曾,既是聲旁也是形旁,是“憎”的省略,,表示心懷仇恨,。僧,篆文(人,,他人)(曾,,即“憎”的省略,懷恨),,表示懷恨他人,。造字本義:動詞,懷恨他人,。隸化后楷書將篆文字形中的“人”寫成“單人旁”,,將篆文字形中的“曾”寫成。佛教用“僧”作為梵語samgha(“沙門”,、“桑門”或“僧伽”)的音譯兼意譯的譯語。 附一 文言版《説文解字》: 僧,,浮屠道人也,。從人,曾聲,。 附二 白話版《說文解字》: 僧,,追求佛教真理的信徒。字形采用“人”作邊旁,,采用“曾”作聲旁,。 “僧”的字義引申我評引申線索: 網(wǎng)友總評: 0分 “僧”的詞匯分類我評詞匯分類: 網(wǎng)友總評: 0分 ①本義,動詞:憎恨他人,。 本義只見于古文 民生為甚欲,,死為甚憎,所欲不得而所僧屢至,,自古及今未有嘗能有以此王天下,、正諸侯者也?!赌?· 尚賢中》 人主不佯僧愛人,。佯愛人,不得復(fù)憎也,;佯憎人,,不得復(fù)愛也?!俄n非子 · 說三》 ②名詞:梵語samgha的省略音譯,,出家脫俗的修行者。 僧道 僧行 僧居 僧寮 僧廬 僧院 僧尼 僧侶 僧人 僧徒 僧眾 僧衲 僧衣 僧伽 僧俗 僧多粥少 / 高僧 貧僧 云僧 苦行僧 行腳僧 老僧入定 僧,沙門也,。梵音云:“僧伽”,。——《廣韻 · 登韻》 諸服其道者,,則剃落須發(fā),,釋累辭家……謂之沙門,或曰桑門,,亦聲相近,,總謂之僧,皆胡言也,?!段簳?· 釋老志》 僧言古壁佛畫好,以火來照所見稀,?!?· 韓愈《山石》 峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,,醉翁亭也,。作亭者誰?山之僧智仙也,?!?· 歐陽修《醉翁亭記》 漢明帝聞西天竺國有號為僧者,知往過未來之事,,遣蔡愔等訪之,。——明 · 郞瑛《七修類稿 · 辯證類 · 僧寺觀》 僧字,。 人曾作僧,。不喝酒,不吃肉,,不辦耍,,誰愿受此苦罪?只是在被迫無奈,,沒有辦法的情況下,,暫時(shí)做一會兒和尚罷了。所以大多數(shù)人只是曾經(jīng)做過僧,,而非真和尚,。要想活得自在,人弗可做佛,。 僧格林沁為了民族抗?fàn)幍降?,無愧于自己的國家,無愧于自己的尊嚴(yán),是當(dāng)之無愧的民族英雄,。 咸豐十年,,英法聯(lián)軍攻陷天津,時(shí)任八旗統(tǒng)帥僧格林沁率部退守通州,、八里橋一帶,,并在此集結(jié)3萬軍隊(duì),準(zhǔn)備防御直逼北京的英法聯(lián)軍,。落后的武器裝備,、落后的軍事觀念、再加上落后的作戰(zhàn)陣法,,占據(jù)兵力優(yōu)勢的八旗軍隊(duì)無奈慘敗,。 這場被稱為“八里橋之戰(zhàn)”的慘敗戰(zhàn)例,也是后世學(xué)者指責(zé)清王朝末世腐朽的典型例證,。僅幾個(gè)小時(shí)的作戰(zhàn)時(shí)間,,八旗軍隊(duì)就陣亡了多達(dá)2000人,而英軍“2人死亡,,29人受傷”,;法軍“3人死亡,18人受傷”,。400:1的戰(zhàn)損比,將永遠(yuǎn)被當(dāng)成古老中國的恥辱,,值得每一個(gè)中國人銘記于心,。 時(shí)任法軍統(tǒng)帥孟托班回國后,被法國皇帝拿破侖三世封為“八里橋伯爵”,,并準(zhǔn)備給予五萬法郎的獎(jiǎng)賞,,但卻遭到了大多數(shù)議員們的反對,給出理由的竟是“八里橋之戰(zhàn)”本就是一場令人發(fā)笑的作戰(zhàn),,“我們僅有3人被打死,,不值得再給他那么高的獎(jiǎng)賞”。 但對于八旗軍隊(duì)在“八里橋之戰(zhàn)”中的具體表現(xiàn),,卻無人問津,,甚至被人武斷地認(rèn)為也是簡單的抵抗后便抱頭鼠竄的狼狽模樣。 事實(shí)果真如此嗎,?我們來看下英法兩軍參戰(zhàn)軍官對清軍表現(xiàn)的評價(jià): 法軍統(tǒng)帥孟托班:當(dāng)聯(lián)軍剛剛抵達(dá)八里橋時(shí),,便遭遇大批清朝騎兵,一直推進(jìn)到距炮兵防線只有50米的地方,,清軍在潮水般的排炮中倒下,,但另一批又很快頂替上來,人潮在不斷增加,每分每秒都在成倍增長,,一度突破了聯(lián)軍防線,。 法軍中尉德拉格朗熱:炮彈和子彈無法徹底消滅他們,騎兵們似乎是從灰燼中重生,,他們?nèi)绱祟B強(qiáng),,以至于一時(shí)間會拼命地沖到距大炮只有30米遠(yuǎn)的地方。 英軍軍官吉拉爾:光榮應(yīng)該屬于這些好斗之士,,確是應(yīng)該屬于他們,!沒有害怕,也不出怨言,,他們甘愿為了大家的安全而慷慨地灑下自己的鮮血,。 在英法兩國近代發(fā)行的諸多歷史作品中,歷史學(xué)家們對“八里橋之戰(zhàn)”中的清軍,,也滿是贊許和欽佩之聲,。“中國人和以勇氣鎮(zhèn)定著稱的韃靼人在戰(zhàn)斗的最后階段表現(xiàn)得尤為出色,。他們中沒有一個(gè)后退,,全都以身殉職”、“敵人已經(jīng)兩次被打退,,卻還沒有認(rèn)輸,,正準(zhǔn)備橫下一條心來爭奪通道”、“死神一刻也沒有歇手,,卻并沒有嚇倒這些不靈活,,然卻勇敢的斗士,他們寸步不退”等等充滿敬畏和尊重的溢美描繪,,屢見不鮮,。 誠然,晚清時(shí)期的軍隊(duì)腐朽,、羸弱,、荒唐,但面對進(jìn)犯國土的外敵,,晚清軍隊(duì)乃至千千萬萬的中國人都沒有退縮,,更沒有轉(zhuǎn)身逃跑,而是拿著落后的武器,,英勇奮戰(zhàn),。朝廷的腐朽、國力的羸弱,,并非兵者所能影響,,但晚清軍隊(duì)死戰(zhàn)不退,、誓死捍衛(wèi)每一寸國土的具體表現(xiàn),堪稱國之軍魂,。 僅就此來看,,曾經(jīng)為捍衛(wèi)國土、抵御外辱而犧牲的晚清軍隊(duì),,值得我們尊重,。 和尚為什么要偷情?蘇東坡學(xué)士道:'不禿不毒,不毒不禿,。轉(zhuǎn)禿轉(zhuǎn)毒,,轉(zhuǎn)毒轉(zhuǎn)禿?!蜕袀冞€有四句言語,,道是:'一個(gè)字便是僧;兩個(gè)字是和尚;三個(gè)字鬼樂官;四字色中餓鬼?!?/span> 人有七情六欲,,既然是和尚也不一定真正能做到無欲。敦煌本《歷代法寶記》記云:“則天咨問諸大德:'和上等有欲否?’神秀,、玄約,、老安、玄賾等皆言無欲,。則天問詵禪師:'和上有欲否?’詵禪師……答:'有欲,。’則天又問:'何得有欲?’詵答曰:'生則有欲,,不生則無欲,。’則天言下悟,。”南宋濟(jì)宗禪師宗杲,,更說出“飲酒食肉,,不礙菩提;行盜行淫,無妨般若”的話,。既然高僧都承認(rèn)有欲,,就更別說孽根未凈、定力不足的小和尚了,,或者根本就是披著僧衣的假和尚了,。魯迅筆下的阿Q認(rèn)為自己有權(quán)摸小尼姑的臉蛋,其理由便是“和尚摸得,,我為甚么摸不得,?!?/span> 僧格林沁為了民族抗?fàn)幍降祝瑹o愧于自己的國家,,無愧于自己的尊嚴(yán),,是當(dāng)之無愧的民族英雄。 晚清第一彪悍猛將,,當(dāng)他死后,,清朝再無八旗兵 |
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