中國(guó)文人畫淺談

　　時(shí)聞“何謂文人畫”之爭(zhēng)論?？梢娢娜水嫺矠槿怂⒁?。顧名思義，文人畫應(yīng)為文人之畫的簡(jiǎn)稱,。然從畫之筆墨內(nèi)容而言,，應(yīng)如陳師曾先生所言：“即畫中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味,，不在畫中考究藝術(shù)上之功夫,，必須于畫外看出許多問(wèn)人之感想，此之所謂文人畫,?？梢娢娜水嬆耸峭ㄟ^(guò)物象以表現(xiàn)自我，而以表現(xiàn)自我為主,。相對(duì)之畫人畫則以表現(xiàn)物象為主,，追求表現(xiàn)物象之質(zhì)感深度。因二者之創(chuàng)作目的有異,，其藝術(shù)效果亦必有異,。然文人畫家非沒(méi)有表現(xiàn)物象之能力，只因未感滿足而冀欲將畫藝再升華,，漸加以表現(xiàn)畫家之自我,。故文人畫是畫人畫之進(jìn)一步發(fā)展，其創(chuàng)作方法乃是前人所謂“外師造化,，中得心源,。”并非盲目寫實(shí),，亦非冥心臆造,，而是超乎規(guī)矩之外，仍在規(guī)矩之中,，所謂“遷想妙得”者也,。因盲目寫實(shí)則愈工愈易流于刻板而枯燥無(wú)味,，有如攝影。過(guò)度臆造則又有如抽象畫,，令讀者不知圖中所畫何物,，予以為名之空虛文人畫可也。黃賓虹先生云：“如絕似又絕不似于物象者,，此乃真畫,。”可謂至言,。藝術(shù)乃是作者通過(guò)藝術(shù)之形式與技巧將其自我之修養(yǎng),，個(gè)性以及思想感情表現(xiàn)之，藝術(shù)之技巧更是手段,，而表現(xiàn)自我乃是最終目的,。是故作者修養(yǎng)之高下，品格之優(yōu)劣必然影響其作品,。畫法,，畫理及畫技乃是繪事之表現(xiàn)技巧，作者欲表現(xiàn)之一切物象,，思想皆需依賴之,。然有較佳之表現(xiàn)技巧只是決定作品成功因素之一，最后之決定則視乎作者本身修養(yǎng)之高下,，是以有自我之表現(xiàn),，個(gè)人之風(fēng)格，亦未必是佳構(gòu)也,，仍須視乎所表現(xiàn)之高下,。故清代袁枚有云：“大凡有功德者，有大福澤者,，有文學(xué)者，其平生雖未學(xué)書而落筆必超,。若無(wú)此數(shù)者,，雖摹彷古人，謂之字匠可也”,。此雖論書法藝術(shù),，然繪事及其他藝術(shù)亦知是。讀書人之見識(shí)與學(xué)問(wèn)較一般畫人高,，先器識(shí)然后文藝,，故其作品發(fā)展至最后階段亦為之高，此歷代論者推崇文人畫之原因,。

　　中國(guó)畫發(fā)展至六朝時(shí)期,，已由初期之裝飾畫成為政治禮教畫,，宗教道釋畫，中國(guó)畫第一個(gè)畫科人物畫漸已完成,，今觀當(dāng)時(shí)之作品,，其表現(xiàn)方法及造形藝術(shù)已有一定的水準(zhǔn)，士大夫亦漸多參與此行列,，開自由玩賞,，鑒賞評(píng)論之風(fēng)，史載漢魏時(shí)代之張衡,，蔡邕亦曾拈筆作畫,，然終至六朝，士大夫作畫始見盛行,，又因當(dāng)時(shí)道釋兩宗教廣泛流行,，士大夫競(jìng)尚清談，其瀟灑澹宕,，超然物外之修養(yǎng)必然有形或無(wú)形影響繪畫藝術(shù),，而繪事亦已漸具獨(dú)立之藝術(shù)價(jià)值。得與其他文學(xué)藝術(shù)受同等重視,，時(shí)代所需,，畫評(píng)，畫論亦見于文字,。因已有上述各種條件,，一些有識(shí)之士自不會(huì)滿足僅于畫中表現(xiàn)物象之質(zhì)感，必欲嘗試作自我之表現(xiàn),，如東晉顧愷之“阿堵傳神”,，齊謝赫六法中之“氣韻生動(dòng)”，可謂文人畫之早期理論,。六朝之山水畫亦漸由人物畫之背景,，脫離而成為一種新獨(dú)立畫科，此種山水畫科正適宜士大夫以繪事為陶寫性靈與寄托思想,。正如元代倪雲(yún)林所謂“以寫胸中逸氣”,。山水畫對(duì)造形之要求較人物寬，而可隨意揮灑,，易表現(xiàn)自我,，此亦山水畫較受士大夫歡迎之原因，故歷代文人畫家皆以寫山水畫為多,。

　　明代董其昌云：“文人畫自王右丞始.......”予以為此論只可就已成熟之個(gè)人作品而言,，倘以萌芽之時(shí)代而言，鑒于中國(guó)畫之發(fā)展,，則當(dāng)以六朝始,。唐時(shí)人物畫已臻善美,，山水畫亦開始盛行，王右丞以詩(shī)境作畫,，其清淡之水墨山水大受士大夫之歡迎,，東坡先生亦常云：“觀摩詰之畫，畫中有詩(shī),?！敝袊?guó)畫遂由禮教化，宗教化轉(zhuǎn)入文學(xué)化,，且日漸擴(kuò)大進(jìn)而占領(lǐng)畫壇全土,此種風(fēng)氣一直影響至今.而宋朝中國(guó)畫各畫科均已成熟,，文人逸士寄興寫意，使當(dāng)時(shí)水墨花卉得漸盛行,。蘇軾,，文同，米芾等以書畫并妙而開題識(shí)之風(fēng),，繪畫之成文學(xué)化,，畫外之題識(shí)，印章俱大有關(guān)系,。蘇東坡之題畫詩(shī)句“論畫以形似,，見與兒童隣”已為后來(lái)文人畫之理論根據(jù)。元代繪畫易絹為紙本,，筆情墨趣得進(jìn)一步之提高,，是中國(guó)畫之巔峰時(shí)代，故有“元畫”之稱,。當(dāng)時(shí)之文人畫家已盛行以書法入畫,，如趙孟頫所謂“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八分通,若也有人能會(huì)此,，須知書畫本來(lái)同,。”且元代文人畫家皆詩(shī)書并妙,，每寫一圖,，無(wú)不有詩(shī)或跋。至此文人畫可謂已臻完善矣,。明清則未見有何新創(chuàng),。由此亦可見文學(xué)與書法對(duì)中國(guó)繪事之影響,。

　　文人畫乃建筑于畫人畫之上,，每一畫科皆工緻進(jìn)而寫意，由濃麗而清淡,，由表現(xiàn)物象而表現(xiàn)自我,。了解中國(guó)畫之發(fā)展,，可知文人畫與畫人畫之相互關(guān)系。因歷代士大夫?qū)ξ娜水嬛瞥?，至今有盲目崇拜者?dòng)筆便肆意揮灑,，不求物象，而語(yǔ)人曰：“此文人畫也,?！笨芍^自欺欺人耳。前人鄙畫人畫僅片言只語(yǔ),，而全面詆毀畫人畫者應(yīng)由明代董其昌始,，其以禪學(xué)南北宗喻畫，繼之者如沈顥,，王時(shí)敏等演為尊南斥北,，所謂南派畫家大都是前人所指文人畫家，而北派畫家則畫工與畫師也,。董其昌此論一出,，遂使后來(lái)者盲目追求文人畫之形式，進(jìn)而只知師古人,，不知師造化,。遂使畫事衰禿，雖四僧,，半畝,，揚(yáng)州八怪諸公力挽禿風(fēng)，而狂瀾難挽矣,。又因文人畫與畫人畫在畫法及畫理并無(wú)區(qū)別,，任何一畫科亦有文人畫與畫人畫，濃麗清淡,，工筆畫寫意畫亦兼有之,，只是某些畫科或某些畫法易于表現(xiàn)性靈，而文人畫家較多喜而為之而已,。故區(qū)別文人畫與畫人畫并非從畫中所畫何物,，或畫法與筆法作區(qū)別，而是從畫中筆墨所表現(xiàn)之氣質(zhì)作區(qū)別也,。

　　李國(guó)明寫于香港晴軒,。