富有悠久的歷史文化傳統(tǒng)與光榮的革命傳統(tǒng)的江西人民，世世代代的生產(chǎn)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐中,，創(chuàng)造了內(nèi)容豐富,、形式多樣、生動(dòng)活潑,、色彩斑斕的江西民間音樂,，伴隨著歷史的腳步，不斷發(fā)展,，成為我國(guó)民族文化瑰寶富礦中極為可貴的一個(gè)組成部分,。江西民歌即是江西民間音樂中的重要部分。

【江西民歌發(fā)展歷程】

      春秋時(shí)期,，江西地區(qū)為楚,、吳,、越三國(guó)的領(lǐng)土。戰(zhàn)國(guó)時(shí),，江西地區(qū)成為楚國(guó)地盤,。因此吳文化和楚文化對(duì)江西地區(qū)都有影響。

      魏晉至唐初,，江西文化趨于昌盛,，中原樂府詩(shī)促進(jìn)了江西民歌的發(fā)展。江西民歌中素有以年月敘唱之習(xí),，如《十二月花名》,、《十二月長(zhǎng)工》、《十二月孟姜女》等,，由正月唱到十二月,，每月一歌。這種十二月聯(lián)唱是民歌中的重要形式,，在南朝樂府《月節(jié)折楊柳歌》中便出現(xiàn)過,。

《十二月花名》

      唐詩(shī)對(duì)江西民歌影響很深，現(xiàn)在江西民歌七言成句便是受到七言唐詩(shī)的影響,。唐代白居易曾任江州司馬，頗重民歌詩(shī)風(fēng),，對(duì)江西民歌也有影響,。

      從歷史角度來(lái)看，中原文化的南移對(duì)江西文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響,。中原人口為避戰(zhàn)亂遷入江西,，久之即和當(dāng)?shù)厝藗兊牧?xí)俗、方言相融合,，從而產(chǎn)生了客家山歌,，影響并豐富了江西民歌。

      明清時(shí)期江西民歌十分活躍,。各種采茶戲,、燈戲、三角班等相繼發(fā)展起來(lái),。戲曲音樂在民歌小調(diào)上發(fā)展起來(lái),，反過來(lái)又促進(jìn)了民歌的發(fā)展。

      近代,，江西民歌隨著時(shí)代的變化,，增添了新的內(nèi)容。江西是老革命根據(jù)地,，產(chǎn)生了大量的紅色歌謠,，井岡山的山歌唱出了人民和共產(chǎn)黨血肉相連的關(guān)系,。《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》,、《妹送阿哥當(dāng)紅軍》等山歌,、小調(diào)唱遍了整個(gè)革命根據(jù)地山村，迅速掀起了參加紅軍的熱潮,。當(dāng)?shù)鼐土鱾髦耙皇咨礁鑳蓚€(gè)師”的佳話,。這些紅歌在革命斗爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)中發(fā)揮了重要宣傳、鼓舞作用,。建國(guó)后產(chǎn)生的大量新民歌,，反映了社會(huì)主義革命和建設(shè)的新風(fēng)貌。

      縱觀歷史,，江西民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，可謂是民歌之鄉(xiāng)。正如一首流傳在贛南的山歌所唱：“一把芝麻撒上天,，肚里山歌萬(wàn)萬(wàn)千,，唱到南京北京轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)來(lái)還唱兩三年,?！?/p>

【地方名曲——《十送紅軍》】

     《十送紅軍》是一首在江西民歌基礎(chǔ)上編創(chuàng)的革命歌曲。

《十送紅軍》

      1960年春,，空政文工團(tuán)幾位創(chuàng)作人員到江西采風(fēng),。贛南采茶戲中有一首《送郎歌》。歌中的妻子送郎出遠(yuǎn)門,，觸景生情,，邊送邊唱，一唱三嘆,，如泣如訴,。歌詞中的“送郎”從“一送”到“十送”，最長(zhǎng)的有“十二送”,。創(chuàng)作人員還了解到：當(dāng)時(shí)井岡山革命根據(jù)地戰(zhàn)斗頻繁,。每當(dāng)紅軍上前線，各個(gè)村子的百姓經(jīng)常到村頭,、河邊,、大道旁送別紅軍,，有時(shí)一邊送一邊唱。

      當(dāng)時(shí)正值空軍軍司令劉亞樓和部隊(duì)黨委決定由空政文工團(tuán)創(chuàng)編《革命歷史歌曲表演唱》，其中有一場(chǎng)送別紅軍北上長(zhǎng)征的內(nèi)容,。作詞家張士燮,、作曲家朱正本立刻想到了江西采風(fēng)的情景，便吸收當(dāng)?shù)孛窀璧木A,，編創(chuàng)了這首歌,。這其中有個(gè)小插曲,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)為了突出老區(qū)革命傳統(tǒng),，要求必須是地方民歌,，所以最初的《十送紅軍》僅署名朱正本,、張士燮收集整理,。直到2001年才在電視劇《長(zhǎng)征》的片尾曲中恢復(fù)了作者署名。