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包 容 武漢外國語學(xué)校高一 鄭楠薷 指導(dǎo)老師 李蓉 自黃帝“垂衣裳而天下治”,，漢文化已在歷史的浮沉中搏風(fēng)擊浪五千載。它似那傾天涌入蠻荒的浩瀚江流,，滋養(yǎng)了干涸的土地,，吞吐日月星辰，包羅天地萬象,。 作為四大古國文明中唯一未曾斷流的一脈,，它定然有其不凡之處。而我愿將其概括為：文化的包容,。 對于漢文化的研究,，向來是爭論不休的，然而令每一位歷史文化學(xué)者不可否認的是,，漢文化,，它具有極大的包容性。千年以前,，它早已張開厚重的手臂與博大的胸襟,，將萬千氣象，納入自己繁星閃耀的天宇,。 那是遙迢的漢代,，它步出宮闕，一步一回望,，腮邊那一滴淚,，儼然歲月流經(jīng)的泣血朱砂。那驚心動魄的高貴和美麗,，不知拋給元帝多少徒然的懊悔,；那落日斜暉下的凄切回眸，使南天的歸雁也為之哀鳴,。她是漢家女子,，在荊山楚水中孕育了四溢的靈性，懷中斜抱的卻是琵琶,，胡人的樂器,。原來，漢文化對外來文化的吸納和包容,，自那時便已開啟,。 還有泱泱盛唐。大唐是我國歷史中最為繁盛的時期,，且一定是文化碰撞交融的煙花中,，最為絢爛的一幕。 漢族服裝的體系，至此原已相對完備,，卻在這時演變出許多新的樣式——低胸袒背的,，是波斯的嫵媚風(fēng)情；圓領(lǐng)長袍,，則是汲取了鮮卑服裝的特色。長安城里隨處可見的,，不僅是古樸宏偉的飛檐屋角,，雕花垂廊，更有青天映襯下的白色蒼穹,、鎏金佛塔,，散發(fā)著與它們扎根故土?xí)r同樣圣潔的光輝。印度教,、波斯教,、伊斯蘭教，這些因戰(zhàn)爭而從故土流亡,，甚至相互敵對的宗教,，都能在這里找到棲身之所，相安無事,。哪怕今天,，也唯有真正國際化的大都市才可能做到這一點。但在千年以前的大唐,，長安,，這樣的氣象在宮闕樓宇間，若隱若現(xiàn),。 這便是文化的包容,。它來自一種堅定的文化自信。若沒有此等包容,，長安將只是中國一個朝代的一個都城,，而非如今囊括了世界各地文化景觀的歷史瑰寶。沒有文化的包容,，長安便不再是長安,；正是這樣的包容，使原來繁盛的文化,，在汲取與接納中,，愈發(fā)顯得欣欣向榮。與那些排斥異己,、唯我獨尊的所謂民粹文化相比,，在交融中共同盛放的文化，又何須再談“純正”，再論“你我”,？ 不會包容的文化,，無疑是封閉的，不自信的,。 當(dāng)年清軍入關(guān),，“揚州十日”血洗江南，逼迫漢人“剃發(fā)易服”,，使?jié)h服在除卻僧,、道、戲劇外的領(lǐng)域,，近乎蕩然無存,。都道這是統(tǒng)治者鞏固滿清政權(quán)之舉，可若尋根究底,，方知這仍是出自對自己文化的自卑,，才會瞻前顧后，擔(dān)心源遠流長的漢文化會威脅自己少數(shù)民族的統(tǒng)治,。 實則,，少數(shù)民族統(tǒng)治中原，并非無先例,，可統(tǒng)治者采取的政策卻是大相徑庭,。拓跋氏入主中原，令鮮卑貴族著漢服,、說漢語,，與漢人聯(lián)姻，甚至極大程度上影響了日后的大唐——高宗李治,，四分之三皆是鮮卑血統(tǒng),；元 世祖忽必烈，亦命手下宣傳漢文化,，自己則率先垂范,，穿著漢服，讀漢人所撰寫的兵書,。哪怕是后來的清帝自身也難抑對漢文化的喜愛,，一邊大興文字獄，一邊自己穿著漢服命人畫像,。只是,，他們害怕傳揚出去，因為與漢文化包容他們的自信從容相比,，他們對薩滿文化,，仍是自卑的,。自卑者極易走向“自大”的極端，因而閉關(guān)鎖國,，終教他們丟了基業(yè),。 而今，政治,、經(jīng)濟,、文化的交流融合，都在全球化的浪潮中起起伏伏,，沒有任何國家能夠從中孤立出來,，唯有在風(fēng)口浪尖尋得一個平衡，方可傲立潮頭,。 猶記余秋雨先生在《仰望長安》一文中寫道：“現(xiàn)在有許多年輕人都囔著，中國人必須穿唐裝,、漢服,，這看上去是一種文化的自信，其實是種自卑的心理,?！痹S多漢服的推崇者，并不贊同這個觀點,，可我無法完全否認,，當(dāng)身邊的同學(xué)瘋狂地迷戀日漫“蘿莉”，韓劇“歐巴”時,，不可抑制地模仿朋克搖滾甚至拒絕中文歌曲時,，我知道我們的文化自信，確然到了需要呼喚的時候,。然而當(dāng)有的人極端抵制日韓潮,、歐美流時，我也想說,，我們在復(fù)興傳統(tǒng)文化的同時,，一樣需要對外來文化的包容。自信,，來源于千年的積淀與不歇的傳承,，而非“純正血統(tǒng)”的叫囂；包容,，才是自信的真正展現(xiàn),，胸懷的真正博大，風(fēng)采的真實揮灑,。 英語之所以替代法語成為世界通用語言,，是因為法國人不愿接受外來語,，而英語吸收了法語的“salut”，從而送去對世界的致意,；而我相信,，泱泱華夏文脈，同樣會在包容中,，走向另一個巔峰,。文化的包容，使文化得以繁榮,。在包容中充盈血脈,，誰能保證明天的中國，不會是下一個,，屬于世界的長安,？ 美點賞析 縱橫捭闔，深度思考,，成就了這篇格調(diào)高,、涵養(yǎng)深的美文。作者熟諳華夏文化的歷史變遷,，信手拈來幾千年文化的演變瞬間,，站在21世紀的制高點來縱論華夏文化包容的傳統(tǒng)。文章以王昭君遠嫁匈奴為切入點,，以形象化的筆觸點染昭君的悲鳴,，凸顯華夏民族對外來文化的吸納與包容的精神。沿著這個文脈發(fā)掘開去,，就有了服裝,、建筑等等的個性化描述，以此揭示漢文化生生不息的原因就在于文化的包容精神,。正面論證之后,，又以少數(shù)民族的不自信而導(dǎo)致傾覆基業(yè)的事實來反證擁有這種精神的可貴。最后,，作者又把目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實,，聚焦問題，正本清源,，體現(xiàn)出難得的擔(dān)當(dāng)情懷,。行文縱橫捭闔，激濁揚清,，辯證說理,，格調(diào)高雅。這得益于作者平時的廣泛閱讀和積淀的豐厚涵養(yǎng),。 疑點探討 本文切入歷史,，探驪得朱,，異彩紛呈，美不甚收,。這對作者的駕馭能力是一個巨大的挑戰(zhàn),。關(guān)于自卑者缺乏包容精神，盲目自大,，導(dǎo)致覆亡的后果的論述還缺乏一定的邏輯性,。關(guān)于當(dāng)下崇洋媚外缺乏包容精神的論證也無力。 悟點心得 寫作是閱讀的反映,。佳言懿行,，典章規(guī)制，猶憶少小吟誦,；鴻篇巧構(gòu),，華章辭彩，原是妙手偶成,。閱讀此文,，猶如穿行歷史的迷宮，有不絕的感悟和發(fā)現(xiàn),，也有連綿的嘆惋和遐思。這是閱讀的魅力,，也是寫作的樂趣,。 （錢金濤） |
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