夫志當(dāng)存高遠(yuǎn),，慕先賢,，絕情欲，棄凝滯,，使庶幾之志,，揭然有所存，惻然有所感,；忍屈伸,，去細(xì)碎，廣咨問,，除嫌吝,，雖有淹留，何損于美趣,，何患于不濟(jì),。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗,，默默束于情,，永竄伏于凡庸，不免于下流矣?。垡姟禾接[』卷四五九
【語(yǔ)譯】志向應(yīng)當(dāng)建立在遠(yuǎn)大的目標(biāo)上,，敬仰和效法古代的圣人，棄絕私情雜欲,，撇開牽掣,、障礙，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向,，在你身上明白地表現(xiàn)出來(lái),，使你內(nèi)心震動(dòng)，心領(lǐng)神會(huì),。要能夠適應(yīng)順利,、曲折等不同境遇的考驗(yàn)，擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏,，廣泛地向人請(qǐng)教,，根除自己怨天尤人的情緒。做到這些以后,，雖然也有可能在事業(yè)上暫時(shí)停步不前，但哪會(huì)損害自己高尚的情趣,，何消擔(dān)心事業(yè)會(huì)不成功呢,！如果志向不堅(jiān)毅，思想境界不開闊,，碌碌無(wú)為地陷身在世俗中,，無(wú)聲無(wú)息地被欲念困擾，永遠(yuǎn)混雜在平凡的人群中,，就難免會(huì)變成沒教養(yǎng),、沒出息的人了。
鄭玄 《誡子書》
【原文】吾家舊貧,，為父母昆弟所容,，去廝役之吏，游學(xué)周秦之都,，往來(lái)幽,、并、兗,、豫之域,，獲覲乎在位通人，處逸大儒,，得意者咸從捧手,，有所受焉,。遂博稽六藝，粗覽傳記,，時(shí)睹秘書緯術(shù)之奧,。年過(guò)四十，乃歸供養(yǎng),，假田播殖,，以?shī)食ΑＳ鲩幰脛?shì),，坐黨禁錮,，十有四年而蒙赦令；舉賢良方正有道,，辟大將軍,、三司府，公車再召,。比牒并名,，早為宰相。惟彼數(shù)公,，懿德大雅,，克堪王臣，故宜式序,。吾自忖度,，無(wú)任于此。但念述先圣之元意,，思整百家之不齊,，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從,。而黃巾為害,，萍浮南北，復(fù)歸邦鄉(xiāng),。入此歲來(lái),，已七十矣。宿業(yè)衰落,，仍有失誤,；案之典禮，便合傳家,?！ ?/span>
今我告爾以老，歸爾以事；將閑居以安性,，覃思以終業(yè),。自非拜國(guó)君之命，問族親之憂,，展敬墳?zāi)?，觀省野物，故嘗扶仗出門乎,？家事大小,，汝一承之，咨爾煢煢一夫,，曾無(wú)同生相依,，其勖求君子之道，研鉆勿替,，敬慎威儀,，以近有德，顯譽(yù)成于僚友,，德行立于己志,。若致聲稱，亦有榮于所生,，可不深念耶,！可不深念耶？
吾雖無(wú)紱冕之緒,，頗有讓爵之高,；自樂以論贊之功，庶不遺后人之羞,。末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成,，所好群書,，率皆腐敝，不得于禮堂寫定,，傳與其人,。日夕方暮，其可圖乎,！家今差多于昔,，勤力務(wù)時(shí)，無(wú)恤饑寒,。菲飲食,，薄衣服，節(jié)夫二者，尚令吾寡憾,；若忽忘不識(shí),，亦已焉哉！
【簡(jiǎn)析】鄭玄（127年～200年）,，東漢經(jīng)學(xué)家,。字康成，北海高密（今山東）人,，世稱“后鄭”,，出身貧苦，勤于游學(xué),，屢召不就,，畢其精力潛心著述。以古文經(jīng)學(xué)為主,，兼采今文經(jīng)學(xué),，遍詮群經(jīng)，建立了集經(jīng)學(xué)之大成的“鄭學(xué)”,，在整理古代歷史文獻(xiàn)方面貢獻(xiàn)卓著,。此信寫于公元197年，這年鄭玄大病,，恐一病不起,，便給獨(dú)子鄭益恩寫下這封千叮嚀萬(wàn)囑咐的誡子書，父子之情充溢滿紙,。信中追述平生,，交托家事，并對(duì)兒子的,。行文質(zhì)樸平淡,，飽含深情，透示著自知之明和先見之明,。讀其信,，如見其人，古稀老人的舐犢之情溢于言表,，感人至深,。
邱民亭 《誡子書》
古來(lái)書香名門，達(dá)官顯貴,，無(wú)一不是昌行修身,、齊家、治國(guó)平天下,。吾無(wú)家財(cái)萬(wàn)貫,，且留訓(xùn)導(dǎo)一篇,，倡而行之，以圖正道,。[1]家和家道昌,，心齊心相印,；修身先健身,，安康福樂深；百善孝當(dāng)先,，積善有余慶,；忍任風(fēng)雨過(guò)，云開月更明,。持家勤儉,，方可家大業(yè)大，志存高遠(yuǎn),，方可學(xué)成功成,；博覽群書，思入云天,。萬(wàn)物靜觀,，悟透人世。太重資財(cái),，或致寡情少義薄父母,；貪圖虛名，欺人欺世欺自身,；貪杯酒場(chǎng),，費(fèi)時(shí)損志傷身體；迷戀美色,，毀譽(yù)敗家誤前程,；家財(cái)萬(wàn)貫，日食誰(shuí)過(guò)三餐,；縱有豪宅,，夜眠誰(shuí)超八尺；羨慕別人,，不如依靠自己；悔恨昨天,，就該珍惜今天,。事不三思終有敗，人能百忍自無(wú)憂,。男兒與遂平生愿,，守正安分苦勵(lì)心,；奉祖宗清白二字，教兒女讀寫兩勤,；從政以廉,，為民興業(yè)；不該拿的拂袖不取,，不該說(shuō)的閉口不言,；不該去的跺腳止步，不該昏的反思立明,；讀學(xué)不懈,，拼搏出人頭地；開車謹(jǐn)慎,，終生確保平安,；做人要慎獨(dú)，守全名節(jié),；做事要慎終,，名就功成?！ ?/span>
此誡子訓(xùn)文,，要世代相傳，兒孫后輩當(dāng)以此自警,、自勵(lì),、自勉、自強(qiáng),，務(wù)必要莊敬自拓,、平安發(fā)展、創(chuàng)輝煌人生,。后輩倘因輕浮放蕩,、游手好閑，而致毀業(yè)敗家,，或因貪黃賭毒,、違法犯紀(jì)，而致辱沒邱家門楣,，生不是邱家人子,，所有家人永遠(yuǎn)唾棄，死不算邱家鬼魂,，所有家祀不得祭拜,。萬(wàn)世永銘！
西漢 東方朔《誡子書》
【原文】明者處事,，莫尚于中,，優(yōu)哉游哉,，與道相從。首陽(yáng)為拙,；柳惠為工,。飽食安步，在仕代農(nóng),。依隱玩世,，詭時(shí)不逢。是故才盡者身危,，好名者得華,；有群者累生，孤貴者失和,；遺余者不匱,，自盡者無(wú)多。圣人之道,，一龍一蛇,，形見神藏，與物變化,，隨時(shí)之宜,，無(wú)有常家。
【譯文】明智的人,，他的處世態(tài)度,，沒有比合乎中道更可貴的了?？磥?lái)從容自在,，就自然合于中道。所以,，像伯夷,、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執(zhí),，拙于處世,；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態(tài),，是最高明巧妙的人,。衣食飽足，安然自得,，以做官治事代替隱退耕作,。身在朝廷而恬淡謙退，過(guò)隱者般悠然的生活,，雖不迎合時(shí)勢(shì),，卻也不會(huì)遭到禍害。道理何在呢,？鋒芒畢露,，會(huì)有危險(xiǎn)；有好的名聲,，便能得到華彩,。得到眾望的，忙碌一生,；自命清高的,，失去人和。凡事留有余地的,，不會(huì)匱乏,；凡事窮盡的，立見衰竭,。因此圣人處世的道理,，行、藏,、動(dòng),、靜因時(shí)制宜，有時(shí)華彩四射,，神明奧妙,；有時(shí)緘默蟄伏，莫測(cè)高深,。他能隨著萬(wàn)物,、時(shí)機(jī)的變化，用最合宜的處世之道,，而不是固定不變,，也絕不會(huì)拘泥不通。
【簡(jiǎn)介】西漢文學(xué)家東方朔,，字曼倩,，平原厭次（今山東惠民）人，為漢武帝時(shí)有名的大臣,，性情詼諧,，應(yīng)對(duì)敏捷。東方朔是用了三千竹簡(jiǎn),，寫了一封洋洋自夸的信,，自薦于武帝的，但沒有被重視,，一直呆在公車署中,，拿著微薄的俸祿,，武帝也不召見他。一天,，東方朔見到給皇帝表演雜耍的侏儒,，就騙他說(shuō)：“像你們這樣的人，一不能種田,，二不能打仗,，沒有什么用處，所以皇帝打算把你們都?xì)⒌?，免得浪費(fèi)糧食,。”侏儒大驚,，當(dāng)武帝乘車經(jīng)過(guò)的時(shí)候,，一起下跪哭泣求饒，皇帝聽說(shuō)原委,，就找來(lái)東方朔問他為什么恐嚇侏儒,。東方朔說(shuō)道：“那矮子身長(zhǎng)三尺，拿著一袋米,、二百四十個(gè)錢的俸祿,，臣身長(zhǎng)九尺，也拿這么多俸祿,，矮子飽得要死,。臣卻餓得要死。陛下廣征人才,，您認(rèn)為我是個(gè)人才,，就重用我，認(rèn)為我不是,，就辭退我,，別讓我在這里浪費(fèi)長(zhǎng)安的糧食?！蔽涞勐勓源笮?，將東方朔提升為代詔金馬門。東方朔雖然喜歡開開玩笑,，但他不畏權(quán)貴,，仗義執(zhí)言，也曾冒死勸諫武帝不要荒疏朝政,，沉溺于享樂,。可是漢武帝卻總是把他看作調(diào)笑豆樂的弄臣，這使他一直郁郁不得志,，寫下《答客難》等文章抒發(fā)懷才不遇的心情,。在這封寫給兒子的信中，東方朔指出,，明智的人處事,，崇尚中庸之道，凡事恰到好處即可,。那些才華畢露的處境常危，深孚眾望的一生忙碌,，自命清高的人緣不好,，任何事都不留有余地的沒有前途，都是因?yàn)椴谎杏怪?。人?yīng)該順乎時(shí)勢(shì)發(fā)展而主動(dòng)變化,，不要一成不變。
馬援 《誡兄子嚴(yán)敦書》
【原文】援兄子嚴(yán),、敦,，并喜譏議，而通輕俠客,。援前在交趾,，還書誡之日：“吾欲汝曹聞人過(guò)失，如聞父母之名,，耳可得聞,，口不可得言也。好議論人長(zhǎng)短,，妄是非正法,，此吾所大惡也，寧死不愿聞子孫有此行也,。汝曹知吾惡之甚矣,，所以復(fù)言者，施衿結(jié)縭,，申父母之戒,，欲使汝曹不忘之耳。
龍伯高敦厚周慎,，口無(wú)擇言,，謙約節(jié)儉，廉公有威,，吾愛之重之,，愿汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂,，樂人之樂,，清濁無(wú)所失；父喪致客,，數(shù)郡畢至,，吾愛之重之，不愿汝曹效也,。效伯高不得,，猶為謹(jǐn)敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也,；效季良不得,，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也,。訖今季良尚未可知,，郡將下車輒切齒，州郡以為言,，吾常為寒心,，是以不愿子孫效也?！?/span>
【譯文】"我希望你們聽說(shuō)了別人的過(guò)失,，像聽見了父母的名字：耳朵可以聽見，但嘴中不可以議論,。喜歡議論別人的長(zhǎng)處和短處,，胡亂評(píng)論朝廷的法度，這些都是我最深惡痛絕的,。我寧可死,，也不希望自己的子孫有這種行為。你們知道我非常厭惡這種行徑,，所以我是一再?gòu)?qiáng)調(diào)的,。就象女兒在出嫁前，父母一再告誡的一樣,，我希望你們牢牢記住,。
龍伯高這個(gè)人敦厚誠(chéng)實(shí)，說(shuō)出的話沒有什么可以指責(zé)的,。謙約節(jié)儉,，待人又不失威嚴(yán)。我愛護(hù)他,，敬重他,，希望你們向他學(xué)習(xí)。杜季良這個(gè)人豪俠好義，有正義感,，把別人的憂愁作為自己的憂愁,，把別人的快樂作為自己的快樂。無(wú)論什么人都結(jié)交,。他的父親去世時(shí),，來(lái)了很多人。我愛護(hù)他,，敬重他,，但不希望你們向他學(xué)習(xí)。（因?yàn)椋W(xué)習(xí)龍伯高不成功,，還可以成為謹(jǐn)慎謙虛的人,。就所謂“刻鵠不成，尚類鶩”,。而一旦學(xué)習(xí)杜季良不成功，那你們就成了紈绔子弟,。就所謂“畫虎不成,，反類犬”。到現(xiàn)今杜季良還不知曉,，郡將到任就令人怨恨,，百姓的意見很大。我常常為他寒心,，這就是我不希望子孫向他學(xué)習(xí)的原因了,。"
漢高祖劉邦《手敕太子》
吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué),。自喜,，謂讀書無(wú)益。自踐祚以來(lái),，時(shí)方省書,，乃使人知作者之意，追昔昔所行,，多不是,。堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下,，但子不中立耳,。人有好牛馬尚惜，況天下耶,？吾以爾是元子,，早有立意。群臣咸稱汝友四皓。吾所不能致,，而為汝來(lái),，為可任為事也。今定汝為嗣,。生不學(xué)書,，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工,，然亦足自辭解,。今視汝書，猶不如吾,。汝可勤學(xué)習(xí),，每上疏亦自書，勿使人也,。汝見蕭,、曹、張,、陳諸公侯,，吾同時(shí)人，倍年于汝者,，皆拜,，并語(yǔ)于汝諸弟。吾得疾遂困,，以如意母子相累,，其余諸兒，皆自足立,，哀此兒猶小也,。
點(diǎn)評(píng)：這是漢高祖劉邦病危時(shí)寫給長(zhǎng)子劉盈的一封敕書。敕書確定太子劉盈為皇位繼承人,。這封敕書篇幅雖不長(zhǎng),，但卻包涵了劉邦以一個(gè)父親和帝王的身份，臨終向兒子和帝位繼承人的諄諄告誡：要讀書,、要用賢,、要治理好天下。敕書一反通常的命令式而用劉邦自己從政的切身體會(huì)要兒子理解和省悟做一個(gè)帝王身上所負(fù)的重任,。此敕書言簡(jiǎn)意深,，情濃意重，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華,，在歷代帝王敕書中別具特色,。
西漢 孔臧《戒子書》
非石之鑿,，蝎非木之鉆，然而能以微脆之形,，陷堅(jiān)鋼之體,，豈非積漸人之進(jìn)退，惟問其志,。取必以漸,，勤則得多。山溜至柔,，石為之穿,。蝎蟲至弱，木為之弊,。夫溜之致乎,？訓(xùn)曰：“徒學(xué)知之未可多，履而行之乃足佳,?！惫蕦W(xué)者所以飾百行也。
【簡(jiǎn)析】在這不長(zhǎng)的文字里,，濃縮了豐富的意涵：其一,，他論述了立志的重要性；其二,，講了循序漸進(jìn)的必要性；其三,，重點(diǎn)論述了日積月累,，勤奮積累的意義。這里面很自然地讓人聯(lián)想到西漢辭賦家枚乘：“泰山之穿石,，單極之?dāng)喔?。水非石之鉆，索非木之鋸,，漸靡使之然也,。”和《荀子R26;勸學(xué)篇》云：“鍥而舍之,，朽木不折,；鍥而不舍，金石可鏤,?！边@樣的句子，真可謂所見略同,！其四,，談到了學(xué)習(xí)和時(shí)間的關(guān)系,，強(qiáng)調(diào)了身體力行的重要性，“徒學(xué)知之未可多,，履而行之乃足佳”和“紙上得來(lái)終覺淺,，絕知此事須躬行”如此神貌一致，可見孔臧這篇家訓(xùn)對(duì)后世的影響,。
西漢 劉向《戒子歆》
告歆無(wú)忽：若未有異德,，蒙恩甚厚，將何以報(bào),？董生有云：“吊者在門,，賀者在閭?！毖杂袘n則恐懼敬事,，敬事則必有善功，而福至也,。又曰：“賀者在門,，吊者在閭?！毖允芨t驕奢,，驕奢則禍至，故吊隨而來(lái),。齊頃公之始,，藉霸者之余威，輕侮諸侯,，蹇之容,，故被鞍之禍，遁服而亡,，所謂“賀者在門,，吊者在閭”也。兵敗師破,，人皆吊之,，恐懼自新，百姓愛之,，諸侯皆歸其所奪邑,，所謂“吊者在門，賀者在閭”也,，今若年少,，得黃門侍郎，要顯處也,。新拜皆謝,，貴人叩頭,，謹(jǐn)戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，乃可必免,。
【品讀家書】劉向,、劉歆這一對(duì)父子的相同之處如此之多，而相異之處也是這樣巨大,，真是絕無(wú)僅有的特例,。其一，雖然都是蒙受祖蔭,，加之天生聰穎,，兩個(gè)人都是少年得志，學(xué)問淵博,，官運(yùn)亨通,，但劉向?yàn)槿说驼{(diào)謙和，而劉歆則鋒芒懾人,；其二,，學(xué)問上，劉向崇尚今文經(jīng)學(xué)的《梁傳》,，而劉歆則是古文經(jīng)學(xué)的代表,，推崇古文《左傳》；其三,，劉向?qū)h家王朝忠心耿耿,，誓死效忠，而劉歆則成為王莽篡漢的幫兇,，成了劉漢王朝,、宗族的罪人。以結(jié)局來(lái)看,，二人雖然都成為學(xué)問大家,，一代宗師,，但劉向得以善終,，而劉歆以73歲高齡國(guó)破家亡，被迫自盡,。
這封家書是劉向于劉歆初登仕途,、出任黃門郎時(shí)寫的?！笆芨t驕奢,，驕奢則禍至”，這個(gè)警告可以說(shuō)來(lái)得并非不及時(shí),。劉向還列舉了春秋時(shí)代齊頃公的典故,，來(lái)說(shuō)明“吊者在門,，賀者在閭”，“賀者在門,，吊者在閭”的道理,。告誡劉歆在“新拜皆謝，貴人叩頭”之時(shí),，一定要謙虛謹(jǐn)慎,，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰,，只有這樣才能免除禍患,。所謂“知子莫若父”，劉向應(yīng)該是個(gè)目光精準(zhǔn)的人了吧,，但劉歆聽進(jìn)去了嗎,？
劉歆是個(gè)聰明人，不過(guò),，政治上的不得意和屢遭挫折,，扭曲了他的心態(tài)。他苦苦反思的結(jié)果不是要讓自己做一個(gè)淡泊明志,、潛心為學(xué)的人,，而是決定不擇手段謀求功名利祿。當(dāng)時(shí)學(xué)者揚(yáng)雄不愿與王莽同流合污,，潛心著述,，以至“家素貧”，“時(shí)人皆忽之”,。劉歆勸揚(yáng)雄說(shuō)：“空自苦,！今學(xué)者有祿利，然尚不能明《易》,，又如《玄》何,？吾恐后人用覆醬瓿也?！币痪湓?，把自己庸俗勢(shì)利的腐臭氣息暴露無(wú)遺。
葉適說(shuō)：“孟子曰‘天下無(wú)道,，以身殉道,，未聞以道殉乎人也?！酥荚跒獒呷酥畬W(xué),，而欲遂狼狽不可救，悲哉,！”劉歆甘心用自己的學(xué)問為王莽效力,，確實(shí)有效,，實(shí)在也是有限，福盡禍至,，而又首鼠兩端,，反復(fù)無(wú)常，真是一件很可悲的事情,。
以道殉人,，“曲學(xué)阿世”之風(fēng)似乎像模像樣地流傳下來(lái)了，甘之如飴者應(yīng)該不在少數(shù),，至于結(jié)局,，那是沒有人關(guān)心的。
東晉 陶淵明《告子儼等書》
告儼,、俟,、份、佚,、?。禾斓刭x命,生必有死,自古賢圣,誰(shuí)能獨(dú)免？子夏有言：“死生有命,富貴在天,?！彼挠阎?親受音旨。發(fā)斯談?wù)?將非窮達(dá)不可妄求,壽夭永無(wú)外請(qǐng)故耶,！
吾年過(guò)五十,少而窮苦,每以家弊,東西游走,性剛才拙,與物多忤,。自量為己,必貽俗患,俯辭世,使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言,敗絮自擁,何慚兒子,？此既一事矣,。但恨鄰靡二仲,室無(wú)萊婦,抱茲苦心,良獨(dú)內(nèi)愧。少學(xué)琴書,偶愛閑靜,開卷有得,便欣然忘食,。見樹木交蔭,時(shí)鳥變聲,亦復(fù)歡然有喜,。常言五六月中,北窗下臥,遇涼風(fēng)暫至,自謂是羲皇上人。意淺識(shí)罕,謂斯言可保,。日月遂往,機(jī)巧好疏,緬求在昔,眇然如何,？
病患以來(lái),漸就衰損,親舊不遺,每以藥石見救,自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧,每役柴水之勞,何時(shí)可免,？念之在心,若何可言,！然汝等雖不同生,當(dāng)思四海皆兄弟之義,。鮑叔,、管仲，分財(cái)無(wú)猜;歸生,、伍舉,班荊道舊,。遂能以敗為成,因喪立功,。他人尚爾,況同父之人哉！潁川韓元長(zhǎng),漢末名士,身處卿佐,八十而終,兄弟同居,至于沒齒,。濟(jì)北汜稚春,晉時(shí)操行人也,七世同財(cái),家人無(wú)怨色,。《詩(shī)》曰：“高山仰止,景行行止”,。雖不能爾,至心尚之,。汝其慎哉,吾復(fù)何言！
【品讀家書】徹底的超脫,，便能達(dá)到“不憂亦不懼”的境界,，對(duì)于榮辱他看得很開，對(duì)于生死,，他也一樣坦然面對(duì),。《告子儼等書》語(yǔ)調(diào)從容安詳,，款款道來(lái),，那是一種很高的境界了，生死大限逼近之時(shí)的這份瀟灑,，怕是很難表演,。
在這份類似于遺囑的家書里面，他沒有那些望子成龍的說(shuō)法,，也沒有仁義道德國(guó)家天下的說(shuō)教,，像談心，也是教誨,?！案F達(dá)不可妄求，壽夭永無(wú)外請(qǐng)”,，達(dá)觀也是風(fēng)骨,?！吧俣F苦，每以家弊，東西游走”,、“性剛才拙，與物多忤,。自量為己,，必貽俗患?！?、“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得,，便欣然忘食,。見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲,，亦復(fù)歡然有喜,。”這都是在言說(shuō)自己平生經(jīng)歷和感悟,，斷不似類似家書的嚴(yán)正肅穆,，這也是陶淵明獨(dú)有的大氣度、大襟懷吧,。家書中甚至還流露出自己歸耕田畝,，累及兒子“幼而饑寒”，從小難免“柴水之勞”的愧疚,，和期待兒子理解的心情,，更是前所罕有。這樣一封家書,，想是非陶淵明不得其出,。
北宋 范仲淹《告諸子及弟侄》
吾貧時(shí)，與汝母養(yǎng)吾親,，汝母躬執(zhí)爨而吾親甘旨,，未嘗充也。今得厚祿,，欲以養(yǎng)親,，親不在矣。汝母已早世,，吾所最恨者,，忍令若曹享富貴之樂也。
吳中宗族甚眾,，與吾固有親疏,，則饑寒者吾安得不恤也。自祖宗來(lái)積德百余年,，而始發(fā)于吾,，得至大官，若享富貴而不恤宗族,，異日何以見祖宗于地下,，今何顏以入家廟乎？
京師交游,，慎于高論,，不同當(dāng)言責(zé)之地,。且溫習(xí)文字，清心潔行,，以自樹立平生之稱。當(dāng)見大節(jié),，不必竊論曲直,，取小名招大悔矣。
京師少往還,，凡見利處,，便須思患。老夫?qū)医?jīng)風(fēng)波,，惟能忍窮,，幫得免禍。
大參到任,，必受知也,。為勤學(xué)奉公，勿憂前路,。慎勿作書求人薦拔,，但自充實(shí)為妙。
將就大對(duì),，誠(chéng)吾道之風(fēng)采,，宜謙下兢畏，以副士望,。
青春何苦多病,，豈不以攝生為意耶？門才起立,，宗族未受賜,，有文學(xué)稱，亦未為國(guó)家所用,，豈肯循常人之情,，輕其身汩其志哉！
賢弟請(qǐng)寬心將息,，雖清貧,，但身安為重。家間苦淡,，士之常也,，省去冗口可矣。請(qǐng)多著功夫看道書,，見壽而康者,，問其所以，則有所得矣。
汝守官處小心不得欺事,，與同官和睦多禮,，有事只與同官議，莫與公人商量,，莫縱鄉(xiāng)親來(lái)部下興販,，自家且一向清心做官，莫營(yíng)私利,。當(dāng)看老叔自來(lái)如何,，還曾營(yíng)私否？自家好,，家門各為好事,，以光祖宗。
【品讀家書】家書往往是作者夫子自道,，這封信也是這樣,。文字不多，但面面俱到,，親情宗族,、謹(jǐn)言慎行、忍窮免禍,、勤學(xué)精業(yè),、養(yǎng)生處事、為官清廉……一個(gè)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩后進(jìn)的關(guān)懷與指點(diǎn),，盡在言表,，且言之諄諄，且嚴(yán)且慈,，大不類于其他文章的高遠(yuǎn)凜然氣象,。從范仲淹的治家經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，第一要緊,，就是家風(fēng),，而范仲淹的言傳身教，就是維系和光大家風(fēng)的最重要一環(huán),。效果如何,，不妨看看他的兒輩如何：
范純?nèi)剩謭蚍?，范仲淹次子,，官至參知政事，相?dāng)于副宰相,。他為人謙遜溫和,，正直寬恕,，從不嚴(yán)聲厲色，道義當(dāng)前毫不畏縮,，私怨面前大度寬恕,。熙寧二年，范純?nèi)室蚺u(píng)王安石變法,，遭到貶逐,。后來(lái)司馬光復(fù)相，準(zhǔn)備盡廢新法,，范純?nèi)蕝s勸司馬光去掉不合理部分,，如果有可取之處應(yīng)盡量采納,，搞得司馬光非常生氣,；蔡確結(jié)黨營(yíng)私，算是范純?nèi)实恼?，后?lái)有人檢舉蔡確有反詩(shī)毀謗圣上,，但范純?nèi)手鲝垖挻筇幚恚磳?duì)興文字獄,，以至被人誤認(rèn)為他是同蔡確一伙的,。范純?nèi)试?jīng)說(shuō)：我一生所學(xué)只得“忠恕”二字，一生受益無(wú)窮,，用在朝廷上侍奉君主,，接待同僚朋友，與同族的人和睦相處,，沒有一時(shí)一刻離開這兩個(gè)字,。曾有親族向他請(qǐng)教修身養(yǎng)德之道，他說(shuō)：只有儉樸可助人廉潔,，只有寬恕可成就德行,。后來(lái)范純?nèi)首隽嗽紫啵糟∈丶绎L(fēng),，儉樸廉潔,，所得俸祿也像范仲淹一樣，用來(lái)資助“義莊”,，幫助族人,。因此，史家說(shuō)他“位過(guò)其父而有父風(fēng)”,。除了范純?nèi)?，范仲淹另外三個(gè)兒子，除了純佑去世較早,，純禮官至禮部尚書,，沉毅剛正,，為政寬仁；純粹歷任知州,，加龍圖閣直學(xué)士,，沉毅有干略。
一門高官,，真不知有無(wú)“門蔭”的因素,？不過(guò)由其作為觀之，定非貪官,、庸官無(wú)疑,。
北宋 歐陽(yáng)修《與十二侄》
自南方多事以來(lái)，日夕憂汝,。得昨日遞中書,，知與新婦諸孫等各安，守官無(wú)事,，頓解遠(yuǎn)想,。吾此哀苦如常。歐陽(yáng)氏自江南歸明,，累世蒙朝廷官祿,，吾今又蒙榮顯，致汝等并列官裳,，當(dāng)思報(bào)效,。偶此多事，如有差使,，盡心向前,，不得避事。至于臨難死節(jié),，亦是汝榮事,，但存心盡公，神明亦自,，慎不可思避事也,。昨書中言欲買朱砂來(lái)，吾不缺此物,，汝于官下宜守廉,，何得買官下物。吾在官所,，除飲食物外,，不曾買一物，汝可安此為戒也,。已寒,，好將息,。不具。吾書送通理十二郎,。
【品讀家書】歐陽(yáng)修是個(gè)文章大家,，原以為與家中晚輩的往來(lái)書信，總是要談些讀書作文的事情,，而這封《與十二侄》中恰是只字未提,，但要是看看歐陽(yáng)修平時(shí)的言行也就不奇怪了。歐陽(yáng)修在京時(shí)常有各地學(xué)者登門拜訪,，他們發(fā)現(xiàn)“歐陽(yáng)公多談吏事”,，有人提出疑問說(shuō)：本想討教道德文章，今先生更多的是教人以吏事,，這是為何,？歐陽(yáng)修回答：“吾子皆時(shí)才，異日臨事當(dāng)自知之,。大抵文學(xué)止于潤(rùn)身,，政事可以及物,?！闭f(shuō)文學(xué)主要是用來(lái)提高個(gè)人修養(yǎng)的，而政事卻是關(guān)系時(shí)世百姓的大事,，你們將來(lái)都要出去做官,，這一點(diǎn)切須注意。所以,，歐陽(yáng)修告誡侄子遇事要“盡心向前,，不得避事”，要“守廉”,，也體現(xiàn)了歐陽(yáng)修一貫的作風(fēng),。
歐陽(yáng)修對(duì)廉潔看得很重，對(duì)自己是這樣,，對(duì)親友是這樣,，在與人相處時(shí)，也很注重對(duì)方操守,。滕子京與范仲淹是同期進(jìn)士,，范對(duì)滕數(shù)次提攜力助，交情非同一般,。但是這滕子京卻是個(gè)會(huì)花錢的主,，不僅會(huì)花錢而且還弄得賬目不清?！端问贰份d,，滕子京在涇州任職期間,，費(fèi)公用錢十六萬(wàn)，除去分給“諸部屬羌”及“饋遺游士故人”外,，仍有大筆資金說(shuō)不清楚,，被數(shù)次彈劾，乃至追查,、貶職,。而滕子京為防牽連他人，將賬簿名冊(cè)一把火給燒了,。此事成為滕子京一生最有爭(zhēng)議的焦點(diǎn)（以下簡(jiǎn)稱“滕案”）,，范仲淹與歐陽(yáng)修都參與了進(jìn)來(lái)。只是因?yàn)榉吨傺蛢纱紊鲜钃?dān)保,，并認(rèn)為查無(wú)實(shí)據(jù),，不能治罪。歐陽(yáng)修更三次上疏,，認(rèn)為當(dāng)此西夏掠邊奪境,、國(guó)家多事之秋，應(yīng)盡早結(jié)案,，以保證邊防穩(wěn)定,。于是滕子京降官一級(jí)，一貶河南靈寶,，再貶湖南岳陽(yáng),，案子也就不了了之。不過(guò)這滕子京還真是個(gè)勁頭很足的人,，到了岳陽(yáng)便大興土木,，修堤修樓，并且又鬧出傳聞來(lái),，司馬光《涑水記聞》載：時(shí)范仲淹“慶歷新政”反對(duì)派王拱辰說(shuō)滕子京修岳陽(yáng)樓“自入（自貪）”,，雖然只是“記聞”，但確實(shí)對(duì)舊案尚不了了之的滕子京的信譽(yù)指數(shù)產(chǎn)生了不利影響,。所以后來(lái)滕子京向歐陽(yáng)修約稿時(shí),，歐陽(yáng)修故意對(duì)其保持了距離，說(shuō)自己“舊學(xué)荒蕪,，文思衰落”,，“勉強(qiáng)不能”，要知道這個(gè)時(shí)期的歐陽(yáng)修寫出了《醉翁亭記》,，而偏要說(shuō)自己“文思衰落”,，豈不明擺是托詞嗎？原信是這樣的：“某頓首,。自夷陵之貶,，獲見于江寧,，逮今十年。而執(zhí)事謫守湖濱,，某亦再逐淮上,，音塵靡接，會(huì)遇無(wú)期,。則人事之多端,，勞生之自困，可為嘆息,，何所勝言,！急步忽來(lái)，惠音見及,。伏承求恤民瘼,，宣布詔條，去宿弊以便人,，興無(wú)窮之長(zhǎng)利,。非獨(dú)見哲人明達(dá)之量，不以進(jìn)退為心,，而竊喜遠(yuǎn)方凋瘵之民,，獲被愷悌之化。示及新堤之作,，俾之紀(jì)次其事,。舊學(xué)荒蕪,，文思衰落,，既無(wú)曩昔少壯之心氣，而有患禍難測(cè)之憂虞,。是以言澀意窘,，不足盡載君子規(guī)模閎達(dá)之志，而無(wú)以稱岳人所欲稱揚(yáng)歌頌之勤,。勉強(qiáng)不能以副來(lái)意,，愧悚愧悚。秋序方杪,，洞庭早寒,，嚴(yán)召未間，千萬(wàn)自重,?！?/span>
當(dāng)初出手相援，是出于公心,，今天的保持距離,，便是出于內(nèi)心的公義,，這就是歐陽(yáng)修的風(fēng)骨和分寸。
北宋 司馬光《訓(xùn)儉示康》
吾本寒家,，世以清白相承,。吾性不喜華靡，自為乳兒,，長(zhǎng)者加以金銀華美之服,，輒羞赧棄去之。二十忝科名,，聞喜宴獨(dú)不戴花,。同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹,；亦不敢服垢弊以矯俗干名,，但順吾性而已。
眾人皆以奢靡為榮,，吾心獨(dú)以儉素為美,。人皆嗤吾固陋，吾不以為病,。應(yīng)之曰：孔子稱“與其不遜也寧固”,；又曰“以約失之者鮮矣”；又曰“士志于道,，而恥惡衣惡食者,，未足與議也”。古人以儉為美德,，今人乃以儉相詬病,。嘻，異哉,！
近歲風(fēng)俗尤為侈靡,，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履,。吾記天圣中,，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒,，或三行五行,，多不過(guò)七行。酒酤于市，果止于梨,、栗,、棗、柿之類,；肴止于脯醢,、菜羹，器用瓷漆,。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然,，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤,，物薄而情厚,。近日士大夫家，酒非內(nèi)法,，果肴非遠(yuǎn)方珍異,，食非多品，器皿非滿案,，不敢會(huì)賓友,，常數(shù)月營(yíng)聚，然后敢發(fā)書,。茍或不然,，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝,。故不隨俗靡者蓋鮮矣,。嗟乎！風(fēng)俗頹敝如是,，居位者雖不能禁,，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相,，治居第于封丘門內(nèi),，聽事前僅容旋馬，或言其太隘,，公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相聽事誠(chéng)隘,，為太祝奉禮聽事已寬矣,。”參政魯公為諫官,，真宗遣使急召之,，得于酒家，既入，問其所來(lái),，以實(shí)對(duì),。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆,？”對(duì)曰：“臣家貧,，客至無(wú)器皿、肴,、果,，故就酒家觴之?！鄙弦詿o(wú)隱,，益重之。張文節(jié)為相,，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書記時(shí),，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此,。公雖自信清約,，外人頗有公孫布被之譏。公宜少?gòu)谋??！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食,，何患不能,？顧人之常情，由儉入奢易,，由奢入儉難,。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存,？一旦異于今日,，家人習(xí)奢已久，不能頓儉,，必致失所,。豈若吾居位去位、身存身亡,，常如一日乎,？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮,，豈庸人所及哉,！
御孫曰：“儉,，德之共也；侈,，惡之大也,。”共,，同也,，言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲：君子寡欲,，則不役于物,，可以直道而行；小人寡欲,，則能謹(jǐn)身節(jié)用,，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉,，德之共也,。”侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴,，枉道速禍,；小人多欲則多求妄用，敗家喪身,；是以居官必賄,，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈,，惡之大也,。”
昔正考父粥以糊口,；孟僖子知其后必有達(dá)人,。季文子相三君，妾不衣帛,，馬不食粟,，君子以為忠。管仲鏤簋朱,、山藻,，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公,，史鰍知其及禍,；及戍，果以富得罪出亡,。何曾日食萬(wàn)錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人,，卒以此死東市,。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大,，人莫之非,，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困,。其余以儉立名,，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù),，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝,。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫,，使知前輩之風(fēng)俗云,。
【品讀家書】司馬光清廉簡(jiǎn)樸，不喜華靡,，把節(jié)儉當(dāng)做一個(gè)重要的核心價(jià)值和立身處世之道,，自覺摒棄奢侈浮華。在考中進(jìn)士的御賜喜宴上,，只有他一人不戴紅花,，同伴對(duì)他說(shuō):這是圣上的賞賜，不能違背君命,。他這才插上一枝花,。這件事，被司馬光在晚年寫進(jìn)家訓(xùn),，教育兒子司馬康注意節(jié)儉,。
仁宗皇帝臨終前曾留下遺詔，要賞賜司馬光等大臣一批金銀財(cái)寶,，司馬光領(lǐng)銜上書,，陳述國(guó)家窮困，不愿受賞,。幾次上書,，未獲批準(zhǔn)，于是他將賞賜自己的一份交給諫院,，充作公費(fèi),。就連政敵王安石對(duì)他的品格也十分欽佩，愿意與他為鄰,。他“典地葬妻”的故事就是一個(gè)典型的例子,。據(jù)說(shuō),，司馬光的妻子去世后，家里沒有錢辦喪事,，兒子司馬康和親戚主張借錢好好操辦一下,，但司馬光不同意，并教育兒子處世立身應(yīng)以節(jié)儉為可貴,，不能動(dòng)不動(dòng)就借貸,。最后，他把自己的一塊地典當(dāng)出去,，才操辦了一個(gè)儉樸的喪事,。
司馬光十分注意教育孩子力戒奢侈，謹(jǐn)身節(jié)用,。當(dāng)他看到兒子讀書用指甲抓書頁(yè)時(shí),，非常生氣，便認(rèn)真地傳授了他愛護(hù)書籍的經(jīng)驗(yàn)與方法：讀書前,，先要把書桌擦干凈,，墊上桌布；讀書時(shí),，要坐得端端正正,；翻書頁(yè)時(shí)，要先用右手拇指的側(cè)面把書頁(yè)的邊緣托起,，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁(yè),。他“平生衣取蔽寒，食取充腹”,，還常常教育兒子說(shuō),食豐而生奢,闊盛而生侈,。他援引張文節(jié)的話說(shuō)：“由儉入奢易，由奢入儉難”,，他說(shuō)這句話乃是“大賢之深謀遠(yuǎn)慮,，豈庸人所及哉?！薄把杂械抡呓杂蓛€來(lái)也,。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役于物,，可以直道而行,；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家,?！狈粗俺迍t多欲,。君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍,；小人多欲則多求妄用,敗家喪身,。”
得益于他的言傳身教,，司馬康從小就能儉樸自律,，后來(lái)他歷任校書郎,、著作郎兼任侍講,，也如同乃父以博古通今，廉潔儉樸而著稱,。
南宋 朱熹《與長(zhǎng)子受之》
早晚受業(yè)請(qǐng)益,，隨眾例不得怠慢。日間思索,，有疑用冊(cè)子隨手札記,，候見質(zhì)問，不得放過(guò),。所聞?wù)d語(yǔ),，歸安下處，思省切要之言,，逐日札記,，歸日要看。見好文字,，錄取歸來(lái),。
不得擅自出入。與人,，初到問先生,，有合見者見之，不合見則不必往,。人來(lái)相見,，亦啟稟然后往報(bào)之。此外不得出入一步,。居處須是居敬,，不得倨肆惰慢。言語(yǔ)需要諦當(dāng),，不得戲笑喧嘩,。凡事謙恭，不得尚氣凌人,，自取恥辱,。
不得飲酒荒思廢業(yè)。變恐言語(yǔ)差錯(cuò),，失己忤人,，尤當(dāng)深戒,。不可言人過(guò)惡，及說(shuō)人家長(zhǎng)短是非,。有來(lái)告者,，亦勿酬答。于先生之前,，尤不可說(shuō)同學(xué)之短,。
交游之間，尤當(dāng)審擇,。雖是同學(xué),，亦不可無(wú)親疏之辨。此皆當(dāng)請(qǐng)于先生,，聽其所教,。大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者,，益友也,；其諂諛輕薄，傲慢褻狎,，導(dǎo)人為惡者,，損友也。推此求之,，亦自合見得五七分,。更問以審之，百無(wú)所思矣,。但恐志趣卑凡,，不能克己從善，則益者不期疏而日遠(yuǎn),，損者不期近而日親,，此須痛加檢點(diǎn)而矯革之，不可荏苒漸習(xí),，自趨小人之域,。如此，則雖有賢師長(zhǎng),，亦無(wú)救拔自家處矣,。
見人嘉言善行，則敬慕而紀(jì)錄之,。見人好文字勝己者,，則借來(lái)熟看，或傳錄之而咨問之，思與之齊而后已,。不拘長(zhǎng)短,，惟善是取。
以上數(shù)條,，切宜謹(jǐn)守,，其所未及，亦可據(jù)此推廣,。大抵只是“勤謹(jǐn)”二字：循之而上,，有無(wú)限好事，吾雖未敢言,，而竊為汝愿之,；反之而下，有無(wú)限不好事,，吾雖不欲言，而未免為汝憂之也,。蓋汝若好學(xué),，在家足可讀書作文，講明義理,，不待遠(yuǎn)離膝下,，千里從師。汝既不能如此,，即是自己不好學(xué),，已無(wú)可望之理。然今遣汝者,，恐汝在家汩于俗務(wù),，不得專意。又父子之間,，不欲晝夜督責(zé),，及無(wú)朋友聞見，故令汝一行,。汝若到彼,，能奮然勇為，力改故習(xí),，一味勤謹(jǐn),，則吾猶有望，不然,，則徒勞費(fèi),，只與在家一般，他日歸來(lái),，又只是舊時(shí)伎倆人物,，不知汝將何面目歸見父母親戚鄉(xiāng)黨故舊耶,？念之！“夙興夜寐,，無(wú)忝爾所生,！”在此一行，千萬(wàn)努力,。
【品讀家書】朱熹在這封書信里,，著重談了交友、做人和勤學(xué)的問題,。在“交友”上,，提出“慎重交友”、“結(jié)交益友,、疏遠(yuǎn)損友”,，他要求兒子提高自己的交友水準(zhǔn)，避免走進(jìn)“疏益友,、親損友”的小人圈,，沾染惡習(xí)；在“做人”上,，他要求兒子重“勤謹(jǐn)”,、知“榮辱”，“靜思,、謙恭,、慎言、禮貌”,；在勤學(xué)上,，主張“惟善是取”、“凡事業(yè)賢于己者,，厚而敬之”,，提出“尊師、尊長(zhǎng),、尊幼”和“勤,、專、問”的求學(xué)之道,。以“窮理,、正心、修己,、治人”為根本,，告誡其子要勤學(xué)、勤問、勤思,、謹(jǐn)起居,、謹(jǐn)言談、謹(jǐn)交游,，敦厚忠信,，見善思齊?！?/span>
“汝若到彼,，能奮然勇為，力改故習(xí),，一味勤謹(jǐn),，則吾猶有望，不然,，則徒勞費(fèi),，只與在家一般，他日歸來(lái),，又只是舊時(shí)伎倆人物,，不知汝將何面目歸見父母親戚鄉(xiāng)黨故舊耶？”—此一榮辱觀,，到什么時(shí)代，一樣管用,。
明 張居正《示季子懋修書》
汝幼而穎異,，初學(xué)作文，便知門路,。居嘗以汝為千里駒,，即相知諸公見者，亦皆動(dòng)色相賀,，曰:“公之諸郎,，此最先鳴者也?！蹦俗怨镉峡婆e之后,，忽染一種狂氣，不量力而慕古,，好矜己而自足,，頓失邯鄲之步，逐至匍匍而歸,。丙子之春,，吾本不欲汝求試，乃汝諸兄，咸來(lái)勸我,，謂不宜挫汝銳氣,，不得已黽勉從之，竟至顛撅,。藝本不佳,，于人何尤？然吾竊自幸曰:“天其或者欲厚積而鉅發(fā)之也,?！庇忠馊瓯貞驮贁≈異u，而順首以就矩也,。豈知一年之中,，愈作愈退，愈激愈頹,，以汝為質(zhì)不敏耶,？固未有少而了了，長(zhǎng)乃懵懵者;以汝行不力耶?固聞汝終日閉門,，手不釋卷,，乃其所造爾爾。是必志騖于高遠(yuǎn),，而力疲于兼涉,，所謂之楚而北行也，欲圖進(jìn)取,，豈不難哉!
夫欲求古匠之芳躅,，叉合當(dāng)世之軌轍，惟有絕世之才者能之,。明興以來(lái),，亦不多見。吾昔童稚登科,，冒竊盛名,，妄謂屈、宋,、班,、馬，了不異人,。區(qū)區(qū)一第,，唾手可得。乃棄其本業(yè),，而馳鶩古典,。比及三年,，新功未完，舊業(yè)已蕪,。今追憶當(dāng)時(shí)所為,，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。甲辰不第,，然后揣己量力,，復(fù)尋前轍，晝作夜思,，殫精畢力,，幸而藝成，然亦僅得一第止耳,。猶未得掉鞅文場(chǎng),，奪標(biāo)藝院也。今汝之才,，未能勝余,，乃不府尋吾之所得，而蹈吾之所失,，豈不謬哉!
吾家以詩(shī)書發(fā)跡,，平生苦志勵(lì)行，所以貽則于后人者,，自謂不敢后于古之世家名德,，固望汝等繼志繩武，益加光大,，與伊巫之儔,，并垂史冊(cè)耳。豈欲但竊第一,，以大吾宗哉!吾誠(chéng)愛汝之深，望汝之切,，不意汝妄自菲薄,，而甘為轅下駒也。今汝既欲我置汝不問,，吾自是亦不敢厚責(zé)于汝矣,。但汝宜加深思，毋甘自棄,，假令才質(zhì)駑下,，分不可強(qiáng)。乃才可為而不為,，誰(shuí)之咎與?己則乖謬,，而徒諉之命耶!惑之甚矣,。且如寫字一節(jié)，吾呶呶諄諄者幾年矣,，而潦草差訛,，略不少變，斯亦命為之耶?區(qū)區(qū)小藝,，豈磨次歲月乃能工耶?吾言止此矣,，汝其思之。
【品讀家書】《萬(wàn)歷野獲編》中說(shuō)張居正教子甚嚴(yán),，希望他們?cè)谡紊嫌兴鳛?，而通過(guò)科舉舞弊，讓他們順利進(jìn)入宦途,，就是一條捷徑,。張居正六個(gè)兒子的前三個(gè)，敬修,、嗣修,、懋修在他當(dāng)政時(shí)中進(jìn)士，而且嗣修為榜眼,，懋修為狀元,。這件事表面盛極一時(shí)，其實(shí)多有人不服,。
萬(wàn)歷二年的時(shí)候,，長(zhǎng)子敬修會(huì)試落第，張居正一氣之下,，讓那年的進(jìn)士不得館選,，進(jìn)不了翰林院，成不了“儲(chǔ)相”,。而三年過(guò)后,，他的仲子嗣修高中榜眼，再過(guò)三年,，敬修成了進(jìn)士,，而老三懋修還中了狀元。這種做法令天下士子憤憤不平,。萬(wàn)歷五年張嗣修會(huì)試中式后,，照程序參加殿試，殿試的主考官是皇帝,，而內(nèi)閣首輔要參加讀卷,，張居正要求回避，萬(wàn)歷帝說(shuō),，“讀卷重要,，卿為元輔,，秉公進(jìn)賢，不必回避”,，還說(shuō)了這么一句話：“先生大功,，朕說(shuō)不盡，只看顧先生的子孫,?！被实劢o的恩典，不要白不要,，這也不能全怪張居正為官不正,，徇私舞弊。但到了張居正死后,，皇帝眼一翻不認(rèn)賬了,，筆頭一歪，將張的幾個(gè)兒子的官職,、科名革除,。有理的總是皇上。
這封家書是在懋修科舉失利時(shí)寫的,，張居正認(rèn)為失利的原因在于“志騖于高遠(yuǎn),，而力疲于兼涉”，導(dǎo)致“新功未完,，舊業(yè)已蕪”,，還說(shuō)：沒有成功不能埋怨命運(yùn)，你的字我已經(jīng)嘮叨了你好幾年了,，還是潦潦草草,，錯(cuò)字不少，這難道也怪命運(yùn)嗎,？
不管作弊之事真相如何,，張居正對(duì)兒子嚴(yán)格要求還是不假的，道理分析的也還是很透徹的,，要說(shuō)這個(gè)功名全是作弊得來(lái),，多少也是以偏概全不及其余了。
明 徐媛《訓(xùn)子》
兒年幾弱冠,，懦怯無(wú)為，于世情毫不諳練,，深為爾憂之,。男子昂藏六尺于兩儀間，不奮發(fā)雄飛而挺兩翼,，日淹歲月,，逸居無(wú)教,，與鳥獸何異？將來(lái)奈何為人,？勿令親者憐而惡者快,，兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)怠夙夜,。臨事需外明于理而內(nèi)決于心,。鉆燧之火，可以續(xù)朝陽(yáng),；揮翮之風(fēng),，可以繼屏翳。物固有下而益大,，人豈無(wú)全用哉,？習(xí)業(yè)當(dāng)凝神佇思，戢足納心,。騖精于千仞之巔,，游心于八極之表?？０l(fā)于心,，攄藻如春華。應(yīng)事以精,，不畏不成形;造物以神,，不患不為器。能盡我道而聽天命,，庶不愧于父母妻兒矣,。
【品讀家書】徐媛很注重家教，她對(duì)孩子的教育,，從小開始,，乃至成人，仍然毫不松勁,，她認(rèn)為男孩應(yīng)“氣質(zhì)剛強(qiáng),，振翅奮飛，屹立天地之間”,，而女孩則應(yīng)“勤勞針織,，善經(jīng)家務(wù)”。但她的大兒子卻讓她頗為失望和焦慮,，他年近而立,，性情懦弱，一無(wú)所成,，不禁甚為著急,。于是專門作書訓(xùn)子,，希望他能發(fā)奮成才，免得“親者憐而惡者快”,。她要求兒子一要專心,，“習(xí)業(yè)當(dāng)凝神佇思，戢足納心”,，二要勤勉,，“兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)怠夙夜”,，三要成為有用之人,，“物固有下而益大，人豈無(wú)全用哉,？……應(yīng)事以精,，不畏不成形;造物以神，不患不為器”,。一片苦心,，躍然紙上。
清 蒲松齡《與諸侄書》
古大將之才,，類出天授,。然其臨敵制勝也，要皆先識(shí)兵勢(shì)虛實(shí),，而以避實(shí)擊虛為百戰(zhàn)百勝之法,。文士家作文，亦何獨(dú)不然,。蓋意乘間則巧,，筆翻空則奇，局逆振則險(xiǎn),，詞旁搜曲引則暢,。雖古今名作如林，亦斷無(wú)攻堅(jiān)摭實(shí)硬鋪直寫,，而其文得佳者,。故一題到手，必靜相其神理所起止,，由實(shí)字勘到虛字,，更由有字句處，勘到無(wú)字句處,。既入其中,，復(fù)周索之上下四旁焉，而題無(wú)余蘊(yùn)矣。及其取于心而注于手也,，務(wù)于他人所數(shù)十百言未盡者，予以數(shù)言了之,，及其幅窮墨止,，反覺有數(shù)十百言在其筆下。又于他人數(shù)言可了者,，予更以數(shù)十百言,，排蕩搖曳而出之。及其幅窮墨止,，反覺紙上不多一字,。如是又何慮文之不理明辭達(dá)，神完氣足也哉!此則所謂避實(shí)擊虛之法也,。大將軍得之以用兵,，文人得之以作文?？v橫天下,，有余力矣
【品讀家書】這篇家書，該是蒲松齡的經(jīng)驗(yàn)之談,，將作文比作作戰(zhàn),，講究認(rèn)清兵勢(shì)虛實(shí)，以避實(shí)就虛為百戰(zhàn)百勝之法寶,。用到文章上面,，就是巧為立意，一反平實(shí),，布局新奇,，講究遣詞造句的流暢順達(dá)。并注意審題,，決不讓題目中隱藏蘊(yùn)含的意思漏網(wǎng),，在寫作中，虛以實(shí)之,，實(shí)以虛之,，虛虛實(shí)實(shí)，虛實(shí)相間,，只有這樣,，才能“縱橫天下，有余力矣”,。
這固然是經(jīng)驗(yàn)之談,，可惜當(dāng)年無(wú)人激賞，也算是蒲松齡的悲哀，不過(guò),，倘使蒲松齡中了科舉,，過(guò)上了他所夢(mèng)寐以求的富貴溫柔生活，能不能有今天我們所看到的《聊齋志異》,，似乎也很難說(shuō),。
不過(guò)還有個(gè)問題應(yīng)該探討一下：既然你蒲松齡那么會(huì)寫文章，為什么一輩子科考總是失敗呢,？科場(chǎng)黑暗不假,，也沒聽說(shuō)科場(chǎng)就和你有什么過(guò)節(jié)啊。
對(duì)這個(gè)問題,，山東大學(xué)的馬瑞芳教授認(rèn)為蒲松齡被施閏章誤導(dǎo)了,。施閏章是個(gè)大詩(shī)人，他給山東秀才考試出的第一道考題叫做《蚤起》,，也就是早起,。科舉考試考八股文,，他的要求是你得揣摩圣賢語(yǔ)氣,，就是你得模仿這個(gè)話孔子會(huì)怎么說(shuō)、孟子會(huì)怎么說(shuō),，然后你代圣賢立言,。既然題目叫《蚤起》，顧名思義,，你就要闡述孟子在《蚤起》里面所講的那種修身齊家治國(guó)平天下的大道理,。蒲松齡怎么寫的呢，蒲松齡說(shuō)：我曾經(jīng)觀察過(guò)那些追逐富貴的人,，君子追求金榜題名,，小人追求蠅頭小利，只有對(duì)功名不感興趣,，身處深閨的女子,，才可以悠然自在地睡個(gè)懶覺，不去追名逐利,。這樣寫非常生動(dòng),，但不符合八股文的要求。施閏章愛才如命,，非常欣賞蒲松齡寫的這個(gè)文章,，他拿起筆來(lái)就寫批語(yǔ)，他說(shuō)蒲松齡的文章“將一時(shí)富貴丑態(tài)畢露于二字之上”,，接著又寫了八個(gè)字的評(píng)語(yǔ),，叫做“觀書如月,，運(yùn)筆如風(fēng)”，“觀書如月”就是他看前人的作品,，看得明明白白,；“運(yùn)筆如風(fēng)”就是他寫起文章來(lái)輕松愉快，寫得非常流暢,。施閏章大筆一揮,，蒲松齡山東秀才第一名，蒲松齡縣,、府、道三試第一,，以后名氣很大,。但是蒲松齡三試第一后，連續(xù)四次舉人考試全部落榜,，為什么,？現(xiàn)在看來(lái)施閏章錄取蒲松齡根本就是一種誤導(dǎo)和誤判，因?yàn)槠阉升g并沒有按照八股文那種嚴(yán)格的要求來(lái)寫文章,，而蒲松齡就以為我這樣寫,，我就能夠取得更高的功名了，所以蒲松齡從考秀才一開始就偏離了跑道,，但蒲松齡還是執(zhí)著地繼續(xù)追求功名,。
再有個(gè)原因就是蒲松齡一直在艱苦地寫《聊齋志異》，牽扯了大量精力,。
同時(shí)還有點(diǎn)偶然因素,。他48歲那年，又參加考試,，下筆如飛,，感覺很好，不過(guò)違背規(guī)矩,，“越幅”了,，違反了書寫規(guī)則，科舉考試要求一頁(yè)只能寫12行,，一行只能寫25個(gè)字,，而且得寫完第一頁(yè)寫第二頁(yè)，依次寫,。蒲松齡寫得快,，第一頁(yè)寫完，不留神把第二頁(yè)寫到第三頁(yè)上了,，這就是越幅,，結(jié)果被取消了考試資格。蒲松齡自己也嚇傻了：“得意疾書，回頭大錯(cuò),，此況何如,，覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍,?！?/span>
以此看來(lái)，蒲松齡的文章寫法雖然不合八股取士的要求,，但對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還是很有借鑒意義的,。
清 張之洞的《誡子書》
吾兒知悉：汝出門去國(guó)，已半月余矣,。為父未嘗一日忘汝,。父母愛子，無(wú)微不至,，其言恨不一日離汝,，然必令汝出門者，蓋欲汝用功上進(jìn),，為后日國(guó)家干城之器,，有用之才耳。
方今國(guó)事擾攘,，外寇紛來(lái),，邊境屢失，腹地亦危,。振興之道,，第一即在治國(guó)。治國(guó)之道不一,，而練兵實(shí)為首端,。汝自幼即好弄，在書房中,，一遇先生外出,，即跳擲嬉笑，無(wú)所不為,，今幸科舉早廢,，否則汝亦終以一秀才老其身，決不能折桂探杏,，為金馬玉堂中人物也,。故學(xué)校肇開，即送汝入校,。當(dāng)時(shí)諸前輩猶多不以然,，然余固深知汝之性情,，知決非科甲中人，故排萬(wàn)難送汝入校,，果也除體操外,，絕無(wú)寸進(jìn)。
余少年登科,，自負(fù)清流,，而汝若此，真令余憤愧欲死,。然世事多艱,，飛武亦佳，因送汝?yáng)|渡,，入日本士官學(xué)校肄業(yè),，不與汝之性情相違。汝今既入此,，應(yīng)努力上進(jìn)，盡得其奧,。勿憚勞,，勿恃貴，勇猛剛毅,，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格,。汝之前途，正亦未有限量,，國(guó)家正在用武之秋,，汝縱患不能自立，勿患人之不己知,。志之志之,，勿忘勿忘。
抑余又有誡汝者,，汝隨余在兩湖,，固總督大人之貴介子也，無(wú)人不恭待汝,。今則去國(guó)萬(wàn)里矣,，汝平日所挾以傲人者，將不復(fù)可挾,，萬(wàn)一不幸肇禍,，反足貽堂上以憂。汝此后當(dāng)自視為貧民,，為賤卒,，苦身戮力,，以從事于所學(xué)。不特得學(xué)問上之益,，且可藉是磨練身心,，即后日得余之庇，畢業(yè)而后,，得一官一職,，亦可深知在下者之苦，而不致予智自雄,。余五旬外之人也,，服官一品，名滿天下,，然猶兢兢也,，常自恐懼，不敢放恣,。
汝隨余久,，當(dāng)必親炙之，勿自以為貴介子弟,，而漫不經(jīng)心,，此則非余所望于爾也，汝其慎之,。寒暖更宜自己留意,，尤戒有狹邪賭博等行為，即幸不被人知悉,，亦耗費(fèi)精神,，拋荒學(xué)業(yè)。萬(wàn)一被人發(fā)覺,，甚或?yàn)槿毡竟倮艟胁?，則余之面目，將何所在,？汝固不足惜,，而余則何如？更宜力除,，至囑,，至囑！
余身體甚佳,，家中大小,，亦均平安，不必系念,。汝盡心求學(xué),，勿妄外騖,。汝茍竿頭日上，余亦心廣體胖矣,。父濤示,。五月十九日。
【品讀家書】張之洞的兒子從小就是個(gè)頑主,，不是個(gè)讀書材料,，張之洞說(shuō)他最多也就能秀才終老，得虧是科舉廢除了,，否則一輩子不成人才,。也正因如此，張之洞把他送到日本士官學(xué)校習(xí)武,，一方面“不與汝之性情相違”,；一方面“國(guó)家正在用武之秋”，可以使兒子成為“有用之才”,，這也算是因材施教,。這個(gè)兒子還是個(gè)花錢能手，弄不好在東京還喜好嫖賭,，所以張之洞告誡他不要“自以為貴介子弟”,，要“自視為貧民，為賤卒,，苦身戮力，以從事于所學(xué)”,?！拔鹜恸F”。
“知子莫若父,?！睆堉吹奶嵝褢?yīng)該不可謂不一語(yǔ)中的，也不可謂不恰逢其時(shí),。
