當下我們需要什么樣的孝道觀

本社評論員 線教平

　　孔子說過：“夫孝，德之本也”,，但他也同樣說過：“大杖則走,。”可見,，他并不迂腐地贊成愚孝,。孔子這種孝道觀,，對我們當下如何進行孝道教育,、如何樹立孝心榜樣無疑具有指導(dǎo)意義。

　　從2014年9月起至2015年4月,，首都精神文明建設(shè)委員會辦公室,、北京教育音像報刊總社聯(lián)合開展了好家教好家風(fēng)好傳承—“北京少年?孝心榜樣” 征集活動，最終評出了10名“北京少年?孝心榜樣”和100名“京城孝心好少年”,。這些平凡,、善良、樸實,、純真的孩子們,，他們的愛親孝親、誠信友善,、勤儉節(jié)約,、樂觀向上的故事讓人感動，為社會傳遞了孝老愛親,、自強不息的正能量,。

　　但是，孝道卻從來不是孩子們個人的事,，作為家庭倫理道德之首,，它體現(xiàn)的是家庭成員之間的倫理關(guān)系，其中和父母間的親子關(guān)系又是首當其沖,。在當下的社會背景下,，如何把愛親孝親的傳統(tǒng)美德和尊重民主的現(xiàn)代理念有機融合，這不僅事關(guān)培育和弘揚社會主義核心價值觀,，也事關(guān)“培養(yǎng)什么人,，怎樣培養(yǎng)人”這一教育的根本問題和永恒主題。而這,，恰恰構(gòu)成了現(xiàn)代學(xué)校教育和現(xiàn)代家庭教育的挑戰(zhàn),。

　　在人們傳統(tǒng)的觀念里,，似乎孝即意味著無條件地感恩和服從，可這卻忽視了父母應(yīng)盡的責任,。一部《二十四孝》,，從不念父母之惡的帝舜、賣身葬父的董永,，到埋兒的郭巨,、臥冰的王祥等，人們看到了一系列荒誕無稽的情節(jié),。而且,，這些故事中有不少是以父母的“不慈”，來襯托子女的孝順的,，像帝舜,、閔子騫、王祥,、黃香等的父母,；還有郭巨自已都是非常可怕,，按照現(xiàn)代法律,，這些人甚至是犯有虐待兒童罪或者謀殺罪的。這種基于人際關(guān)系不平等,、與現(xiàn)代民主觀念有根本沖突的孝道，是當下的我們必須加以擯棄的,。

　　實際上,，即使《孝經(jīng)》也并非一味地強調(diào)順從，比如諫諍章第十五就指出：“父有爭子,，則身不陷于不義,。故當不義，則子不可以不爭于父”,。這說明,，即便是在過去，處在相對較低地位的子女,，也依然有自已一定話語權(quán),，并非只是簡單地孝“順”。所謂“父慈子愛”“兄友弟恭”是也,，真正的孝道從來不是單方面,、無條件服從。

　　孝道,，從人際關(guān)系上說,，是一種人與人之間的知恩感恩,，是彼此付出、彼此理解和關(guān)愛的愛的表達,，傳承的是一種崇德向善,、人人關(guān)愛的文化和精神。由此意義上說,，在孝心榜樣的宣傳中,，也應(yīng)避免過度濫情，避免侵犯孩子和家庭的隱私,，避免消費孩子們的成長之痛也是“當下孝道觀”的應(yīng)有之義,。

　　可見，無論是傳統(tǒng)的基于“父慈子孝”的孝道觀也罷,，還是現(xiàn)代的基于“尊重和平等”的孝道觀也好,，其背后都離不開溫情和關(guān)愛。這種溫情和關(guān)愛,，要求我們的父母和社會,，在子女未成年時，要合格地盡自己那份養(yǎng)育的責任,，要以“幼吾幼,，以及人之幼”的情懷和意識，向孩子傳遞大愛和尊重他人的觀念,，如此,，才能在孩子長大成人后，“老吾老,，以及人之老”,，承擔起不僅養(yǎng)育父母、而且奉獻社會的那份責任和擔當,。