誰也想不到，詩(shī)人張維與書法家卞雪松的藝術(shù)之緣竟然起于一本雜志,。1989年的一天,，張維在圖書館被一本美術(shù)雜志中的幾幅畫作驚著了,，寥寥幾筆，無所謂形也無所謂色,，但一種觸動(dòng)人心的關(guān)乎生命與自然的本真意趣卻在看不見中撲面而來,。這些刊登在上海美術(shù)出版社出版的《美術(shù)叢刊》1988年3月刊上的,，被張維驚為東方抽象畫的作者,，是卞雪松。從此,，張維“戀上”了卞雪松,，由繪畫再及書法。經(jīng)由漫長(zhǎng)時(shí)間的籌集準(zhǔn)備,，就有了去年11月23日《偉大的南線——董欣賓與卞雪松知音展》的驚艷亮相,，以及今年5月30日《手談——林散之·卞雪松師生作品展》在常熟虞山當(dāng)代美術(shù)館的隆重推出。

    這個(gè)展覽的核心詞,，張維定義為“傳承與傳奇”,。“傳承”,，當(dāng)然就是林散之,、卞雪松師生共同的藝術(shù)主張,，而“傳奇”則不是離奇而不尋常的故事，而應(yīng)是一種燦若蓮花的藝術(shù)景象——林散之和卞雪松,，這對(duì)有著揚(yáng)州地緣關(guān)系的師生，是中國(guó)的傳奇,，也是揚(yáng)州的傳奇。

    本版借此展覽,，對(duì)林散之和卞雪松師生二人的書法作品作一次回顧與品賞,，其目的，為了紀(jì)念更為了對(duì)當(dāng)代揚(yáng)州書法價(jià)值的重新審視,。

    “書法是不斷完善的過程，也是自身肉體的消亡的過程,，最后只剩下精神在世間流傳,。”讀卞雪松先生的這句話,，看到了他對(duì)“完善與消亡”,、“短暫與永恒”、“物質(zhì)與精神”的辯證思考,，更理解了一位畢生浸淫翰墨的書法家對(duì)書法本身最有分量的詮釋,。“書為雕蟲,，實(shí)寓大道”,。書法，不是標(biāo)榜風(fēng)雅追名逐利的小技,，而是“功定禮樂,，妙擬神仙”（孫過庭語）的大道。書法,，能于毫端精微處，察宇宙之推移,，感人文之流變,。

    對(duì)于書法要妙之理解卞雪松如此,，林散之更是如此。

    師生“手談”,，輯其精要,，作如下觀：

    精于點(diǎn)畫 得筆墨之大

    “學(xué)既貴專，尤貴于勤,?！鼻谑橇稚⒅壬簧铝Φ闹螌W(xué)法寶，他說“真學(xué)問是苦練出來的,，做不得假,。”卞雪松曾經(jīng)在文章中回憶,，林老七十多歲寓居揚(yáng)州時(shí)每日臨池不輟的情景,。“（上午）九時(shí)左右便開始做功課……下午三點(diǎn)到五點(diǎn),，也是林老做功課的時(shí)間,。林老做起功課來非常怕人，成本成本的漢碑臨寫不斷,?！?/p>

    林老學(xué)書,，由唐入魏,，由魏入漢，轉(zhuǎn)而入唐,、入宋,、元,，明,、清以后有所摹習(xí)。于漢師《禮器》,、《張遷》,、《孔宙》、《衡方》,、《乙瑛》,、《曹全》,；于魏師《張猛龍》,、《敬使君》,、《爨龍顏》,、《爨寶子》、《嵩高靈廟》,、《張黑女》,、《崔敬邕》；于晉學(xué)閣帖,；于唐學(xué)顏,、柳、楊,、李,。

    卞雪松從林老處傳承的正道，就是近乎瘋狂的臨帖,。他的弟子在整理其近萬張臨帖習(xí)作時(shí),，被驚呆了，唐之前幾乎所有的碑帖,、金文,、摩崖石刻他都臨寫過了。他說“學(xué)字,，要有敬畏,，儒家的敬畏，不敬它,，它也會(huì)不敬你,，不畏它，你怎么會(huì)用心呢,?！彼€說“字越是臨不好，越是要慢,，我曾經(jīng)不知不覺地花了1個(gè)小時(shí)只臨了20個(gè)字，處處寫到實(shí)處,，一點(diǎn)也不放過,?！?/p>

    同乃師一樣,，卞雪松也于李北海學(xué)之最久。他說“字不寫李北海，撐不開”,。能打開他們筆墨氣象的,，絕不只是一個(gè)李北海,，經(jīng)由一點(diǎn)一畫摩挲擦亮的歷代碑帖，如涓涓細(xì)流終匯成了他們的藝術(shù)之海,。

    “臨帖要先像后不像,，先無我后有我，先熟后生,，有靜有動(dòng),，意在筆先。日久天長(zhǎng),，就能達(dá)到瓜熟蒂落,，熟能生巧的境界?！边@是林散之先生的學(xué)書經(jīng)驗(yàn),。

    勤于跬步 得胸懷之大

    “凡病好醫(yī)，唯俗病難醫(yī),。醫(yī)治有道,，讀萬卷書，行萬里路,。讀書多,，則積理富、氣質(zhì)換,；游歷廣,，則眼界明、胸襟擴(kuò),，俗病或可去也,。”林散之始終不忘他的老師黃賓虹先生對(duì)他的教導(dǎo),，并將其作為人生必修課傳授他的弟子,。為避免“俗病”，立志遠(yuǎn)游,，夾一冊(cè)一囊作萬里之行,。他登太室，轉(zhuǎn)龍門,，觀伊闕，入潼關(guān)，登華山,，經(jīng)嘉陵江覽奇峰松翠急浪奔湍,，上峨眉山觀萬山沉沉，怒云四卷,。行越七省,，跋涉一萬八千里。

    讀書和行路,，也是卞雪松生命中最重要的兩件事,。據(jù)悉，卞雪松熟讀漢書,，游歷西北,，遍尋摩崖、踏訪山川,。一日,，他面對(duì)漠漠風(fēng)沙，忽然悟出李北海書法中金戈鐵馬的氣象……

    或許正是山川熏陶,、煙霞浸染,，他們的人生和藝術(shù)生命里就有了那份可感可觸的超然。

    養(yǎng)于性情 得境界之大

    林散之與卞雪松結(jié)緣于太極,，其書藝也得益于太極,。

    “書法之道，無非黑白,，太極之道,，無非陰陽(yáng)，而黑白也不過是一陰陽(yáng)耳,。乾坤立極,，陰陽(yáng)相分，故書道中有‘知白守黑’,，道其黑白相克相守之義,。”

    于黑處堅(jiān)實(shí)見活力,，于白處空靈見精神,，濕筆求其明凈，枯筆求其蒼潤(rùn),，點(diǎn)劃之間掩映俯仰,，顧盼生情。林散之先生深諳其理,，卞雪松也著力從字里行間,，求實(shí)中之虛，靜中之動(dòng)?！办o如山岳不可搖,，動(dòng)若江河不可遏”，他們共同實(shí)踐著這樣的書法藝術(shù)審美理想,。

    “架勢(shì)雖欹斜,，而尾閭卻中正”，這是林老的藝術(shù)主張,，更是他為人的價(jià)值取向,，他崇尚顏真卿和李邕，因?yàn)槎簧辈话?。他說“書如其人,，傳其浩然正氣而千古不朽。故學(xué)書先學(xué)做人,，做人正直為本,。”

    書如其人,，人正,，心遠(yuǎn)，則境界闊大,。林老的書法因“筆墨之大”,、“胸懷之大”、“境界之大”而臻于化境,，筆痕墨跡化成了生命煙霞,。而卞雪松則以他的畫實(shí)現(xiàn)了他化筆跡為心象的藝術(shù)理想。

    無論是林散之還是卞雪松都留下不少關(guān)于筆墨書寫等技法上的文字,。也有不少人熱衷并專注于從執(zhí)筆方式,、書寫方法及點(diǎn)畫線質(zhì)、結(jié)字造型等形而下的方面去追隨他們,。其實(shí),，傾聽他們“手談”的要旨卻是于形與線、筆與墨之外體察他們對(duì)書法氣,、質(zhì),、情、境的苦心追求,。盡管他們筆底有“屋漏痕”,、“折釵股”、“蟲蛀紋”,、“錐劃沙”還有“鑄鐵線”,，但他們能傳下去的一定是凝聚在筆墨修養(yǎng)之上的精神涵養(yǎng),。  

    李蓉君