世間美物乃上帝借人之手創(chuàng)造的考驗(yàn)

美食不僅可以保障人生存及補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的需要,，又可以滿足口舌味覺(jué)上的享受。美酒既可以增加親朋好友聚食的氣氛,，又可以給舌頭帶來(lái)美妙的快樂(lè)及剌激人的神經(jīng),。美色除了能夠傳宗接代外，還給予人一種賞心悅目的美感,，剌激人性功能,，為人性感官上的快樂(lè)，高潮的到來(lái)更是美妙不可言也,。茗香可以幫助腸胃的食物消化,，補(bǔ)充人體的水份和維生素需要，同時(shí)給人帶來(lái)一種不同類型的香氣欣賞及起到提神醒腦的功效,。高宇大廈可以為人提供蔽風(fēng)擋雨,、安身樂(lè)業(yè)、休閑生息,、提供現(xiàn)代各種生活便利上的需要,，也可以為人帶來(lái)虛榮心上的滿足。豪華精美的車輛既可方便人的交通需要,，也是人社會(huì)地位的一種象征,。金錢可以交易以上諸多物質(zhì)欲望上的滿足，金錢的多寡又代表著人的社會(huì)地位,。權(quán)力在民主社會(huì)中是一種榮譽(yù),，雖然也代表著人的社會(huì)地位，但卻不意味著他可以占有一切,；雖然也有個(gè)別者會(huì)暗中以權(quán)謀私,，但是在健全的法治下必有手難伸之感觸也。而在專制社會(huì)中則意味著擁有一切,，包括金錢,、美女,、豪車、豪宒,、名譽(yù),、土地、臣民等,。因?yàn)閷Ｖ葡碌臋?quán)力就是壟斷著對(duì)社會(huì)一切資源的支配權(quán)。人在物欲的操控下,，此所謂：小丈夫不可一日無(wú)錢,，大丈夫不可一日無(wú)權(quán)。

美物——日益豐富的物質(zhì)形式,，是人類文明日益發(fā)展起來(lái)的生活需求,，又是人為解決日常生活的各種便利所需要的，反映著人類發(fā)展史上各時(shí)代的不同智力,、科技水平及創(chuàng)造力,。同時(shí)，物質(zhì)生活是人生活的體驗(yàn)之一,。這似乎也是上帝借人之手給予創(chuàng)造出來(lái)的作為試探人能否保持本性的種種考驗(yàn)——窺破物質(zhì)的虛妄性,。正因?yàn)檫@些美物能夠予以人諸多美的享樂(lè)和感受，并各種生活上的便利以及對(duì)其占有的虛榮心上的滿足等,，因而,，生活該情境中的人們才往往極容易沉迷并深陷于其中而不可自拔——認(rèn)同物質(zhì)及為物質(zhì)所同化，迷失自己并為淪為物質(zhì)所支配下的奴隸,?？纯矗切榱藵M足自己無(wú)窮的物欲而侵害他人權(quán)利的罪犯吧,；看看,，那些崇拜權(quán)勢(shì)而拋棄自尊的市儈們吧；看看,，那些為追逐名利而苦苦在名利場(chǎng)里面掙扎著的世俗人吧,。

美物正因?yàn)槠涫敲篮玫氖挛铩梢詽M足人的各種需要及美好體驗(yàn)，因此,，才會(huì)令人們?nèi)绱藙?dòng)心和向往并消耗世俗人一生的全部精力和心血追逐之,。物之美本是人智力獲得發(fā)展的創(chuàng)造物，從其功能上看唯是美好和有用的,，然而,，人如若過(guò)于依賴和迷戀上物質(zhì)，那就是好事變成了壞事——從物質(zhì)的主人卻反而淪為成了物質(zhì)的奴隸,，一個(gè)成了被物欲完成操控和支配著的失了自己的物質(zhì)奴隸,，他縱然是占有了巨量的物質(zhì),，但他實(shí)質(zhì)上又能會(huì)多大的幸福及發(fā)展自己的呢？只要人是為占有物質(zhì)的多少而痛苦者就必然是這樣了的情形存在,。超然物外者方可保持自己和忠于自己,，避免了變成為物質(zhì)的俘虜是也。這就是說(shuō),，美物本無(wú)錯(cuò)對(duì)或原本就是件美好的事物,，出錯(cuò)的乃人本身的犯錯(cuò)：首先是認(rèn)同物質(zhì)迷失了自己；接下來(lái)是因欲望的無(wú)限膨脹令人變得十分貪婪——為追求物質(zhì)而變得瘋狂了,；最后才是在瘋狂的欲望驅(qū)動(dòng)下做出了錯(cuò)誤行為甚至犯罪,。說(shuō)到底，美物對(duì)于世人來(lái)說(shuō),，乃上帝借人之手給予創(chuàng)造出來(lái)的諸多人生考驗(yàn),，唯有悟性高者才可覺(jué)醒，唯有能洞識(shí)其虛妄者才可保住清明意識(shí),，唯有意識(shí)清明者才能忠于自己,，唯有忠于自己者才是真正的做自己。

因此,，只有對(duì)他人的財(cái)產(chǎn)做到不動(dòng)心,，對(duì)屬于自己的財(cái)富做到不迷戀，對(duì)物質(zhì)美感和便利做到不沉迷和過(guò)于依賴,，保持自己的本性不變,，坦然而平靜地面對(duì)外物的種種變化——這就是超然物外的境界，也是達(dá)到上帝考驗(yàn)合格的能關(guān)者存在,。通關(guān)就是人通過(guò)某些考驗(yàn)來(lái)表明自己已到達(dá)和符合某一思想境界的總體要求,。

人如果老是在美物的欲望以內(nèi)沉浮掙扎著，這便說(shuō)明其還沒(méi)能突破外物欲望的控制,，始終只是一個(gè)為物質(zhì)支配下迷失自己本性的世俗人,。世俗人之所以為世俗人就在于其已是為物質(zhì)所同化、迷失了自己的物質(zhì)奴隸所在,。一個(gè)受物質(zhì)支配下的迷失自己的存在者,，縱然擁有巨量的美物卻也非幸福的，作為一個(gè)喪失自己本性及意志的奴隸者還會(huì)有什么幸?？裳缘膯?？況乎，以物欲作為人生唯一追求對(duì)象的世俗人,，在現(xiàn)實(shí)中往往表現(xiàn)出來(lái)的卻是痛苦的,；因?yàn)楫?dāng)人的欲望在無(wú)法滿足時(shí)，這就意味著痛苦,。以外物作為人生的主要追求對(duì)象,，這本身就是一個(gè)錯(cuò)誤的目標(biāo)和方向,，縱然擁有巨大的財(cái)富也會(huì)最終落得一場(chǎng)空——因?yàn)槭篱g從來(lái)就沒(méi)有任何人可以將身外物變成了本體的一部分帶走。人生可以帶走的東西只有是那些通過(guò)自己學(xué)習(xí)到的知識(shí)并在轉(zhuǎn)化成自己思想的條件下方可,。

這即是說(shuō),，人降生并非為了到人世間多占外物，而只是一次短暫的旅游,，在該次旅游當(dāng)中體驗(yàn)些什么和學(xué)習(xí)些什么,，借此促進(jìn)自己境界上的提升與進(jìn)化。玩物喪志的意思是說(shuō),，人因貪圖和沉迷享樂(lè),，卻遺忘了自己之所以需要降生的主要目的和使命，嚴(yán)重地浪費(fèi)了一次珍貴的降生學(xué)習(xí)和提升機(jī)會(huì),。另一方面說(shuō)，對(duì)外物的迷戀自然也是人本性的迷失,，因?yàn)槿吮倔w是一個(gè)純靈魂?duì)顟B(tài)的存在,，并不會(huì)有任何物質(zhì)上的欲望產(chǎn)生，所追求的只會(huì)是思想境界上的提升和進(jìn)化,。因?yàn)樗枷肽藰?gòu)成靈魂的品質(zhì)和內(nèi)容所在,，即一個(gè)什么級(jí)別的思想境界代表一個(gè)同等品質(zhì)的靈魂。靈魂境界愈高者其意志必愈強(qiáng)大,，其能量也必愈強(qiáng)大,，能力自然也會(huì)愈強(qiáng)大——上帝是我們這個(gè)宇宙間的至高至上的無(wú)限能力者，其次為諸多神的強(qiáng)大能力,，如耶穌,、釋迦牟尼等者……浮游生物及植物等其能力為最弱者。而人類則是處于整個(gè)宇宙間境界進(jìn)化環(huán)節(jié)中最關(guān)鍵的一環(huán)節(jié),。因此,，上帝才借人類之手創(chuàng)造這些足以動(dòng)搖和影響其心志的美物予以誘惑、試探和考驗(yàn)之,，以其實(shí)現(xiàn)一場(chǎng)重大的境界飛躍和蛻變,。

    文/錢穆