太和殿脊的“吻獸”

作者：心如鏡月如鉤

       在我國傳統(tǒng)建筑物的屋脊,、檐背上，都會有一些造型精美的琉璃禽獸,，按著一定順序排列其上,，這些神態(tài)各異、形象生動的禽獸飾件,，過去稱作“吻獸”,。“吻獸”的排列設置,，實際上是古代建筑實用構件與建筑藝術造型完美的結合體,。

       由于我國古代殿堂建筑用的是筒瓦，由下到上一塊套一塊,，為了防止瓦的滑落,，需要用釘將最下面的筒瓦釘在屋檐上，又為了避免雨水沿釘孔滲下腐蝕木結構,，需要在釘頭上加一蓋帽,，在屋脊上的這種蓋帽經過工匠加工就成為各種小的“吻獸”了。

       在等級森嚴的明清兩代,，建筑物上使用獸像多寡,，排列順序，均有嚴格規(guī)定,，且走獸的數(shù)目必須用單數(shù),，不準用雙數(shù)。垂脊上有一垂獸,，垂脊頂端為騎鳳仙人,，走獸安放多少要按垂脊前、仙人后的方位而定,。在一般古建筑中,，最高級的使用九個走獸。然而在紫禁城內的太和殿的殿脊上,，卻出現(xiàn)了十個吻獸,。這是為什么呢？原來太和殿是皇帝發(fā)布詔令,、舉行登基大典的場所,，它不同于一般的民間建筑，官署衙署,，而是代表了皇家最高權威的禮儀場所,，故而太和殿上的仙人走獸的數(shù)量也自然不能等同于一般的民間建筑，它在古代建筑中是使用走獸最多的，為十個,，這在中國宮殿建筑史上是獨一無二的,。據(jù)《大清會典》記載，太和殿脊仙人走獸的排列順序為：騎鳳仙人,、龍,、鳳、獅子,、天馬,、海馬、狻猊,、押魚,、獬豸、斗牛,、行什,。這些脊飾各有不同的寓意。

仙人：檐角上最外面的小像叫仙人,，又稱真人或冥王,。據(jù)說這位仙人是齊閔王的化身，民間有“日曬閔王,，走投無路”的說法,，說東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗,，倉皇出逃,，四處碰壁，走投無路,，后來被飛來的一個鳳凰所救,，在屋檐的頂端安置這個“仙人騎鳳”，大概還有絕處逢生,、逢兇化吉的象征意義,。

檐角上，垂獸和仙人之間的小獸統(tǒng)稱“走獸”,，它們各個昂首蹲踞，各有名稱,，也各有一個神奇的傳說,。太和殿的走獸，依次為龍,、鳳,、獅子、天馬、海馬,、押魚,、狻猊、獬豸,、斗牛,、行什。

龍：傳說其形象是由牛頭,、鹿角,、馬鬃、蛇軀,、鱗身,、魚尾、鷹爪集合而成的,。龍能在水中游,，云中飛，陸上行,；能呼風喚雨,，行云撥霧，集各種動物的美德于一身,，為萬物之靈,，有著無窮的威力。

鳳：傳說中的百鳥之王,，雞頭鳥身,，蛇頸魚尾，燕頷雞啄,，人目鱷耳,，鶴足鷹爪。它是一種“仁鳥“,，是祥瑞的象征,；它的出現(xiàn)，預兆天下太平,，人們的生活將美滿幸福,。

     （上圖為龍鳳） 

     獅子：頭大尾長，銅頭鐵額,，鉤爪巨牙,，弭耳昂鼻，目光如電,，聲吼如雷,，怒則威在齒，喜則威在尾，每一吼則百獸避,。其性忠威有力,，是獸中之王，金精之剛,，在佛教中為護法王,，是勇猛威嚴的象征。

       天馬：狀如馬,，能日行千里,，追風逐日，凌空照地,，是人們心目中的神馬,。

（上圖為獅子和天馬）

海馬：能入海入淵，逢兇化吉,。天馬和海馬都是忠勇之獸,。

押魚：魚身，有鱗,，頭如獅,，有足，是魚與獸相結合的一種動物,，也是吉祥的化身,。

狻猊（音酸泥）：形狀象獅子，古代的狻猊也就是想像中的獅子,，它頭披長長的鬃毛,，因此又名“披頭”，兇猛無比,，吃虎豹,。

獬豸（音謝志）：是傳說中的神羊，形狀似羊,，一角,，青色四足，性格忠勇而正直,，因此也立于獄前,，，是正義的化身,。

斗牛：虬螭的一種,，牛頭牛身，身上有鱗,，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道旁及金螯蝀玉之上，能逢兇化吉,。

（圖為獬豸和斗牛）

行什：造型像只猴子,，但背有雙翼，且手持金剛寶杵,，具有降魔的功效,，又因其形狀很像傳說中的雷公或雷震子，放在屋頂,，是為了防雷,。

選擇把這些神話動物作飾件，首先是為了突出殿宇的威嚴,。這些動物還有消災滅禍,，主持公道，鏟除邪惡的寓意,，將它們置于屋脊之上,，以希望風調雨順，國泰民安,。

    太和殿殿頂正脊的兩端,，還裝飾著一對龍形的吻獸，稱為正吻,，亦稱“鷗吻”,。《唐會要藏》記載它是海中的神獸“虬尾”,，“激浪即降雨,，當作此像于殿堂上以壓災”?？梢?，它也意在避火祛空保護宮殿。

清代規(guī)定只有官式建筑才能安置吻獸,，民間建筑不許使用,。走獸數(shù)量的多少是依據(jù)宮殿的大小、建筑的等級而定的,。走獸最多可達九只,，隨著建筑等級的降低而遞減。小獸的減少是從最后的“行什”依次往前減的,。太和殿走獸的數(shù)量最多,，而且是中國古建筑中唯一有十個走獸的特例。乾清宮建筑等級僅次于太和殿,，檐角走獸為九個（減去行什）,，坤寧宮的走獸為七個,，東西六宮為五個，一些門廡和琉璃門頂上的小獸僅用一至三個,。

“走獸”的體態(tài)原本差別很大,，而在了隊列中，卻統(tǒng)一采用蹲坐姿態(tài),，形成大同小異的造型,，只有仙人的姿勢，與走獸有所區(qū)別,，但這些區(qū)別與它排頭的位置相適宜,。遠處觀賞高高檐角上的這排小神像，往往必以明亮的天空為背景,，所以在人們的印象中,，它們更多時侯是一幅優(yōu)美的煎影圖畫。