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“圣巴托羅繆之夜”與“三亨利之戰(zhàn)” 法國天主教勢力同新教胡格諾派（即加爾文派）在1562—1598年（另一說則為1559—1594年）之間進行了一場長期戰(zhàn)爭。它雖然帶有明顯的宗教色彩,，但就其性質(zhì)和內(nèi)容而言,，則是法國的一場內(nèi)戰(zhàn)。這場戰(zhàn)爭使正在上升的王權(quán)面臨崩潰,，貴族分裂勢力有所抬頭,。這場戰(zhàn)爭是法國歷史上的一段無政府狀態(tài)時期，戰(zhàn)爭的結(jié)果是天主教,、胡格諾教派各有所得,，有助于王權(quán)的重新振興和加強。 胡格諾戰(zhàn)爭的原因是王權(quán)同封建割據(jù)勢力之間的矛盾和宗教派別矛盾的激化,。16世紀前期的法國,，封建經(jīng)濟仍占主導地位，人口中的90％從事農(nóng)業(yè),。王權(quán)從11世紀開始逐漸加強,，對法國的統(tǒng)一和國家的形成是一種積極進步力量,。但是，在中世紀的法國（甚至整個歐洲）,，王權(quán)的強化和確立是在同貴族權(quán)威和割據(jù)勢力進行斗爭的曲折過程中逐步實現(xiàn)的,。封建社會內(nèi)部產(chǎn)生了資本主義萌芽，不斷產(chǎn)生新興的資產(chǎn)階級,。 他們通過購買破落貴族及與爵位相連的產(chǎn)業(yè),、納捐官職等方式躋身貴族之列，成為統(tǒng)治階級的一部分,。他們的經(jīng)濟,、政治利益和國王的權(quán)威密不可分，支持王權(quán)對內(nèi)抑制貴族勢力,、對外進行擴張,，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造條件。但是,，封建貴族不甘心自己權(quán)勢的衰落,，竭力維護自己的特權(quán)和對國王的控制權(quán)，伺機向王權(quán)挑戰(zhàn),。隨著國王逐步成為貴族和教會的首腦,，反對王權(quán)專制制度的封建貴族分裂成兩大集團，他們相互角逐,，覬覦國家政權(quán),。一個集團是天主教派勢力，他們聚集在王室近親吉斯家族周圍,，以吉斯公爵和洛林紅衣主教查理為首形成了強大的天主教營壘,，對國王起著舉足輕重的影響。 另一個集團是新教胡格諾派勢力,，以波旁王朝家族的成員L·孔代親王,、納瓦爾國王（亨利）和G·代·科利尼海軍上將為代表。 15,、16世紀,，人文主義思想和加爾文教在法國迅速傳播。 人文主義的杰出代表埃普塔爾宣揚“信仰得救”和“回到《圣經(jīng)》上去”的理論,，以莫城為中心積極宣傳新思想,。加爾文教強調(diào)信仰得救，否認羅馬教廷權(quán)威和封建等級觀念,，主張廢除繁瑣的宗教禮儀,，取消偶像崇拜、朝圣和齋戒，教徒選舉產(chǎn)生神職人員,，建立簡化,、純潔和廉價的教會。大批手工業(yè)者尤其是印刷工人,、小商人,、農(nóng)民以及下層教士接受上述教義，成為加爾文派新教教徒,，被稱為胡格諾派,。據(jù)估計，16世紀下半葉,，法國人口約1800萬,，新教法庭27萬多個，新教徒100多萬人,。祈教派在南部,、西南部力量較強,。一些對王權(quán)專制不滿的貴族為牽制王權(quán),，支持胡格諾派，覬覦王位的顯貴也趁機宣布改信新教,，這些人的突出代表就是納瓦爾為首的波旁王朝家族,。 胡格諾戰(zhàn)爭的直接原因是宗教迫害。16世紀40年代,，亨利二世指定特別法庭懲辦異端,，大批胡格諾派人士被處以火刑。1559年,，年僅15歲的太子弗朗索瓦二世繼位,，實權(quán)落在軍功顯赫的吉斯家族手中，新舊教派之間的沖突驟然加劇,。 1562年3月1日,，吉斯公爵率軍隊在瓦西鎮(zhèn)屠殺舉行宗教儀式的胡格諾教徒，死傷近200人,?！巴呶麈?zhèn)屠殺”成為持續(xù)30多年的胡格諾戰(zhàn)爭的直接導火線。 雙方的兵力不多,，在戰(zhàn)爭中都依靠外國列強,，天主教派依靠西班牙；加爾文派依靠英國,、德意志公爵和荷蘭教友,。這場戰(zhàn)爭大致可分為三個階段。 第一階段：1562—1570年。這一時期共發(fā)生三次戰(zhàn)爭,，雙方均未取得決定性勝利,。 1562—1563年為第一次戰(zhàn)爭。1562年12月德勒一戰(zhàn)天主教派的將領蒙莫朗西被俘,，圣安德烈元帥戰(zhàn)死,。1563年2月，吉斯公爵在圍攻奧爾良時被暗殺,?？状苍诘吕毡环{瓦爾國王安托萬死于魯昂之圍,。1563年3月,，太后卡特琳發(fā)布安布瓦斯敕令，給予新教徒信仰自由和在指定地區(qū)舉行宗教儀式的自由,。1567—1568年是第二次戰(zhàn)爭,。1567年9月，孔代和科利尼率新教軍隊劫持太后和查理九世未遂,，包圍巴黎,。11月10日，在巴黎北郊圣德尼一戰(zhàn),，雙方不分勝負,。德意志新教選侯派兵馳援胡格諾派，天主教徒和宮廷屈服,。1568年,，雙方簽訂《隆朱莫條約》，重申安布瓦斯敕令,。1568年9月,，查理九世在天主教派的壓力下撤銷先前發(fā)布的宗教寬容敕令，禁止胡格諾教徒舉行任何宗教儀式,，一切官吏和法官都必須宣誓效忠天主教會,，新教牧師必須在兩個星期之內(nèi)離開法國，雙方的第三次戰(zhàn)爭由此爆發(fā),。 1569年3月,，天主教軍隊在雅爾納克大敗新教軍隊，孔代陣亡,。10月,，科利尼又被擊敗。1570年8月,，太后卡特琳簽署圣日耳曼敕令,，使新教徒獲得禮拜自由和在幾個設防安全區(qū)自派總督的權(quán)力,。第一階段的戰(zhàn)爭以新教派的有限勝利而暫告結(jié)束。 第二階段：1572—1585年,。這一階段以著名的“圣巴托羅繆之夜”開始,。1572年8月23—24日夜間，胡格諾派的重要人物正聚集巴黎,，慶祝其領袖波旁家族的亨利的婚禮,。 亨利·吉斯（吉斯公爵之子）以巴黎各教堂鐘聲為號，率軍隊發(fā)動突然襲擊,，殺死胡格諾教徒2000多人,。由于24日正值圣巴托羅繆節(jié)，因此這一血腥的夜晚在歷史上被稱為“圣巴托羅繆之夜”,。 這次大屠殺之后,，法國再次出現(xiàn)分崩離析的局面。胡格諾派首先在南部和西部組成聯(lián)邦共和國,，對抗中央政權(quán),。1573年6月，查理九世簽署《拉羅竭爾和約》,，準許新教徒在拉羅竭爾,、尼姆和蒙托邦舉行教儀，給予這些城市信仰自由,。1574年5月,，新教派再度起事。朗格多克在原總督丹維爾伯爵領導下正式分裂出去,。1575年，新教派發(fā)動全面起義,，胡格諾教徒全部動員起來,，為圣巴托羅繆之夜的屠殺報仇雪恨。1576年5月,，亨利三世簽署了博利厄敕令,，譴責圣巴托羅繆之夜的大屠殺，同意為死難者昭雪,，除巴黎和王室住地外,，一切法國城市都有權(quán)舉行新教儀式。敕令還給予胡格諾教徒擔任公職的權(quán)利,，準許他們占有在政治上,、軍事上居于優(yōu)勢的8個城市，在城市里建立混合司法機構(gòu),，高等法院也設立特別法庭,，以保證進行公正的辯論。博利厄敕令實際上承認了胡格諾教徒占領的地區(qū)為“國中之國”。博利厄敕令引起天主教派的強烈不滿,。1576年,，吉斯在北方組織“天主教神圣同盟”，自行征稅,、招募軍隊,，要求恢復王國的宗教統(tǒng)一，拒絕執(zhí)行敕令,，兩派戰(zhàn)爭又起,。戰(zhàn)爭中，胡格諾派遭受重大挫折,，中部的拉夏里戴和西部的布魯日落入天主教同盟手中,。1577年9月，兩派締結(jié)《貝日拉克和約》,，規(guī)定解散天主教同盟,，限制博利厄敕令給予新教徒的自由和權(quán)利。新教徒只能在每個區(qū)的一個城市和自己的安全區(qū)內(nèi)舉行宗教儀式,，他們對安全區(qū)只有6年的支配權(quán),。 第三階段：1585—1598年。從1585年開始,，法國國內(nèi)開始了“三亨利之戰(zhàn)”,。各方首領分別是國王亨利三世、吉斯公爵亨利,、波旁家族的亨利,。1585年，吉斯公爵亨利取得西班牙的支持,，在南特重組天主教同盟,，巴黎、里昂,、波爾多,、馬賽、第戎等城市紛紛歸附,。同時,，法王亨利三世又撤銷了兩次和解的敕令。胡格諾教徒只得在波旁家族的納瓦爾國王亨利的旗幟下應戰(zhàn),，并得到英國和德意志新教諸侯的支持,。1587年10月20日，新教軍隊在庫特拉擊敗天主教同盟軍,。吉斯兄弟不久也重創(chuàng)胡格諾派軍隊,。1588年5月,，天主教同盟控制下的巴黎迎接吉斯公爵入城，包圍王室住地盧浮宮,，國王亨利逃出巴黎,，并在魯昂簽署聯(lián)盟敕令，滿足了天主教派的一切要求,。同年12月,，國王的近衛(wèi)軍暗殺了吉斯公爵和天主教同盟所有首領。巴黎聞訊后發(fā)生暴亂,，并成立以吉斯家族為首的新政權(quán),。受到新舊教派夾攻的亨利三世同納瓦爾國王結(jié)盟。1589年8月1日,，亨利三世被刺身亡,，納瓦爾國王亨利成為法王亨利四世。但天主教派拒不承認,，內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)火繼續(xù)燃燒,。亨利四世連續(xù)在軍事上取得勝利，但無法攻入巴黎,。鑒于法國90％以上的人口都信仰天主教,，亨利四世于1593年7月25日在圣德尼大教堂改信天主教。6天之后,，新舊教兩派勢力達成為期3個月的休戰(zhàn)協(xié)定,。1594年3月22日，亨利四世凱旋進入巴黎,，受到隆重歡迎,。 此后的四年中，各地紛紛歸附,，亨利四世還趕走了混戰(zhàn)之中攻入法國的西班牙軍隊,。 1598年4月，亨利四世頒布“永久性”的“南特敕令”,，宣布天主教為國教，胡格諾教徒在法國全境有信仰新教的自由,，在擔任公職方面享有同天主教徒同等的權(quán)利,。5月，西班牙同法國議和,。30多年的胡格諾戰(zhàn)爭自此結(jié)束,。 胡格諾戰(zhàn)爭的結(jié)束，使法國王權(quán)得到振興,。戰(zhàn)爭期間,，巴黎和外省的高等法院經(jīng)常抵制王命,，各地貴族不同程度地恢復了“自由”特權(quán)，如征稅和募兵,。內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束和亨利四世的勝利,，有助于重振王權(quán)，為民族國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟的復興創(chuàng)造了條件,。亨利四世在首相蘇利的協(xié)助下進行了全面整頓和改革,，使工商業(yè)和農(nóng)業(yè)迅速繁榮起來，國庫由空虛變?yōu)槌溆?。亨利死后,，路易十三的首相紅衣主教黎塞雷徹底鏟除了貴族的獨立勢力，建立了以王權(quán)為核心的地方管理體系,，實現(xiàn)了中央對地方較為嚴格的控制,。 “南特敕令”雖然保留了胡格諾教派的一些特權(quán)，但仍具有劃時代的意義,。它是基督教歐洲國家實行宗教寬容政策的第一個范例,。教皇克萊芒八世曾譴責“南特敕令極為可憎，它給予每個人以信仰自由,，而這是世間最有害的事情”,。這從反面表明了“南特敕令”對于解放人的思想、打破天主教一統(tǒng)天下的局面具有“開天辟地”的影響,。 |
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