論現(xiàn)世風(fēng)水之真?zhèn)?/b> 江靜川 讀江先生此文,,頗有諸多同感,。當(dāng)前國(guó)之風(fēng)水術(shù)何止楊公時(shí)之“百二十家”之多。然風(fēng)水真訣自古傳承隱秘,,得悟真訣者鳳毛麟角,。本人研習(xí)風(fēng)水之過(guò)程足以證明風(fēng)水之道得之不易。原本以為求師學(xué)習(xí)是唯一正道,,但重金求師學(xué)習(xí)后,,要么偽術(shù),如沈氏玄空及諸多門(mén)派的所謂玄空,;要么旁門(mén),,如神道風(fēng)水。最后只能求助自己,,苦研楊公,、蔣公、姜公子等諸公經(jīng)典,,終悟正道,;雌雄、城門(mén),、挨星,、零正、三般卦等等一一悟通,,青囊五經(jīng),、疑龍撼龍一一揭破。 今推舉江先生此文給研習(xí)風(fēng)水之眾生,,望不要迷信所謂故弄玄虛的大師們的“心傳口授”,,不要迷信所謂的家傳秘訣,,不要迷信所謂的天下第一,不要迷信所謂的斷驗(yàn)如神(斷風(fēng)水,,不等于做風(fēng)水),,都是沽名釣譽(yù)之徒,潛心研究經(jīng)典后行萬(wàn)里路潛心驗(yàn)證是唯一正道,。
目前風(fēng)水地理之道暢行於海內(nèi)外門(mén)派甚多,,標(biāo)新立異之門(mén)派更學(xué)不勝舉,并把先賢之作一知半解,。甚至扭曲原意,,實(shí)乃五術(shù)界之悲哀。至此我們又如何去鑒別呢,?諸如這個(gè)問(wèn)題,,不是三言兩語(yǔ)能說(shuō)清楚的。因此,,我們除了共同研究科學(xué)發(fā)展與社會(huì)風(fēng)氣等思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題外,,而且還有其風(fēng)水術(shù)的歷史真?zhèn)螁?wèn)題。 堪輿相墓之術(shù),,曰巒頭,、理氣,世以巒頭為體,,理氣為用,,二者均不可偏廢。巒頭徵實(shí),,古今并無(wú)偽書(shū),唯理氣一法,,繼傅迄今,訣多失傳,,每多真?zhèn)危灾氯暇墼A紛紜,,勢(shì)如水火,。三合理論雖證多偽,而三元卻有六派之分,但仍是真?zhèn)螀?,因元空真訣秘而不宣,故得訣者古今代代無(wú)幾,。 堪輿之書(shū),,始於漢代黃石,后盛於唐代楊公,,元空之術(shù),貴在口傳,。故有訣無(wú)書(shū),,而古書(shū)汗牛充棟,半屬偽造,。理氣之法,,派別繁雜,多失真?zhèn)?。明末雖有蔣大鴻著《地理辨正》,。辟邪揭秘,但內(nèi)句多隱,,不易理解,,被江湖術(shù)士臆度亂擬,,將偽法作解,,一知半解者卻自夸已得訣貫通,獨(dú)悟真詮,,而不知其失去經(jīng)中奧義,,并把楊公真旨匯集偽法,,造以成書(shū),并轉(zhuǎn)相沿集,,考證實(shí)地則多所不合,,全皆因未明元空真旨之故,以致三元偽法行世,,滋惑越甚,。 目前在中港臺(tái)及東南亞等地流行的風(fēng)水術(shù),大多是采用清代沈竹礽所著《沈氏玄空學(xué)》的「三元派玄空地理」,。根據(jù)研究分析,,其內(nèi)容大多是假借唐代楊筠松及清初蔣大鴻之經(jīng)文而發(fā),而考究實(shí)出於無(wú)常派章仲山,?!溉尚盏乩怼蛊鋼?jù)言自是對(duì)《青囊經(jīng)》及《地理辯正》的繼承和發(fā)展。其該派著作除洋洋幾十萬(wàn)言,痛斥三合,,實(shí)難辦正外,,真可謂一家之言了。而余則認(rèn)為沈氏書(shū)中所謂之「玄空真?zhèn)鳌故墙枰捉?jīng)之名,,而行三元九宮游戲之實(shí),,不堪一評(píng)。 前人圣賢原以元空之術(shù)行於陽(yáng)陰二宅的運(yùn)作上,,但不知何因,,目前的三元飛星派風(fēng)水大師則只用此術(shù)於修肩,而刁昆片陽(yáng)居,,而不敢用於陰宅,。其中究其因.確有許多難言之處。大多同道亦認(rèn)為,,其要害就是:「沈氏在三元玄空飛星理論的建構(gòu)上,,仍存有很多漏洞不足或根本就是錯(cuò)誤的」。(之建按:沈氏全憑章氏一本案例集臆測(cè),,一開(kāi)始就錯(cuò)了,,盡管解說(shuō)的天花亂墜,總是徒勞無(wú)功,,誤己誤人,。當(dāng)代眾多大師總是墮進(jìn)其中不自覺(jué),甚為可惜,。) 陰居陽(yáng)宅,其理本為一致的,,但只是作法不同,。因?yàn)榻?jīng)中有云:「唯有挨星為至貴,泄漏天機(jī)秘」,,諸家也極力注解此訣,,而三元飛星派的所謂旺山旺向與上山下水的挨星四十八局,其實(shí)是沈氏憑其私智所定出來(lái),,其理皆顛倒雌雄,,妄布九宮,非為楊,、蔣之本意,,實(shí)有所曲解前賢之理。對(duì)於坐向的問(wèn)題,,它只是消納龍水的一個(gè)座標(biāo),,而地理形勢(shì)乃天然成勢(shì),,又豈能以人力所為?所以唐代堪輿圣賢以龍之對(duì)宮為向,,宋代地理儒士則以穴之對(duì)宮為向,,元代風(fēng)水術(shù)家又以龍上一盤(pán)為向把星卦挨之,種種拘泥不外乎山水星卦混合中的交媾,,方不失易理之原則,。 在當(dāng)今風(fēng)水實(shí)驗(yàn)科學(xué)還未完善之際,我們更應(yīng)當(dāng)從中國(guó)古代風(fēng)水術(shù)中,,把現(xiàn)有的理論及實(shí)踐資料中進(jìn)行評(píng)判,并且求出真理,,使更多人認(rèn)知,。否則,以訛傳訛,,將會(huì)遺害后人,。 而蔣公之著《地理辨正》於后天流行九氣分元納甲(之建按:此語(yǔ)謬。),,順逆而行,,以天地之理數(shù),演山川之靈氣,,實(shí)為難得的地理理氣佳作,。《地理辨正》雖然顯世之傳未能盡展蔣公之髓,,其中玄機(jī)也可見(jiàn)一斑,,所以只要認(rèn)真研究其內(nèi)容學(xué)理,必獲益良多,。(之建按:誠(chéng)哉斯言,。) 從目前現(xiàn)世的蔣公之此著作來(lái)看,蔣公於天卦之理未盡顯於世,,僅限於后天流行之氣的摩蕩,,對(duì)於兩片之論實(shí)欠深刻,原不在於傳訣,,旨在取當(dāng)世相傳之書(shū),,訂其紕繆而析其是非,使言之者無(wú)罪,。而聞之者有所懲戒,,而不至於亂。難怪后世人不能悟解元空秘訣,,皆以蔣氏挾秘自珍,,視蔣氏為洪水猛獸,并作詬罵詆毀之詞。而后有談養(yǎng)吾由於發(fā)現(xiàn)三元飛星派之缺失,,無(wú)法突破之故,,更得江西道士李虔虛之傳授【兩元八運(yùn)】、【元空六法】,,舍棄原先所習(xí)的【三元九運(yùn)】,、【玄空飛星】,并先后天體用并施,,以人為本的立極觀點(diǎn),,加強(qiáng)了流行與自然形勢(shì)的接軌,此實(shí)乃世人之福也,,但操作的精細(xì)度卻又使人茫然及太突兀,,使慣用沈氏飛星派的人難以適應(yīng)及接受事實(shí),所以風(fēng)水理氣的革命急在眉梢,,我們必須辟謬邪說(shuō),,相互吸取營(yíng)養(yǎng),才能逐漸令元空地理術(shù)完善,,成為較有系統(tǒng)的學(xué)理,。 其實(shí)在蔣公之前的風(fēng)水理氣基本上就形成了一個(gè)較為完善的體系,而由於天律之禁才封閉於野,,使后世猜測(cè)不定,,法亂于世,形成元空門(mén)派各自為政的今天,。就拿立極來(lái)說(shuō)吧,,談氏以人為極,而不重向(之建按:談氏不明真訣所致,。),;蔣氏卻以來(lái)龍來(lái)水為基點(diǎn),同樣也不重向,,一個(gè)從中宮出,,另一個(gè)從八國(guó)回,其法雖異,,但其理則一也,。(之建按:江先生此言謬也。蔣公《地理辨正》已經(jīng)將楊公經(jīng)旨講清楚了,,何來(lái)不重立向之說(shuō),,楊公云“先定來(lái)山后定向,珠聯(lián)不相放”,,這是一個(gè)體用問(wèn)題,,只是不要“棄龍就局”罷了,,蔣公絕不會(huì)犯此低級(jí)錯(cuò)誤。何出此言,?正如楊公說(shuō)“只是自家眼不的,,亂把山崗覓?!弊约簾o(wú)緣見(jiàn),,悟性差,而怪罪蔣公,,天理何在,?) 以形勢(shì)為體、理氣為用,,這才是風(fēng)水學(xué)中的關(guān)鍵性,,其實(shí)我國(guó)無(wú)論哪一門(mén)的風(fēng)水都已經(jīng)構(gòu)成很完善的體系,都是形理并重,。理氣力面是前人對(duì)陰陽(yáng)八卦和五行干支的知識(shí)探索性運(yùn)用,它是一個(gè)開(kāi)放的體系,,歷代的風(fēng)水大師都一直在不斷驗(yàn)證和充實(shí)完善,,并同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn),應(yīng)該從各門(mén)風(fēng)水之間只能取長(zhǎng)補(bǔ)短,,臻于完善,。作為從事風(fēng)水業(yè)者更應(yīng)自重。余敢大膽一說(shuō),,現(xiàn)時(shí)很多業(yè)者對(duì)「堪」,、「輿」,根本就是門(mén)外漢,,大部份均夸己功能,,揚(yáng)人之短,它們的目的只有維護(hù)個(gè)人斗派的利益及面子,。從來(lái)不去仔細(xì)分析風(fēng)水效應(yīng)的根源,,也不敢承認(rèn)己派之?dāng)蓝耍蛟S有一些業(yè)者也會(huì)提出沈氏「飛星法」及張氏「六十四卦」,,作出頑強(qiáng)的答辯,,并且理直氣壯般瞎扯:「不管怎樣,能準(zhǔn)就行,?!咕烤惯@個(gè)「準(zhǔn)」是必然的,還是偶然呢,?若是這樣,,就由他自己心知了,。如果一些自欺欺人的學(xué)術(shù),大家能相信嗎,?除非自己也為了錢(qián)而去學(xué)「騙錢(qián)」的本領(lǐng)吧,! 余弱冠時(shí)已對(duì)各門(mén)風(fēng)水學(xué)理均有仔細(xì)研究及涉獵,最后集得多派實(shí)證,,并以【元空六法】為陰陽(yáng)二宅的判斷中為準(zhǔn)繩至高,,布局效應(yīng)最為神速。余雖宗於元空六法,,但深信其只是正宗元空理氣之入門(mén)及基礎(chǔ),,其理氣運(yùn)作高深莫測(cè),(之建按:誠(chéng)哉斯言,,六法為門(mén)徑可也,,不是全部。談氏未能全解玄空之秘,。)千變?nèi)f化,,必須與有形之巒頭配合才可相得益彰。 江靜川序於香港靜桓軒中 時(shí)為丁亥年
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