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董氏奇穴答問(新一期) 2012年七月號 楊維傑解答 自「董氏奇穴與十四經(jīng)的針灸答問」,，於2010年7月刊滿十六期?？幔瑑赡陙碓S多讀者來信提出不少新的問題,，提到董氏奇穴方面出現(xiàn)了一些荒誕的異說及著作,，充斥著假大空玄，也提出「今日中國的董氏針灸及奇穴的現(xiàn)況,，只有假的,，錯(cuò)的，亂的董氏針灸及奇穴,，已經(jīng)沒有真的純的董氏奇穴及針灸了,。」一位師兄說:「他們不把老師搞成神,，自己怎麼能神呢,，」真是讓人憂心；也有人提到了一些其它方面的疑問,，希望能得到解答,。我們一向以發(fā)揚(yáng)正統(tǒng)正派正確的董氏奇穴為職志，因此自即日起繼續(xù)重新刊出答問,，答覆各位的疑惑,。此外也將於此部落格恢復(fù)過去於網(wǎng)站刊出的「也談董氏奇穴」欄目，共同追求正統(tǒng)正派正確的董氏針灸,，敬請期待,。問題及解答牽涉到各方面，就事論事不針對任何個(gè)人,，看完了這些問題及解答,，什麼是假的錯(cuò)的亂的自然就會更清楚。 這裡我們只談問題,，所以有論及人名或書名者,，一律暫以XX表示，重點(diǎn)在回答問題本身,。期望大陸中醫(yī)界有識之士,，也能提出意見幫助糾偏返正。 一,、董氏奇穴已有兩千五百年歷史了嗎? 答:這絕對是一種誤解，大家之所以會這樣認(rèn)為,，大概是導(dǎo)源於最近的一本書籍(《董氏針灸XX》第197頁)所載:「《董氏針灸正經(jīng)奇穴學(xué)．自序》中,，董公自言董氏針灸距今兩千五百年的歷史」。這句話其實(shí)與董老師的自序差別很大,，實(shí)在誤導(dǎo)大家很深?，F(xiàn)在讓我們來還原一下,，看看董老師之自序是怎麼說的(附原書自序之照相讓大家參證)原文:「針灸治病，歷史悠久,，至宋仁宗時(shí),，鑄有俞穴銅人，確定十二大脈,，設(shè)三百六十五針穴,，頒行五臟圖，供世人參證,，針術(shù)更趨昌明,，垂今歷兩千五百年……」這裡老師並沒有說董氏奇穴已有兩千五百年歷史，《董氏針灸XX》一書誤導(dǎo)讀者很大,。要知牽涉到歷史,，一定要注意正確性，尤其是年代,。這裡董老師說:「 宋仁宗…垂今歷兩千五百年」,，也有大問題，宋仁宗命王唯一鑄銅人是1027年前後的事,，距今只九百多年,，怎會歷兩千五百年，顯係筆誤,，卻被拿來大做文章,，實(shí)在是誤導(dǎo)大家，更不可原諒的是老師的錯(cuò)誤被改成「董公自言董氏針灸距今兩千五百年的歷史」,，不是更離譜嗎?,。 二、有人說針灸有「象」與「經(jīng)絡(luò)」兩大體系,，研究董氏奇穴可以不必研究經(jīng)絡(luò),，是這樣嗎? 答:應(yīng)該不是這樣的。在我的董氏奇穴治療學(xué)中附錄了自己多年研究建立的易理思路,，以太極全息,、體應(yīng)、對應(yīng),、先後天八卦,，河圖、洛書…等作為解說董氏奇穴原理的輔助,。有人看了之後,，認(rèn)為董氏奇穴是一種「象」醫(yī)學(xué)，憑這些取象就能治病,，不需要經(jīng)絡(luò),，其實(shí)這是錯(cuò)誤的,。 的確，中醫(yī)理論與易學(xué)有著密切的關(guān)係,，其理論及方法深深影響著針灸,，包括經(jīng)絡(luò)腧穴手法及治療等，可以說無處不蘊(yùn)涵著易理,。易理思想中的象數(shù)概念是中國哲學(xué)的重要範(fàn)疇,，象和數(shù)是一個(gè)統(tǒng)一體的關(guān)係，是對事物的性態(tài)（定性）和數(shù)量（定量）的認(rèn)識方法,，前者用符號文字系統(tǒng),，後者用數(shù)理系統(tǒng)，兩者相輔相成,，構(gòu)成易學(xué)的象數(shù)學(xué),。“象可定數(shù),，數(shù)以徵象”,，通過一定的具體形象和可數(shù)算的數(shù)位，易學(xué)中的「象」,、「數(shù)」可對人體生理,、病理、臨床作具體的思維指導(dǎo),?！赶蟆埂笖?shù)」的空間應(yīng)用及時(shí)間應(yīng)用在針法中隨處可及。 「象」的概念更是中國哲學(xué)的重要範(fàn)疇,，是易學(xué)的核心內(nèi)容,。《易·系辭》說：「《易》者,，象也」,，就是說《易》是講述象的書，又說「見乃謂之象」,?！兑讉鳌吩谶@裏所說的象，是指客觀事物表露在外的形象,、現(xiàn)象,，是可以藉肉體感官直接捉取到的。象無所不在,，清代哲學(xué)大家王夫之說：「盈天下而皆象矣,。」 「象」在中國人的思維方式中應(yīng)用甚廣,，論天體,，講「天象」，論人體,，講「脈象」,、「臟象」。 中醫(yī)的臟腑理論即是建立在象的基礎(chǔ)上,，在理論建構(gòu)過程中,，逐漸脫離了以解剖為基礎(chǔ)的「臟」的含義。它以整體觀為基礎(chǔ),，研究重心是臟腑之間的聯(lián)繫和整體功能,，還有臟腑與人體與自然的普遍聯(lián)繫與規(guī)律。突出了「天人相應(yīng)」,、「天人合一」的思想,。可以說中醫(yī)學(xué)的理論基石就是建立在整體意義的象的基礎(chǔ)之上,，而不是解剖意義的形體之上,。 臟象理論的建立方法來自比類取象，比類取象是易經(jīng)思維的主要方法,，是《周易》認(rèn)識紛繁世界的門徑和演繹其學(xué)理的工具,。比類取象的思維方法做為一種認(rèn)識方法，在中國非常普遍,，也是中醫(yī)常用的思維方法,。比類取象是指通過對各種現(xiàn)象的觀察，運(yùn)用比較,、類推,、聯(lián)想等方法，根據(jù)兩類事物或現(xiàn)象之間在某些方面的相同或相似,，通過以此物對彼物的類比,，推出它們在其他方面也可能相似或相同，以此類闡明彼類,，進(jìn)而知此達(dá)彼,，使其成爲(wèi)可以被理喻認(rèn)知的東西。由此來認(rèn)識陌生的未知的事物,，並解決問題的一種方法,。這種方法具有直觀、簡單,、迅速,、易記等特點(diǎn)。在中醫(yī)學(xué)中運(yùn)用十分廣泛。不只中醫(yī)藥應(yīng)用的很多,，在針灸中也應(yīng)用的很多,。在我書中所述的太極、陰陽,、三才,、五行、八卦針法可以說都是取象的方法,。都屬於象的範(fàn)疇,。 《周易》之「象」思想貫穿中醫(yī)藥及針灸，除太極,、陰陽,、三才、五行,、八卦,、九宮之應(yīng)用可說是象的發(fā)揮外，甚至如體應(yīng),、對應(yīng)都與象有關(guān),。經(jīng)絡(luò)的形成及定型受先天卦及後天卦之影響甚深，也與象有關(guān),。經(jīng)穴之命名,，許多亦與象有關(guān)。 雖然說僅以太極,、對應(yīng),、體應(yīng)……這些象的內(nèi)容也就能夠運(yùn)用穴位治療不少疾病，但其整體性不如經(jīng)絡(luò),。經(jīng)絡(luò)雖也是象的一種,，可是經(jīng)絡(luò)是已定型的象。經(jīng)絡(luò)是「象」智慧的高度結(jié)晶,，融入了天人合一,、圜道觀、系統(tǒng)觀…等思想,，有著整體宏觀的思維,，成於「象」而高於其他的「象」，如僅見其他之象而捨棄經(jīng)絡(luò),，不免過於片面狹隘局限,。而且研究其他「象」的應(yīng)用，最終還是會回歸到經(jīng)絡(luò),。臨床一定要經(jīng)絡(luò)與「象」結(jié)合運(yùn)用,，以易理思路結(jié)合經(jīng)絡(luò)，如此針灸臨床才能夠完整，療效也才能更高,，十四經(jīng)及董氏奇穴的運(yùn)用都是如此,。基本上經(jīng)過四十年臨床我已經(jīng)構(gòu)建了可以完全以太極,、陰陽,、三才、五行,、八卦、九宮等…易理象數(shù)解說穴位應(yīng)用的象數(shù)針灸學(xué)(或稱易理針灸學(xué)),，包括了十四經(jīng)穴與董氏奇穴,，但若融入經(jīng)絡(luò)學(xué)說則更為完全完美實(shí)用。 三,、《董氏針灸XX》根據(jù)董氏奇穴的解部(解剖),，認(rèn)為治療疝氣應(yīng)從肺從心論治，對嗎? 答:這是很大的錯(cuò)誤,，誤導(dǎo)讀者很深,。這裡就來看看該書作者是怎麼說的，引用其原文如下:『在心解部者,用大腸手陽明脈來瀉心火能達(dá)到治療疝氣的作用,也就是以上"五間穴"解部在心的原理,根據(jù)《素問·至真要大論》病機(jī)十九條"諸痛癢瘡,皆屬於心"的病機(jī),從心論治是有效的,。在肺解部者,大腸手陽明脈與肺手太陰脈相表裏,以從陽引陰的方法來達(dá)到肺主治節(jié)的目的,以表治裏,所以作用在肺,則可以以肺(金)克肝(木)來治厥陰疝,也可通過肺主治節(jié)來通調(diào)水道,。通過治理調(diào)節(jié)功能更能達(dá)到使三焦通調(diào)水道的目的?！?br style="word-wrap: break-word; "> 很顯然的作者對董氏奇穴的解部(解剖)還不夠認(rèn)識,，才有如此大的誤知。現(xiàn)在讓我們一起來看看大小間穴的原文(完全遵照1968年《董氏針灸正經(jīng)奇穴學(xué)》第一版一字不改,，1973年版原文亦同): 【大間穴】 解剖：橈骨神經(jīng)之皮下枝,、心臟及六腑分支神經(jīng) 主治：心臟病、膝蓋痛,、小腸氣,、疝氣(尤具特效)、眼角痛,。 手術(shù)：五分針,，正下一分為心臟分支神經(jīng)，正下二至二點(diǎn)五分為大小腸神經(jīng),。 【小間穴】 解剖：橈骨神經(jīng)之皮下支,，肺分支神經(jīng)、心臟及六腑分支神經(jīng),。 主治：支氣管炎,、吐黃痰、胸部發(fā)悶、心跳,、膝蓋痛,、小腸氣、疝氣,、眼角痛,。 根據(jù)董老師的說法，這裡我們可以看到:大間穴小間穴可以主治心臟病,、膝蓋痛是與其作用於心有關(guān),；小間穴可以治支氣管炎、吐黃痰,、胸部發(fā)悶,，是與其作用於肺有關(guān)；治疝氣則是與六腑分支神經(jīng)有關(guān),，在大間穴的手術(shù)中老師加註說:「五分針,，正下一分為心臟分支神經(jīng)，正下二至二點(diǎn)五分為大小腸神經(jīng)」,。特別指名六腑分支指的是大小腸,，這才是治療疝氣的重點(diǎn)，《董氏針灸XX》居然移花接木說成肺心,，可見對董氏奇穴還不夠了解,，而且老師說了「正下一分為心臟分支神經(jīng)，正下二至二點(diǎn)五分為大小腸神經(jīng)」,。針淺治淺,，針深治深，是董氏針灸的一般法則,，疝氣病位在下面,，就要針深一點(diǎn)，這就表示重點(diǎn)在六腑而非肺與心,。再者《董氏針灸XX》所述的治疝原理,，如:「用大腸手陽明脈來瀉心火能達(dá)到治療疝氣」「"諸痛癢瘡,皆屬於心"的病機(jī),從心論治是有效的」「大腸手陽明脈與肺手太陰脈相表裏,以從陽引陰的方法來達(dá)到肺主治節(jié)的目的,」「作用在肺,則可以以肺(金)克肝(木)來治厥陰疝,」也沒有一樣是可以講得通的。 作者誤認(rèn)老師從肺從心論治疝氣,，前題搞錯(cuò)引證自然就錯(cuò)了,，結(jié)論當(dāng)然也就更錯(cuò)了，可見《董氏針灸XX》作者不但對解部認(rèn)識錯(cuò)的很大很大,，對穴位刺法的深淺也不清楚,，誤導(dǎo)讀者很深。 四.如果治療疝氣不是從從肺心論治,，那是從哪裡治呢? 答:所謂疝氣是指睪丸,、陰囊腫脹疼痛,或牽引少腹疼痛的一類疾病,本病與足厥陰肝經(jīng),、任脈的關(guān)係較為密切。根據(jù)中醫(yī)歷代文獻(xiàn)記載,疝氣的範(fàn)圍極為廣泛,有人將腹中攻築作痛,牽引上下者,亦稱之謂疝,所以又有腹中之疝(金匱要略所談之疝多屬此類)與睪丸之疝之說,?！秲?nèi)經(jīng)》論述的疝病,是指範(fàn)圍較廣的疝,包括睪丸之疝和腹中之疝。 根據(jù)後人的認(rèn)識,認(rèn)為所謂七疝,就是指的"貴疝,、狐疝,、頹疝、癃疝,、疝瘕,、厥疝、沖疝"這七種疝病,。董師所說的疝主要是睪丸之疝,，"貴疝"、"頹疝",、"癃疝"都是指的睪丸、陰囊腫脹疼痛,，可以與董老師所說的疝氣連繫,。(注: "貴疝"、"頹疝"之貴及頹,，原有病字旁,，因?qū)俸庇凶郑颂幹荒軙簩憺橘F及頹) 《素問·骨空論》說:"任脈為病,男子內(nèi)結(jié)七疝,女子帶下瘕聚"(《董氏針灸XX》該書引述一堆《內(nèi)經(jīng)》的條文談疝氣,，卻把這條牽涉經(jīng)絡(luò)的重要條文反而遺漏了),。要知足厥陰肝經(jīng)環(huán)繞陰器,故疝病多從肝論治,但內(nèi)經(jīng)列為任脈病,蓋因肝經(jīng)與沖任同居少腹,關(guān)係密切,肝氣失於疏泄,則氣血失於調(diào)暢,沖任因而不調(diào)。故疝病屬肝病,古人也多從肝論治,。 漢·張仲景《金匱要略》一書中有《腹?jié)M寒疝宿食病脈證治》一章,詳細(xì)介紹了"寒疝"病的臨床癥狀和病因病機(jī),，其論寒疝,並無睪丸陰囊偏墜腫脹疼痛,主要屬腹中之疝。張氏是從比較廣義的基礎(chǔ)上來認(rèn)識疝病的,。 金元時(shí)期,對睪丸之疝,論述比較詳細(xì),，張子和也將疝病分為七種:在《儒門事親·疝本肝經(jīng)宜通勿塞》一節(jié)中,他說:"豈知諸疝,皆歸肝經(jīng)……陽明與太陰厥陰之筋皆會於陰器,唯厥陰主筋,故為疝者,必本之厥陰"。這是說不論疝病在何臟何經(jīng),，都以肝經(jīng)為主,。所以古歌訣治疝幾乎全部都是以肝經(jīng)為主。因此治疝從肺心論治應(yīng)是極罕見的理論,，其實(shí)是該書作者自己的發(fā)明,，是對大家的誤導(dǎo)。 五,、該書作者又說:「大小腸均屬陽明,膽為少陽,凡十一臟取決於膽,三焦之火生陽明胃土,治療疝氣的作用盡現(xiàn)了」,，治療疝氣的作用是這樣嗎? 答: 這段顯示作者可能不知道自己在說什麼,。「大小腸均屬陽明,膽為少陽,凡十一臟取決於膽,三焦之火生陽明胃土,治療疝氣的作用盡現(xiàn)了,，」有這樣解說原理的嗎?因?yàn)閍a,，就所以bb了，中間的過程是什麼為什麼就不講了,。作者可能以為讀者都是小學(xué)生,，很好騙的樣子。這裡讓我們來看看上?？萍汲霭嫔绯霭?，黃文中、方藥中,、鄧鐵濤,、金壽山、董建華(這些都是一等一的名中醫(yī))等合編的《實(shí)用中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》的說法:『疝氣…有關(guān)病因病機(jī)方面,認(rèn)為是"任脈為病""邪客於足厥陰之絡(luò)",、"肝所生病氣""足厥陰病",、"足厥陰氣逆"、"三陰為病",、"足陽明之筋病",、"得之寒"、"陽明之勝"等等,?？梢娖洳∫虿C(jī)比較複雜,但主要和"寒""氣"關(guān)係較為密切，受病的臟腑經(jīng)脈主要為肝經(jīng)和任脈,?！蛔⒁?「主要和"寒""氣"關(guān)係較為密切，受病的臟腑經(jīng)脈主要為肝經(jīng)和任脈,?！梗仪懊嬉蔡徇^「足厥陰肝經(jīng)環(huán)繞陰器,故疝病多從肝論治,」「內(nèi)經(jīng)列為任脈病,蓋因肝經(jīng)與沖任同居少腹,關(guān)係密切,肝氣失於疏泄,則氣血失於調(diào)暢,沖任因而不調(diào),。故疝病屬肝病,古人也多從肝論治,。」而不是此書作者為了與自己創(chuàng)造的解部一詞對號入座瞎編的為病在五臟六腑治在肺心,。而且針灸是以經(jīng)絡(luò)為主的,，一定要搞清楚是以那一經(jīng)為主，疝氣是以肝經(jīng)為主的,。否則那些指名針大敦的歌賦,，如《通玄賦》，《玉龍歌》,，《席弘賦》…等就丟到廁所吧,，前面幾位超級名中醫(yī)黃文中,、方藥中、鄧鐵濤,、金壽山,、董建華趕快跟此書的作者重學(xué)中醫(yī)吧。張子和也說:「故為疝者,必本之厥陰」又如何呢,。從前述條文看:作者寫解部時(shí)不懂董老師在大小間穴是以肺心治肺心,，六腑治大小腸。寫內(nèi)科時(shí),，不懂睪丸疝氣與其它疝氣的區(qū)別,，寫針灸時(shí)不懂肝經(jīng)與睪丸的關(guān)係。只好在那裡無謂的繞口令,，什麼大小腸膽三焦都拼上了,。 六、您說從肝經(jīng)論治疝氣,，古人是怎樣取穴的呢? 答:我們來看看古人是怎樣治療疝氣的,，幾乎所有的歌賦都指向運(yùn)用肝經(jīng)的井穴大敦穴，偶而有一個(gè)歌賦用了照?；蛱n,，但也是與大敦配合用。舉述歌賦如下: ※通玄賦：大敦能除七疝之偏墜,。 ※玉龍歌：七般疝氣取大敦。 ※席弘賦：大便秘結(jié)大敦?zé)?br style="word-wrap: break-word; ">※玉龍賦：大敦去疝氣 ※勝玉歌：灸罷大敦除疝氣,。 ※雜病穴法歌：七疝大敦與太沖,， ※玉龍賦：期門大敦，能治堅(jiān)痃疝氣,。 ※醫(yī)宗金鑑：大敦治疝陰囊腫,。 ※臥巖凌效應(yīng)穴：稽夫大敦去七疝之偏墜，應(yīng)在闌門,。 ※靈光賦：大敦二穴主偏墜,。 ※百癥賦：大敦照海，患寒疝而善蠲,。 上述歌賦皆指名針大敦,，只要善用大敦就很有效，我已經(jīng)有很多的治例,，配合董氏奇穴的幾個(gè)「間」穴選用,，療效更高。 對於疝氣之治療,，各家經(jīng)驗(yàn)皆以大敦為主,。這是因?yàn)楦沃鹘?，肝?jīng)繞陰部一周(《靈樞?經(jīng)脈》說:「肝足厥陰之脈…循股陰，入毛中,，過陰器,，抵小腹…」)，大敦為肝經(jīng)(屬木)井穴(屬木),，係木中之木,，木性最強(qiáng)。又井穴能開竅袪寒,，在太極全息對應(yīng)中又對應(yīng)陰部,，故治疝氣特效。 又《素問刺法論》曾說：「木欲升,，…當(dāng)刺足厥陰之井」就是指大敦穴,；疝氣是以睪丸下墜為主證的一種病，以大敦升提療效甚佳,。 七,、該書作者又說:關(guān)於六腑的解部,董氏針灸奇穴中一共有49個(gè)穴位作用於六腑,用法變化奇妙無窮。所以,董氏針灸奇穴解部涵蓋的脈氣通道,僅用十二經(jīng)脈表裏絡(luò)別等是難以解釋的,。這種說法對嗎? 答:這段話可以說是對董氏奇穴解部(解剖)的誇大,，也可能是在唬弄人。這裡就把董氏奇穴書中解剖寫有「六腑神經(jīng)」「六腑副神經(jīng)」「六腑之副神經(jīng)」「六腑之支神經(jīng)」「六腑交叉神經(jīng)」的49個(gè)穴舉出如下:大間,、小間,、外間、浮間,、中間,、天宗、雲(yún)白,、火散,、四花中、四花下,、四花副,、四花外、腑腸,、天皇,、腎關(guān)、姐妹一,、二,、三、感冒一,、二,、耳環(huán),、腑快、三江,、雙河,、腑巢二十三穴。 這些穴位在手上,、臂上,、腳上、腿上,、頭上,、背上、腹部都有,，但這些穴是否都因?yàn)榻馄适橇窠?jīng)而都治一樣的病呢?有些穴有兩種以上解剖的暫不論它,，就拿腎關(guān)與腑巢二十三穴來說，這兩大穴(腑巢二十三穴名下實(shí)轄有二十三穴)都只寫有「六腑神經(jīng)」,，而無其他解剖,，但所治之病差別甚大，能從解剖(解部)看出來嗎,。 如果作者能把書合起來不看原書主治,，他能從解剖(或說作用)之「六腑神經(jīng)」的字意裡找出49個(gè)穴位的原主治嗎?再請問他能因?yàn)槭亲饔渺读窠?jīng)，而發(fā)揮出一些現(xiàn)有的書上沒有的主治嗎? 若倒果為因的說因?yàn)槭橇窠?jīng)如何奇妙,，才能治療書上已有的什麼病,，那不稀奇，等於沒有說出道理,，那就又犯了因?yàn)閍a,，就所以bb，中間的過程沒有了,，這不是作學(xué)問的方法。再者將解剖作用誇大成原則原理,，那更是不合理,。該書在五間穴以高分貝指出六腑神經(jīng)，用法變化無窮,，但該書後面牽涉六腑神經(jīng)的穴位,，卻再也沒有一個(gè)用六腑神經(jīng)來解說其主治功用原理等，這就如同我們常聽某些人吹牛說,，有個(gè)什麼東西多麼好多麼厲害云云,，但真要他拿，又拿不出來,，分明沒有能力解說或解說不通,。而且作者對董氏奇穴中許多穴位的解部認(rèn)知很有問題,，前面我們已經(jīng)看過該書作者對董氏針灸第一及第二個(gè)穴大間小間解部的錯(cuò)誤解說，見微而知著,，其他的就可想而知了,。 有所創(chuàng)造及發(fā)明，若是說理透徹,，又經(jīng)得起驗(yàn)證,，絕對是一件好事。但若經(jīng)不起驗(yàn)證,，舉不出正確例證,，則就難免落於信口開河了。 八,、董氏奇穴的大小間穴能治療疝氣及其他病,，有哪些原因? 答:要了解五間穴能治療疝氣及其他病有幾個(gè)原因，一般可以從幾方面探討: 一,、經(jīng)絡(luò):研究任何穴位,，首要還是不能忽略經(jīng)絡(luò)，所謂「不知臟腑經(jīng)絡(luò),，開口動手便錯(cuò)」,。董穴奇穴與十二正經(jīng)有密切關(guān)係，其治療關(guān)係或?yàn)檠?jīng),，或?yàn)楸硌e經(jīng),，或?yàn)橥?jīng)，或?yàn)閯e通經(jīng)等,。中醫(yī)所有文獻(xiàn)都強(qiáng)調(diào)治療疝氣以治肝為先,。若是下病上取，一般或以手足同名經(jīng)為主,，或以臟腑別通經(jīng)為主為多,，這裡取大腸經(jīng)的穴位為主，應(yīng)該是從肝與大腸經(jīng)的臟腑別通來考慮的,。五間穴皆在食指上,，整個(gè)食指為大腸經(jīng)之流域，透過大腸與肝通而能治療肝經(jīng)之病(我所寫的多本針灸書籍對臟腑別通之源起及應(yīng)用皆有詳細(xì)敘述),。而小間穴能治支氣管炎,、吐黃痰、胸部發(fā)悶主要則是大腸經(jīng)與肺表裡,。 二,、部位::1.(從一穴一太極來看)基於大太極之手軀順對法，手掌部穴位可治療陰部一帶的病。2.按照小太極對應(yīng),，大小間穴位置當(dāng)井滎穴之間,，對應(yīng)於比井穴所對應(yīng)之陰竅略高之位置，即小腹及睪丸,，這樣以部位配合經(jīng)絡(luò),，便能治小腸氣、疝氣,、睪丸墜痛甚效,。在這個(gè)主治基礎(chǔ)上我個(gè)人補(bǔ)充發(fā)揮了治療睪丸炎、前列腺炎,，曾治療多例男子因前列腺炎及精索靜脈曲張不孕之病例,，短期治癒而妻子懷孕。(臨床應(yīng)用時(shí),，在五間穴選擇一二穴配合大敦穴應(yīng)用療效更速,，一則治療範(fàn)圍更精密，一則上下交濟(jì)整體調(diào)整性更強(qiáng)) 另一方面基於大太極之手軀順對法,，手能治頭面病,，細(xì)分之則井穴治頭部，滎俞穴治五官眼面,，大小間穴接近滎穴,，比俞穴在前，因此能治眼角痛(二間穴,、三間穴能治眼痛,，其理相近)及腮腺炎。由於肝經(jīng)行經(jīng)眼部(《靈樞?經(jīng)脈》說:「肝足厥陰之脈,，……上入頏顙,，連目系，上出額,，與督脈會於巔,；其支者，從目系下頰裹,，……」),，所以能治療眼痛也可說是臟腑別通的緣故(肝與大腸通)。小間穴能治支氣管炎,、吐黃痰、胸部發(fā)悶等,，除係大腸與肺表裡外,，與穴位在井滎之間並且接近滎穴有關(guān)。蓋陽經(jīng)之井屬金與肺相應(yīng)，滎穴善治外感病,，大小間穴在井滎之間,，有井滎之性，因而能治上述之病,。 研究穴位要有整體觀,，有利於了解穴性及有效原因，進(jìn)而發(fā)揮更多作用,，衡諸我在整個(gè)董氏奇穴的主治方面增加了將近一倍之多(即以一一二二部位而言,，原主治共156項(xiàng)，我的書中另外補(bǔ)充了134項(xiàng)),，這是與整體觀密切相關(guān)的(這個(gè)包括了空間觀,、時(shí)間觀、象數(shù)關(guān),、交濟(jì)關(guān)…等),，空間觀首先從經(jīng)絡(luò)看起:整個(gè)食指為大腸經(jīng)之流域，本經(jīng)治什麼,，表裡經(jīng)治什麼,，同名經(jīng)治什麼，別通經(jīng)治什麼,，都要考慮,。其次要看部位:穴位在五輸穴的哪個(gè)部位，井穴或滎穴或井滎之間,，或俞穴或上下,，這決定了與五輸穴作用的關(guān)係，也決定了本身的五行與其他作用,。此外穴位在第一指節(jié)或在第二指節(jié),，在陰面或在陽面，在內(nèi)線或外線(或說a,、b,、c、d,、e線之那一線),，其作用都是不同的，不要狹隘的只看到一個(gè)解部,，就以為解決了任何問題,，這是學(xué)習(xí)董氏奇穴在手指布局時(shí)要特別注意的?？纯赐窃谑持?，在陽面的指五金穴指駟馬穴治的是偏外經(jīng)及皮膚的病，而在陰掌部位的五間穴則是治肝治心治肺治下的病。再來要看看象數(shù)觀方面:手掌八卦部位可以做為掌診的依據(jù),，對主治作用也有一定影響,，一般是以後天八卦為用，但先天八卦有時(shí)也要參考,，如大指的穴位與艮卦與脾胃與土與濕與肌肉有關(guān),；食指的穴位與巽卦與肝膽與風(fēng)與筋有關(guān))；中指的穴位與離卦與心臟及乾卦與督脈與脊椎及頭部有關(guān)…等等,。這些再加入經(jīng)絡(luò)來考慮就更容易說明其主治,。食指之大小間穴接近巽部，也是與治與肝與風(fēng)與筋有關(guān)的原因,，這個(gè)在我的網(wǎng)站及書中大部分都提過了,，這裡就不再多贅。不過要發(fā)揮作用還要注意,，不要忘了針淺治淺,，針深治遠(yuǎn)，要有一定的深淺度,，才能達(dá)到作用,。當(dāng)然，初學(xué)者先不要學(xué)這樣複雜的穴理,，只要記住每個(gè)穴有那些作用及主治及深淺度,，多臨床，假以時(shí)日,，許多原理是自然就能領(lǐng)悟的,。 九、大小間穴能治療肝經(jīng)疝氣病,，既然說是透過肝與大腸通的臟腑別通為主的,，那麼能談?wù)勁K腑別通及它是怎麼通的嗎? 答:將臟腑別通學(xué)說應(yīng)用在針灸，是我於1973年提出的,，最先是在1975年我的著作《針灸經(jīng)緯》中公開刊出,，這是見到老師書中自序提到:「先祖所傳針術(shù)異於十四經(jīng)脈絡(luò)」，但書名卻稱正經(jīng),，所謂「正經(jīng)」,，針灸第一賦《標(biāo)幽賦》說: 『拯救之法，妙用者針,。察歲時(shí)於天道,，定形氣於予心。春夏瘦而刺淺,，秋冬肥而刺深,。不窮經(jīng)絡(luò)陰陽,，多逢刺禁；既論臟腑虛實(shí),，須向經(jīng)尋。原夫起自中焦,，水初下漏,，太陰為始，至厥陰而方終,；穴出雲(yún)門,，抵期門而最後。正經(jīng)十二,，別絡(luò)走三百餘支,；正側(cè)偃伏，氣血有六百餘侯,。手足三陽,，手走頭而頭走足；手足三陰,，足走腹而胸走手,。』 研習(xí)針灸者無有不讀《標(biāo)幽賦》者,，大家皆知正經(jīng)為十二經(jīng),，再細(xì)審董氏奇穴穴位之排列與應(yīng)用甚多有可與十二經(jīng)絡(luò)相契合者，稍有不合者仍當(dāng)從經(jīng)絡(luò)探索,。所謂『不知臟腑經(jīng)絡(luò)開口動手便錯(cuò)』,，在十二經(jīng)外不可能另有其他正經(jīng)(只有奇經(jīng))，否則中國自古以來圍繞著十二正經(jīng)的黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī),，及以六經(jīng)辨證的《傷寒論》都要顛覆改寫,。因此只有在十二經(jīng)裡面尋找答案。雖然循經(jīng),、表裡經(jīng),、同名經(jīng)能夠解決一部分問題，但當(dāng)年大家應(yīng)用及研究針灸也僅止於此,，所以不能解決其他問題,。 我當(dāng)年已從事白話譯解黃帝內(nèi)經(jīng)，又看了不少古書,，終於找到了臟腑別通一法,，能夠解決董氏奇穴以循經(jīng)、表裡經(jīng),、同名經(jīng)不能解決的其他的經(jīng)絡(luò)問題,，臟腑別通在經(jīng)絡(luò)療法中應(yīng)屬於十二經(jīng),，即董老師所說的正經(jīng)，但其術(shù)又異於一般人十四經(jīng)脈絡(luò)的用法,。 1975年我的著作《針灸經(jīng)緯》(2006年發(fā)行超過20版後,，大幅修訂升級改為《針灸寶典》)出版時(shí)董老師尚健在，該書之序中我提及過該書請老師看過,，臟腑別通是老師認(rèn)可的原理,，可以解說大部分的董氏奇穴，為異於十四經(jīng)脈絡(luò)找到了開門之鑰,。再經(jīng)過多年驗(yàn)證,，於1990年版董氏奇穴中開始全面用於解說董氏奇穴。 臟腑別通原稱臟腑通治,，首見於明?李梴《醫(yī)學(xué)入門》,，引自《臟腑穿鑿論》。清?唐宗海之《醫(yī)學(xué)精義》則有較詳細(xì)的解說,，大要是「心與膽通,，心病怔忡，宜溫膽為主,，膽病戰(zhàn)慄顛狂,，宜補(bǔ)心為主；肝與大腸通,，肝病宜疏通大腸,，大腸病宜平肝經(jīng)為主；脾與小腸通,，脾病宜泄小腸火,，小腸病宜潤脾為主；肺與膀胱通,，肺病宜清利膀胱水,，膀胱病宜清肺氣為主；腎與三焦通,，腎病宜調(diào)和三焦,，三焦病宜補(bǔ)腎為主?！?。沒有提及包絡(luò)與胃，最早我於1973年起即用內(nèi)關(guān)治膝痛(因?yàn)槲附?jīng)通過膝部膝眼之犢鼻穴)特效,，治胃病亦甚效,，又以足三里治心臟病甚效，使我進(jìn)一部做了胃與包絡(luò)通的連繫研究,，補(bǔ)足了胃與包絡(luò)通而改成臟腑別通,。既然說通治,，當(dāng)然有其相通之路徑，唐宗海之《醫(yī)學(xué)精義》中雖有解說,，但似仍以氣化為主,，我個(gè)人研究臟腑通治的氣化應(yīng)係從六經(jīng)之開闔樞變化而來，在我的幾本著作中都有詳述,。 臟腑別通不但是氣化相通,，也有路徑相通，就以肝與大腸通來看,，這可以從經(jīng)別來認(rèn)識: "手陽明之正，從手循膺乳,，別於肩髃,，入柱骨，……上循喉嚨,，出缺盆,，合於陽明也。"手陽明經(jīng)別"循膺乳",說明經(jīng)別與乳房有直接聯(lián)繫, 乳頭屬肝所主,，常用大腸經(jīng)穴位曲池治療乳癰,。也常用大腸經(jīng)上的穴位上曲池、靈骨等穴治療屬肝風(fēng)的頭暈特效,。又肝經(jīng)「…循喉嚨之後,，上入頏顙，…」大腸經(jīng)別"上循喉嚨",，但大腸經(jīng)不入喉嚨,，這就說明了是大腸經(jīng)的經(jīng)別與咽喉有聯(lián)繫，因此常用大腸經(jīng)的穴位治鼻咽內(nèi)部疾病,。 十,、請問董氏奇穴有周天針法、氣化針法,、燒山火及透天涼嗎? 答:有一些人在教學(xué)及研究董氏奇穴時(shí)把董氏針灸的手法變得很複雜,，甚至強(qiáng)將周天針法、氣化針法,、道家針法冠於奇穴之中,，竟使奇穴蒙上了一層神秘的色彩，挫折了初學(xué)者的熱情,，這是很可悲而可惡的事情,。 有人教授董氏奇穴時(shí)把導(dǎo)氣感傳甚至燒山火透天涼也都用於其中，師兄弟都知道,，董氏奇穴是不用這些東西的,，董老師也不用這一套手法,。套用袁師兄說過的話:這些都是故弄玄虛，自己編的,。絕對不是正統(tǒng),。「董氏奇穴被蒙上神秘面紗」,，就是這些人搞出來的,。這也是因?yàn)椴幻骼蠋熱樂ㄋ圆艜写隋e(cuò)誤，董老師不用導(dǎo)氣感傳甚至燒山火透天涼,，更不用青龍擺尾,、白虎搖頭、蒼龜探穴,、赤鳳迎源等含有道家意味的手法,，老師當(dāng)年看到針灸界手法的複雜，獨(dú)排眾議,，化繁為簡捨補(bǔ)瀉而研發(fā)動氣針法及倒馬針法,，針法簡單用針少減少痛苦，遠(yuǎn)處施針安全而效大效久,。 能夠有所創(chuàng)造,，當(dāng)然是好事，但不可無中生有,，任意妄加,，作虛弄玄，假借董氏奇穴搞道家針法,，搞虛玄門道,。穴位不對技術(shù)不行，靠這些手法也無助於臨床,。那些把導(dǎo)氣傳氣氣化作為董氏奇穴主要手法的人,，絕不是董門之內(nèi)的人士，因此希望外界初學(xué)董氏奇穴的人,，不要被什麼導(dǎo)氣傳氣燒山火透天涼及什麼道法等給忽悠唬騙了,。 看看多少學(xué)生只是剛學(xué)董氏奇穴，只用簡單的動氣針法,，不用什麼其他手法就有很好的效果,。因此研究董氏奇穴者，尤其是初學(xué)者,，千萬不要被這些與董氏奇穴無關(guān)的針法給混淆了,。看看美國加州第一位針灸執(zhí)照醫(yī)師李傳真寫的董氏奇穴,，沒有特別的手法,，只有穴位的應(yīng)用,，療效卻那麼好。 過去教十四經(jīng)穴,，我也教授燒山火及透天涼,，在我的有關(guān)書籍對各家針法也有詳細(xì)的記述。如果使用奇穴時(shí)用的不是董氏針法,，必須說明白講清楚,。在教授學(xué)生時(shí)如用了其他手法，也要特別申明與董氏奇穴無關(guān),，以免混淆了學(xué)生對董氏奇穴的認(rèn)識,。 想起老師化繁為簡，把數(shù)代家傳公開出來,，但如今不論穴位,、手法…，卻都被一些人搞的這麼複雜混淆,，甚至神化，實(shí)在令人難過,。期望大陸中醫(yī)界有識之士,，能夠勇敢的提出更多看法與意見幫助糾偏返正，使董氏奇穴這樣一門好的東西,，能夠在大陸正常的發(fā)展,。(待續(xù)) |
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