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★關(guān)于道德的敏名人名言： 1,、因?yàn)榈赖率亲鋈说母?根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng),也無甚用處.——陶行知 2,、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活.——亞里士多德 3,、愛國主義也和其它道德感與信念一樣,使人趨于高尚,使他愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西,從對于美麗東西的知覺中體驗(yàn)到快樂,并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動中.——凱洛夫 4,、愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一.但只有在工人階級獲得勝利以后,人類生活不可缺少的條件--勞動,才不會是沉重而可恥的負(fù)擔(dān),而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè).——加里寧 5,、愛人吧!對人的愛是你道德的核心!應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔,、強(qiáng)大無比!做一個真正的人,這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量,讓他們更美好,精神上更富有、更完美,；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒,從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西.——蘇霍姆林斯基 6,、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢.這是我的經(jīng)驗(yàn)之談.在患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術(shù)以外也是道德.——貝多芬 7、不守時間就是沒有道德.——蒙森 8,、道德不是良心的可卑的機(jī)謀,而是斗爭和艱難,激情和痛苦.——托馬斯·曼 9,、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷.——但丁 10、道德當(dāng)身,不以物惑.——（春秋）管仲 11,、道德的損害是良心的完全麻痹.——芥川龍之介 12,、道德的最大秘密就是愛,；或者說,就是逾越我們自己的本性,而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美.——雪萊 13,、道德對人的約束,要根據(jù)他所屬社會階層的不同而有所變化.陽光照耀各地情況不同,于是產(chǎn)生了我們贊嘆不止的四季.同樣,道德也使社會義務(wù)與每人的等級地位相吻合.士兵犯的小過失,如果出在將軍身上,就是重大罪行.反之亦然.一個收獲莊稼的農(nóng)家姑娘,一個日賺十五個蘇發(fā)女工,一個零售小商人的女兒,一個年輕的布爾喬亞女子,一個富商大戶人家的女孩,一個貴族之家的年輕女繼承人,一個德埃斯特家族的女兒,要遵守的戒律是各不相同的.——巴爾扎克 14,、道德方面的偉大,就在于對朋友始終不渝的愛,對敵人不可磨滅的恨.——萊辛 15、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn),墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞,把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀,可是道德和才藝,卻可以使一個凡人成為不配的神明.——莎士比亞 16,、道德活動既受政府長官支配,又受良心的制約.——洛克 17,、道德教育成功的“秘訣”在于,當(dāng)一個人還在少年時代的時候,就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景.——蘇霍姆林斯基 18,、道德教育的核心問題,是使每個人確立崇高的生活目的.……人每日好似向著未來闊步前進(jìn),時時刻刻想著未來,關(guān)注著未來.由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的,這是教育,首先是情感教育的一條漫長的道路.——蘇霍姆林斯基 19,、道德教育最簡單的要素是“愛”,是兒童對母親的愛,對人們積極的愛.這種兒童道德教育的基礎(chǔ),應(yīng)在家庭中奠定.兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的.進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素,則有待于學(xué)校教育.教師對兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛,并把學(xué)校融化于大家庭之中.——裴斯泰洛齊 20、道德美……包含兩個互相區(qū)別的因素,就是正義與慈愛.——庫申 21,、道德能幫助人類社會升到更高的水平,使人類社會擺脫勞動剝削制.——列寧 22,、道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的,因此也是教育的最高目的.——赫爾巴特 23、道德是一種獲得——如同音樂,如同外國語,如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德.——馬克吐溫 24,、道德是永存的,而財(cái)富每天在更換主人.——普盧塔克 25,、道德是真理之花.——雨果 26、道德是自由的保衛(wèi)者.——斯米茨 27,、道德衰亡,誠亡國滅種之根基.——章炳麟 28,、道德心的功能是叫人區(qū)別好壞,讓人們隨心所欲地挑選一樣來做.可是從這里他可以得到些什么好處呢?他不斷地挑選,而十有八九他倒寧可挑選壞的.世界上不應(yīng)該有什么壞事情；沒有了道德心,就不會再有什么壞事情.然而人是那么一種不懂道德的動物,他們沒法看到：應(yīng)是因?yàn)橛辛说赖滦?他們才落到生物的最底層去.誰具有了它,誰就墮落.——馬克吐溫 29,、道德行為訓(xùn)練,不是通過語言影響,而是讓兒童練習(xí)良好道德行為,克服懶惰,、輕率、不守紀(jì)律,、頹廢等不良行為.——夸美紐斯 30,、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈.——布夫勒 31、道德中最大的秘密就是愛.——雪萊 32,、道德準(zhǔn)則,只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求,、獲得和親自體驗(yàn)過的時候,只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個人信念的時候,才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富.——蘇霍姆林斯基 33、對父母和同志,對集體和社會,對人民和祖國的義務(wù)感,要像一根紅線一樣貫穿人的一生.不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感,就談不上人的道德,也談不上集體.——蘇霍姆林斯基 34,、對于道德的實(shí)踐來說,最好的觀眾就是人們自己的良心.——西塞羅 35,、法律是顯露的道德,道德是隱藏的法律.——林肯 36、感情有著極大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行為的重要前提,誰要是沒有強(qiáng)烈的志向,也就不能夠熱烈地把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)中.——凱洛夫 37,、高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起,是密不可分的.——周揚(yáng) 38,、高雅的品味,崇高的道德標(biāo)準(zhǔn),向社會大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲.——李奧貝納 39、革命道德不是從天上掉下來的.它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的,正如玉石越磨越亮,黃金越煉越純一樣.——胡志明 40,、厚者不毀人以自益也,仁者不危人以要名.——清·杜文瀾《古謠諺》 41,、即使不考慮道德因素,不誠實(shí)的廣告也被證實(shí)無利可圖.——李奧貝納 42、集體的習(xí)慣,其力量更大于個人的習(xí)慣.因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境,是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的.——培根 43,、驕傲道德導(dǎo)致豐盈,然后導(dǎo)致貧困,最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地.——富蘭克林 44,、教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人,從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念,對邪念不妥協(xié)的人.——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《關(guān)于全面發(fā)展教育的問題》 45,、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德.——赫爾巴特 46、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉.要是兒童自己不求上進(jìn),不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì).可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方,兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心.——蘇霍姆林斯基 47,、金玉滿堂莫收,古人安此塵丑.獨(dú)以道德為友,故能延期不朽.——（魏晉）嵇康 48,、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用.——黑格爾 49、勞動的崇高道德意義還在于,一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧,、技藝,、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿.——蘇霍姆林斯基 50、勞動卻是產(chǎn)生一切力量,、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉.——拉·喬乃尼奧里 51,、勞動使一個人的道德變得高尚,使他習(xí)慣于小心地對待勞動的工具、器械和產(chǎn)品,重視書籍及其他精神文化和物質(zhì)文化的物品,尊重任何一種職業(yè)的勞動者,仇視那些寄生蟲和剝削者,、二流子,、怯懦者和懶漢.——凱洛夫 52、勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段,是一個人在體格,、智慧和道德上臻于完善的源泉.——烏申斯基 53,、勞動受人推崇.為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想.——杜威 54、勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展.這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的,它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì).——馬卡連柯 55,、老鼠正在房子里扒墻穿洞,但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪,而要研究的卻只是它是不是一只圣潔的貓,如果客觀存在是一只虔誠的貓道德的貓,那就行了,決不計(jì)較它有沒有別的才能,別的才能倒是不關(guān)緊要的.——馬克·吐溫 56,、類君子之有道,入暗室而不欺.——唐·駱賓王《螢火賦》 57、歷史使人聰明,詩歌使人機(jī)智,數(shù)學(xué)使人精細(xì),哲學(xué)使人深邃,道德使人嚴(yán)肅,邏輯與修辭使人善辯.——Bacon,Francis 58,、歷史使人賢明,詩造成氣質(zhì)高雅的人,數(shù)學(xué)使人高尚,自然哲學(xué)使人深沉,道德使人穩(wěn)重,而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論.——培根 59,、良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本,這個資本不斷地增值,而人在其整個一生中就享受著它的利息.——烏申斯基 60、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能,它不只是一種能力,；它是一種本能.——康德 61,、滿口仁義道德,一肚子男盜女娼.——諺語 62、沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子.——蘇霍姆林斯基 63,、沒有任何東西比人類的愛更富有智慧,、更復(fù)雜.它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵,這個花叢的名字叫道德.——蘇霍姆林斯基 64,、每一個人都知道,這些喝酒上了癮的,是因?yàn)樽隽隋e事而受到良心的呵責(zé)的人.人人可以注意到,過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物,；強(qiáng)盜或小偷,賭徒與妓女沒有麻醉品是不能生活的.——托爾斯泰 65、美,是道德上的善的象征.——康德 66,、美德對于每個人,都是善,；不道德對于每個人,都是惡.——莎甫慈伯利 67、美德與過惡,道德上的善與惡,都是對社會有利或有害的行為,；在任何地點(diǎn),在任何時代,為公益作出最大犧牲的人,都是人們稱為最道德的人.——伏爾泰 68、美——是道德純潔,、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉.——蘇霍姆林斯基 69,、內(nèi)不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨(dú).——清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》 70,、那最神圣恒久而又日新月異的,那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西,是天上的星空和我們心中的道德律.——康德 71、你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊,老是自以為具有那些實(shí)在不具備的美德,卻否認(rèn)那些較高等動物具有它們（其實(shí)只有它們才具備）.野獸從來沒有干過一樁殘酷的事情——這是有道德的動物的專利.一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無意的,這就沒什么不對,因?yàn)閷λ鼇碚f,根本就漢有“不對”的事情,它叫旁的東西受苦痛,并不是出于高興——只有人才這么干.這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞.——馬克吐溫 72,、竊以為天地之所以不息,國之所以立,賢人之德業(yè)之所以可大可久,皆誠為之也.——清·曾國藩《復(fù)賀耦庚中丞》 73,、人類的食糧大半是謊言,真理只有極少的一點(diǎn).人的精神非常軟弱,擔(dān)當(dāng)不起純粹的真理；必須由他的宗教,、道德,、政治、詩人,、藝術(shù)家,在真理之外包上一層謊言.——佚名 74,、人類在道德文化方面最高級的階段,就是當(dāng)我們認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時.——查爾斯·達(dá)爾文 75、人類最不道德訂戶,是不誠實(shí)與懦弱.——高爾基 76,、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?無靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值.——蘇格拉底 77,、人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是愛國心.——拿破侖 78、人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德,社會的道德,只有失掉了利己主義才是美好的,只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時才是美好的!——羅曼·羅蘭 79,、人生就是那么回事,跟廚房一樣腥臭.要撈油水不能怕弄臟手,只消事后干凈,今日所謂道德,不過是這么一點(diǎn).——巴爾扎克 80,、人生最美的東西之一就是母愛,這是無私的愛,道德與之相形見絀.——武者小路實(shí)篤 81、人受到震動有種種不同,有的是在脊椎骨上,有的是在神經(jīng)上,有的是在道德的感官上,而最強(qiáng)烈,最持久的則是在個人尊嚴(yán)上.——佚名 82,、人要正直,因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣,有道德的影響力.——阿米爾 83,、人應(yīng)當(dāng)頭腦清楚,道德純潔,身體干凈.——契訶夫 84、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的,道德上應(yīng)該是清白的,身體上應(yīng)該是潔凈的.——契訶夫 85,、仁義為友,道德為師.——史襄哉 86,、忍耐——肉體的小心和道德的勇氣的混合.——哈代 87、如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個人自尊感,就不能形成他的道德面貌.……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉.——蘇霍姆林斯基 88,、如果道德敗壞了,趣味也必然會墮落.——狄德羅 89,、如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動,他們就既學(xué)不會文學(xué),也學(xué)不會音樂,也學(xué)不會體育,也學(xué)不會那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀.——德謨克里特 90、如果良好的習(xí)慣是一種道德資本,那么,在同樣的程度上,壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了.——烏申斯基 91,、汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正.——唐·元結(jié)《自箴》 92,、商人不言商是不道德的.——佚名 93、社會和自然的區(qū)別就在于,社會是有一定道德目標(biāo)的.——赫胥黎 94,、圣人不是如同蘑菇,經(jīng)一陣?yán)子曛?就能從山土里鉆出來的.也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人,于短促的時間所能捧起來的.圣人縱有超凡脫俗的個性,有出眾超群的天才,有勤勉刻苦的修養(yǎng),有博古通今的學(xué)識,有富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的道德與精神.又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力.——老宣 95,、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則.——康德 96、誰能從道德敗壞的地方脫出來,還保持潔白,便是有了最偉大的功德.——顯克微支 97,、誰遇到缺德事不立即感到厭惡,遇到美事不立即感到喜悅,誰就沒有道德感,這樣的人就沒有良心.誰做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行為不軌而責(zé)備自己,而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚,這種人也沒有良心,而只有良心的表面罷了.但是,誰能夠意識到行為本身的缺德程度,而不考慮后果如何,卻是有良心的.——康德 98,、所謂惡人,無論有過多么善良的過去,也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人,即使有過道德上不堪提及的過去,但他還是向著善良前進(jìn)的人.——杜威 99,、曇花一現(xiàn)的感情,不能真誠地可靠地長期地相愛,是相當(dāng)一部分青年人道德方面存在的嚴(yán)重缺陷.——蘇霍姆林斯基 100,、體力勞動對于小孩子來說,不僅是獲得一定的技能和技巧,也不僅是進(jìn)行道德教育,而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界.這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感,如果沒有這些情感,那末認(rèn)識世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的.——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 101、體也,載知識之車而寓道德之舍也.——毛澤東 102,、同情是一切道德中最高的美德.——培根 103,、托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學(xué),最偉大的利他主義,不過這種思想對生活來說卻不適用.有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報(bào)侮辱,不能不這樣回報(bào).到處都得有為個人的神圣權(quán)利的奮斗,；如果不要這種奮斗,那就是不道德.——契訶夫 104、問心的道德勝于問理的道德,所以情感的生活勝于理智的生活.——朱光潛 105,、我的主要辦法,首先是通過孩子們對共同生活的初步感覺和在發(fā)展他們初步的能力上,使他們產(chǎn)生姊妹兄弟般的友愛,把整個團(tuán)體融化于一種大的家庭的樸實(shí)精神中,；并且就在這種基礎(chǔ)上,以及由此而產(chǎn)生的情感中,鼓舞他們一般的義務(wù)感和道德感.——裴斯泰洛齊 106、我們不得不適應(yīng)這一現(xiàn)實(shí)：歷史乃是萬神殿的反映,它的活動既非道德又非不道德.它既不懲惡又不報(bào)善.因?yàn)樗皇歉鶕?jù)正義而是根據(jù)力量.它總是把勝利分配給有權(quán)勢者,任其肆無忌憚,、為所欲為.一般說來,在世俗事務(wù)上它總是替為非作歹者撐腰.——茨威格 107,、我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神.從這點(diǎn)出發(fā),就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?一個人能力有大小,但只要有這點(diǎn)精神,就是一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人.——毛澤東 108、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功,；這種道德既適用于國家,也適用于個人.——羅素 109,、我們有無產(chǎn)階級道德,我們應(yīng)該發(fā)展它,鞏固它,并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代.——加里寧 110、我認(rèn)為,我認(rèn)識的每一個人都有道德,雖然我不喜歡問.我知道我有.但我寧可天天教別人道德,而不愿自己實(shí)踐道德.“把道德交給別人去吧”,這是我的座右銘.把道德送完了.你就永遠(yuǎn)用不著了.——馬克吐溫 111,、一個人如能在心中充滿對人類的博愛,行為遵循崇高的道德律,永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動,那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了.——培根（英國） 112,、一個人如果能在心中充滿對人類的博愛,行為遵循崇高的道德,永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動,那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了.——弗蘭西斯·培根 113、一個人如果不是真正有道德,就不可能真正有智慧.精明和智慧是非常不同的兩件事.精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人,；智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人.——雪萊 114,、要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求,要是他擁有這樣的力量,一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候,那我們在這個人的身上就看到崇高的善.——車爾尼雪夫斯基 115,、要記住,你不僅是教課的教師,也是學(xué)生的教育者,生活的導(dǎo)師和道德的引路人.——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 116,、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹沒的力量.——魯迅 117、許多道德家都曾談到,人的諸種惡行中,驕傲為最,它以多種多樣的形式出現(xiàn),而又在極其繁復(fù)的偽裝下隱匿,那種偽裝好似掩蓋月光的那層翳障,既是月亮的光輝,又是月亮的陰影,它雖可以把月亮藏匿起來,叫我們看不見,又因藏匿得不徹底而叫月亮泄漏了自身.——撒繆爾約翰遜 118,、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格,最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上.——愛默生 119,、心靈美就是精神的美與道德的美.——庫申 120、享有特權(quán)而無力量的人是廢物.受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾.有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養(yǎng),但沒有成為社會上行善的積極力量,這些人就對不起為培育和供養(yǎng)他們而花費(fèi)的代價(jià).如果他們也算是基督徒,他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪.他們本應(yīng)成為世上的鹽,而鹽的首要責(zé)任應(yīng)當(dāng)有鹽味.——亨利·范·戴克 121,、無私是稀有的道德,因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的.——布萊希特 122,、無聊,對于道德家來說是一個嚴(yán)重的問題,因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對它的恐懼.——羅素 123、我所謂共和國里的美德,是指愛祖國,、也就是愛平等而言.這并不是一種道德上的美德,也不是一種基督教的美德,而是政治上的美德.——孟德斯鳩 124,、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮.——盧梭 125、我認(rèn)為,與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由.自由不僅要同制度和道德并存,而且還須臾缺不了它們.——伯克 126,、一切有生之物,都有一種“尋求快樂的本性”,那是一種偉大的力量,凡是血肉之軀都要受過它的支配,好像毫無辦法的海草都要跟著潮水的漲落而擺動一般,這種力量不是議論社會道德的空洞文章所能管得了的.——哈代 127,、一清如水的生活,誠實(shí)不斯的性格,在無論哪個階層里,即使心術(shù)最壞的人也會對之肅然起敬.在巴黎,真正的道德,跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞.——巴爾扎克 128、一生的生活是否幸福,、平安,、吉祥,則要看他的處世為人是否道德無虧,能否作社會的表率.因此,修身的教育,也成為他的學(xué)校工作的主要部分.——裴斯泰洛齊 |
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