體因素和個(gè)人因素的結(jié)合與和諧具有重要的意義,。學(xué)校的精神生活應(yīng)當(dāng)是如此的多方面,，以致能使每一個(gè)人都找到發(fā)揮、表現(xiàn)和確信自己的力量和創(chuàng)造才能的場(chǎng)所,。學(xué)校的精神生活的意義就在于,，要在每一個(gè)學(xué)生身上都喚起他個(gè)人的人格獨(dú)特性。我們認(rèn)為,，如果每一個(gè)學(xué)生,，不能在少年時(shí)期，特別在青年早期,，就在一種最能充分地表現(xiàn)和發(fā)揮他的天才和稟賦的活動(dòng)中達(dá)到優(yōu)異的成績（當(dāng)然,，這里指的優(yōu)異成績是跟學(xué)生的年齡相適應(yīng)的），那么這樣的教育就是不夠完善的,。在一種創(chuàng)造性勞動(dòng)（這是個(gè)人精神生活的實(shí)質(zhì)本身）的領(lǐng)域里形成一個(gè)人的獨(dú)一無二的個(gè)性,，——這是人生觀的基礎(chǔ)和核心，沒有這一點(diǎn),，和諧的教育,、樂觀主義和對(duì)自己力量的堅(jiān)強(qiáng)信心的形成都是不可思議的。這種人生觀會(huì)對(duì)思想,、想法打上特殊的印記,。只有在一個(gè)年輕人由于他在某一方面取得了卓越成就，顯示了自己,，從而體驗(yàn)到自豪感的地方,，我們才能在個(gè)人的精神生活中看到可以稱之為思想的力量的東西。作為勞動(dòng)的學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于,，人愿意動(dòng)腦筋,，他有一種想進(jìn)行思考，想解決其中有許多困難的智力任務(wù)的愿望和志向,。腦力勞動(dòng)的歡樂——這正是一個(gè)人所能享有的東西,，如果他的精神生活中充滿著對(duì)自己力量的樂觀的信心和自尊感的話。

    只有當(dāng)學(xué)習(xí)是在豐富多彩的精神生活的背景下進(jìn)行的時(shí)候,，只有當(dāng)集體與個(gè)人的和諧成為這種豐富性的核心的時(shí)候,，學(xué)習(xí)才能成為人愿意去從事的活動(dòng),。個(gè)別兒童、少年和青年不愿意學(xué)習(xí),，這是一個(gè)令人擔(dān)憂的證據(jù),，說明學(xué)校里只有學(xué)習(xí)，而沒有集體和個(gè)人的豐富多彩而充實(shí)的精神生活,。懶惰,、散漫、希望盡快地?cái)[脫學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),，——這是危險(xiǎn)的孿生子,，它們的“母親”就是童年、少年和青年早期里精神生活的狹隘性和局限性,。

    （五）實(shí)施普及中等教育,，千百萬工人、農(nóng)民有機(jī)會(huì)受到高等教育,，——這些都是人類歷史上空前未有的現(xiàn)象,，其根源就是社會(huì)主義制度的公正性和人道性。在剝削者的社會(huì)里,，學(xué)到知識(shí),，取得文憑，就意味著有了勞動(dòng)群眾所不能企及的一定的特權(quán),，首先是脫離勞動(dòng)的特權(quán),。受過教育和參加物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是不能相容的。我們的社會(huì)所提出的目標(biāo),，則是使全體勞動(dòng)者都能享受文化的財(cái)富和寶藏,。教育的功能完全改變了。知識(shí)之所以是需要的,，不僅是為了勞動(dòng),，而且是為了享有一種與勞動(dòng)并無直接聯(lián)系的、豐富多彩的,、幸福的精神生活。普通教育學(xué)校的這一教育方向,，就提出了全面發(fā)展思想的第五個(gè)問題：應(yīng)當(dāng)使接受中等教育的人做好準(zhǔn)備,，“安置”他去從事工人和農(nóng)民的普通的、“粗重的”,、平凡的勞動(dòng),。應(yīng)當(dāng)不是單純地教育他作好準(zhǔn)備——對(duì)這種勞動(dòng)的實(shí)際的和思想的準(zhǔn)備，而且要培養(yǎng)他把自己的一生貢獻(xiàn)給勞動(dòng)的愿望,、志向和向往,。這個(gè)問題是最復(fù)雜的問題之一,，它和前面的那些問題是密切聯(lián)系的。在學(xué)校工作中,，一切都是這么相互聯(lián)系,、相互制約著，以致可以不必?fù)?dān)心陷入夸張地說：

    學(xué)生是否向往耕地者和播種者,、飼養(yǎng)員和拖拉機(jī)手,、泥瓦工和車工、面包師和廚師的勞動(dòng),，這件事就取決于未來的勞動(dòng)者在童年,、少年和青年時(shí)代是怎樣以及抱著什么目的讀書的，取決于他從學(xué)習(xí)詩歌和研究其他人類文化財(cái)富中看出了什么意義,。

    學(xué)生是否愿意把自己的一生貢獻(xiàn)給田地里或畜牧場(chǎng)上,、機(jī)床旁或建筑工地上的“平凡的”、“粗重的”勞動(dòng),，這件事就取決于在學(xué)生時(shí)代人的歡樂的源泉是什么,，勞動(dòng)在他的精神生活里占有什么地位，以及除了勞動(dòng)以外他的精神生活中還有些什么,。

    培養(yǎng)具有中等教育或者甚至高等教育的“普通”勞動(dòng)者,，是一項(xiàng)很復(fù)雜的任務(wù)。要通過許多途徑才能解決這項(xiàng)任務(wù),。首先,，通過教養(yǎng)和知識(shí)的傳授，應(yīng)當(dāng)在學(xué)生時(shí)代就使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：“普通”勞動(dòng)并不像初看起來可能覺得的那樣是一件簡單的事,。在學(xué)生時(shí)代,，知識(shí)、教養(yǎng)和學(xué)校的豐富的精神生活——這一切都應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生理解任何“普通”勞動(dòng)（特別是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)）的無限復(fù)雜性和豐富的創(chuàng)造性,。在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中,，勞動(dòng)的創(chuàng)造性能夠特別鮮明地表現(xiàn)出個(gè)人的能力、天才和稟賦,。任務(wù)就在于,，要使學(xué)生在學(xué)校里獲得的知識(shí)成為認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的手段，使勞動(dòng)在這個(gè)認(rèn)識(shí)過程中不要以一種原始性工作的形式呈現(xiàn)在人的心目中,。一個(gè)受過教育的人不應(yīng)當(dāng)單純地成為“起碼的生活資料”的獲取者,。人對(duì)于創(chuàng)造性活動(dòng)的永不停息的追求，這是借助教養(yǎng)和知識(shí)而變得越來越充實(shí)的一種源泉,。一個(gè)人在學(xué)校里獲得的知識(shí)范圍越廣,，他在提高到教養(yǎng)水平的一定高度之后的眼界越寬，那么他對(duì)自己將要終生從事的需要智力的、充滿創(chuàng)造性的勞動(dòng)的要求就越高,。培養(yǎng)全面發(fā)展的人的“秘訣”之一,，就在于從兒童的學(xué)校生活的最初幾步開始，就要使他對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)同時(shí)也就是對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí),，把勞動(dòng)看成是需要智慧的,、非常復(fù)雜的事情，從而在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上逐步樹立起年輕的勞動(dòng)者的人的尊嚴(yán)感,。

    這個(gè)“秘訣”的意義就在于：要使一個(gè)人從童年就開始的勞動(dòng)生活成為他的精神生活的最重要的因素,。在這里，教育者會(huì)接觸到一連串的麻煩和困難,，如果不理解它們,，就會(huì)在教育上把復(fù)雜的問題看得很粗淺并采取落后的工作方法。

    這個(gè)問題的最主要的復(fù)雜性之一就在于：學(xué)生在學(xué)校里獲得的知識(shí)跟勞動(dòng),、跟學(xué)生的勞動(dòng)生活,、跟他的精神生活之間的聯(lián)系，是極其獨(dú)特的,。我們不能把這個(gè)復(fù)雜的問題設(shè)想成這樣：勞動(dòng)要么只是用來鞏固課堂上所教的具體知識(shí),，要么只是有助于更好地組織教學(xué)和豐富教學(xué)。這些固然都有道理,，但是知識(shí)和勞動(dòng)的聯(lián)系卻并非如此直接和簡單,。勞動(dòng)和知識(shí)的真正的、對(duì)于確定人生目的有重大意義的聯(lián)系就在于,，思想的文明能夠培養(yǎng)人與自然界的相互作用的文明,；勞動(dòng)能給人以歡樂，充實(shí)人的精神生活,，因?yàn)閯趧?dòng)是一種創(chuàng)造,，在勞動(dòng)中能展示人的能力、稟賦和天才,，從而能夠確立人的尊嚴(yán)感,。如果教育者能夠做到使勞動(dòng)在學(xué)生時(shí)代就成為精神生活的一部分，那么就會(huì)發(fā)生一種極其重要的現(xiàn)象：勞動(dòng)的創(chuàng)造性將激發(fā)起新的智力興趣,；人就想要多知道一些,，以便更深刻地探索勞動(dòng)的奧秘；他就會(huì)去讀書和思考,，力求豐富自己在勞動(dòng)中的創(chuàng)造性探索,。教養(yǎng)與勞動(dòng)的結(jié)合，能合乎規(guī)律地導(dǎo)致一個(gè)人越出教學(xué)大綱的范圍,。這里就產(chǎn)生了求知欲、好奇心、對(duì)知識(shí)的興趣的取之不竭的源泉,，有了這一點(diǎn),，一個(gè)人會(huì)終生都在學(xué)習(xí)，一輩子抱有認(rèn)識(shí)的渴望,，不滿足于已獲得的知識(shí),，總是感到：我知道的還太少。