《莊子》亦稱(chēng)《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典著作之一,。書(shū)分內(nèi),、外、雜牌,，原有52篇,，乃由戰(zhàn)國(guó)中晚期逐步流轉(zhuǎn)、揉雜,、附益,，至西漢大致成形，然而當(dāng)時(shí)所流傳的,，今已失傳,。如今所傳33篇，已經(jīng)郭象整理,，篇目章節(jié)與漢代亦有不同,。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子所作,。

司馬遷認(rèn)為莊子思想其要?dú)w本于老子,。然而就莊子書(shū)中寓言、義理及《天下篇》對(duì)老子思想所評(píng)述,，老子與莊子思想架構(gòu)有別,，關(guān)懷亦不相同，所謂道家思想體系與《莊子》一書(shū),，其實(shí)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交融激蕩,，經(jīng)漢代學(xué)者整理相關(guān)材料才編定的,。

莊子文章的特點(diǎn)是，想象奇特,，文筆變化多端,，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味,，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響,。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界,，意出塵外,，怪生筆端。

《莊子》在哲學(xué),、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值,。它和《周易》、《老子》并稱(chēng)為“三玄”,。魯迅先生說(shuō)過(guò)：其文汪洋辟闔,，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作,，莫能先也,。《莊子》中的名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等,，《養(yǎng)生主》中的庖丁解牛尤為后世傳誦,。

莊子的文章結(jié)構(gòu)比較奇特看起來(lái)并不十分嚴(yán)密，常常突兀而來(lái),，行所欲行,，止所欲止，汪洋恣肆,，變化多端,，有時(shí)似乎不相關(guān)，任意跳蕩起落,，但思想?yún)s能一線(xiàn)貫穿,。句式也富于變化，或順或倒,，或長(zhǎng)或短,，更加之詞匯豐富，描寫(xiě)細(xì)致,，又常常不規(guī)則地押韻,，顯得極富表現(xiàn)力，極具獨(dú)創(chuàng)性,。

莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是天人合一的,，是物我兩忘,，莊子主張精神上的逍遙自在，所以在形體上,，他也試圖達(dá)到一種不需要依賴(lài)外力而能成就的一種逍遙自在的境界,；莊子主張宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬(wàn)物之中,，從而與宇宙相始終,。

一次，莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服,，腳上穿著草繩系住的破鞋,，去拜訪(fǎng)魏王。魏王見(jiàn)了他,，說(shuō)：先生怎如此潦倒??？莊子糾正道：是貧窮,，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn),，才是潦倒,；衣破鞋爛，是貧窮,，不是潦倒,，此所謂生不逢時(shí)也。大王您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)那騰躍的猿猴嗎,？如在高大的楠木,、樟樹(shù)上，它們則攀緣其枝而往來(lái)其上,，逍遙自在,，即使善射的后羿、蓬蒙在世,，也無(wú)可奈何,。可要是在荊棘叢中,，它們則只能危行側(cè)視,，怵懼而過(guò)了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了,，乃是處事不便,，未足以逞其能也，現(xiàn)在我處在昏君亂相之間欲不潦倒,，怎么可能呢,？