我父親去世前一年,，他執(zhí)意帶一家人去了慈溪橫河。父親感慨地說,，這里才是他的老家,。我十分疑惑，上小學(xué),、中學(xué),、大學(xué)，進新民晚報工作,，我填“籍貫”,，一直是寫距離慈溪市七十公里的寧波市。慈溪橫河上三房村,，只是我母親的出生地而已,。慈溪橫河怎么就成了我的原籍了呢？

父親說,，他出生在橫河彭橋附近的一個自然村,，名字很別扭,，叫徐家笆弄。這個笆字,，過去一直以為是“壩”或者“埠”字（慈溪話相似）,，直到今天才完全弄清楚。這是早先的地名,，解放后改為隆興大隊了,。徐家笆弄，幾乎都是徐姓,，我的三叔公,，生了三個兒子、四個女兒,，這個村里的許多人,，都同我們家沾親帶故，叫都叫不過來,。

父親回老家,，主要是上墳。祖父的墳,，在橫河彭橋湖清墊村旁邊一個不知名的山上,。山上墳瑩眾多，幾乎都是徐姓,。好不容易,，我們才找到祖父的墳?？吹侥贡液芗{悶,。墓碑居然是1953年立的,。我聽祖母說過，我的祖父在我父親五歲時就去世了,。如此推算,，祖父應(yīng)該死于1936年。祖母為什么在我祖父去世十幾年之后才重修了這個墳?zāi)兀?/p>

我父親叫徐志貴,，在村里,，屬于志字輩。他的堂兄弟眾多,，也都是志字輩,。我的祖父，叫徐照仁,，照字輩,。祖父是長子,，村里的同輩老人，我都叫叔公,。我的父親,，僅僅高小文化，居然寫得一手好字,。很多年后,，父親給我寫的信，我都會像欣賞書法一樣的去讀,。我隱約感覺,，我們的祖輩，可能是有點來頭的,。有一點,，我很好奇，我的祖母,，小時候經(jīng)常給我講故事,，天南海北，神仙鬼怪,，很多很多,，唯獨不說我祖父的事，也不說跟我祖父有關(guān)的老家的那些事,。

關(guān)于祖父和祖輩的一切,，依然是謎。我是喜歡歷史的,，一直喜歡做點歷史考據(jù)的事兒,。然而，我卻不知道自己從何而來,？前些年,，我特別留意余姚和慈溪的徐氏宗譜。橫河,，人杰地靈,。這個地方，過去屬余姚縣治,，解放后行政區(qū)劃調(diào)整,，劃歸慈溪。歷史記載,，這里地處海濱,，人口稀少，兵戎罕至,，季宜種植,，稻香魚肥,，每每政局動蕩，狼煙四起,，便會有不少中土百姓攜家?guī)Э趤泶藢ど?。久而久之，這里匯集諸家百姓,，九洲文化,。歷年越代，繁衍生息,，人口漸眾,，單姓成族。徐姓在諸多族姓之中,，熠熠閃光,，日漸壯大。

這個地方的徐氏,，主要有四支,，分別是《余姚江南徐氏宗譜》，修撰于明萬歷二十九年（1601）,；《姚江馬堰徐氏宗譜》,，修撰于明成化七年（1472）；《余姚茹墟徐氏宗譜》,，修撰于明成化十年（1475）,；《余姚梅川徐氏宗譜》，修撰于明萬歷三十八年（1610）,。我的祖先屬于哪一支呢,？不清楚。

前幾年,，鄉(xiāng)下的堂姑說,，村里有人在續(xù)修家譜了，要我們兄弟倆和兒子的名字,。我是長子，父親是長子,，祖父是長子,，我的曾祖父徐林咸和高祖父徐開祥也都是長子，缺了我們兄弟,，這個續(xù)修的家譜似乎說不過去,。今年春節(jié)，我去橫河過年,，給堂弟堂妹打電話,，希望拿到新續(xù)修的家譜,。大年三十，臨行前,，接到弟弟電話,，他告訴我，家譜找到了,。這一刻,，我有著一種莫名的激動。

到堂姑家,，還沒坐定,，我就趕緊讓堂妹拿家譜。一看譜名,，我驚呆了,，居然是那本著名的《余姚梅川徐氏宗譜》！這太叫人興奮了,。我們徐家的祖先,，有據(jù)可查、有名有姓的,，一下子可以逐代追溯到南宋初年,。感謝這本家譜，讓我透過歷史煙塵,，遠眺祖先的背影,。家譜就象一種割不斷的血脈，頑強地將我們拉進了歷史文化的傳承之中,。

這本《余姚梅川徐氏宗譜》是報本堂本,，共二十卷。初修于明萬歷三十八年（1610）,，徐應(yīng)鳳（進士）編纂,；天啟末年，徐泰初（進士）續(xù)修,；清康熙四十三年（1704）,，徐夔（進士）續(xù)修，世系圖一卷,，譜錄四卷,；道光十二年（1832），徐烈舜（進士）續(xù)修,。以后各支,，又有陸續(xù)的勘誤和訂正。

家譜記載，遷姚始祖為徐正中,，字文叔,，南宋寧宗慶元年間，曾仕湖廣武昌縣尹,。配王氏,，生子三人。徐正中之前,，沿襲古時修家譜的慣例,，尊徐若木為始祖，以國為姓,，擇名人而記之,，不太靠譜。不過,，徐正中祖先中有徐杲（族譜稱文靜公）,，曾為北宋真宗大中祥符五年（1012）年壬子科探花，應(yīng)當屬實,。徐正中之后,，以徐仲達最為有名，在南宋理宗一朝任僉事侍郎,，浙東道廉政使,。家譜中有一段話，很有意思,，“未詳所遷之何自也,，碑文云；由睦州徙連山,，由連山徙余姚之西北隅,然不知遷睦州何時,，徙連山何代，亦闕文也,，志之以存疑,。”由此判斷,，徐氏祖先應(yīng)在南宋初年為避戰(zhàn)亂,，跟隨趙構(gòu)小朝廷南遷，先居睦州（今建德淳安一帶）,，再行遷連山（今奉化）,，最后定居在今天慈溪縣境內(nèi)的橫河鎮(zhèn)地區(qū)。

這一記述,，同今天余姚、慈溪等地的徐姓遷徒之歷史大致吻合,。當?shù)刂饕男焓献谧V,，基本都修于明朝中后期,，從源流來說，遷居余姚和慈溪地區(qū)之始祖,，都是從南宋初年開始的,。從此推斷，我們這一支徐氏,，北宋之前大抵生活在今天安徽東部,、江蘇西北，可稱“青徐”一脈,，后避中原戰(zhàn)亂而南遷,。那么，徐氏祖先自睦州,、經(jīng)連山遷居余姚境,，徐正中所居之處“梅川”是什么地方？這同祖父出生地徐家笆弄又有什么關(guān)系呢?一團的疑問,，涌上心頭,。

一般而論，有宗譜的族群都會有宗祠,。梅川在哪兒,？我們徐家的宗祠又在何處？我的堂姑告訴我,，她的記憶之中,，徐家宗祠應(yīng)該在新帀（讀za）廟附近。該廟附近有一個自然村,，叫徐家畣村,。這個畣（ba）字，相信認識的人不多,，感覺也很古老,。查字典，原來是答字的古寫,，答字的原意為“以竹修籬”,。我在想，這個畣字同徐家笆弄的“笆”同音,，詞意相近,，它們又有什么關(guān)聯(lián)嗎？

有此線索,，我坐不住了,，當即驅(qū)車去徐家畣村。該村位于今慈溪白沙之南，彭橋之北,。手機導(dǎo)航,，片刻抵達。下車一看,，四周都已是新農(nóng)村的感覺了，雖說白墻青瓦,，但都是新蓋的,，看不到任何古樸的地方,。走進一戶人家打聽徐家宗祠，結(jié)果喜出望外,，這就叫“踏破鐵鞋無覓處,，得來全不費功夫”,。這戶人家的主人叫徐才德,，他也是余姚梅川徐氏的后人,。徐老先生今年七十多了，聽我的來意,，趕緊上樓,，找出一本家譜,，上面也有我的名字,，兩人一對表,，我們居然還是同輩，二十六世,。徐氏家譜，從志字輩后,，取名就不按序排列了,，五花八門,，這也是特定的歷史環(huán)境造成的。

（徐才德是同輩人,，應(yīng)該是我遠房的堂兄）

徐才德在徐家畣村長大,，土生土長,。關(guān)于徐氏宗祠,，才德兄如數(shù)家珍,?！靶焓献陟粼肪驮谖壹覀?cè)后方，十幾年前拆了……”祠堂位于村西北角,，門前有威猛石獅,，有旗桿石,，以及空曠的廣場,。關(guān)于徐家宗祠,，明嘉靖年間,，橫河名人孫鋌（明朝進士、官至尚書）曾撰《梅川徐氏宗祠碑記》,，能請孫挺撰宗祠之碑文,，足見當年徐家的顯赫地位,。這個石碑不知現(xiàn)在何處,？上面的碑文有傳?！坝嘁χ畺|北鄉(xiāng)曰梅川,，余家梅川，號梅川孫氏,。稍東曰徐氏,，曰烏山胡氏，而胡之河西派最顯盛者,，出自徐,。梅川名族相望，兩姓合而族滋大,，則徐氏獨也。按徐氏譜牒,，其傳舊矣,。由睦州徙連山,，連山徙余姚之西北隅,，是宋嘉泰間兵部侍郎諱逢龍者始也,?！睂O挺筆下,，徐氏宗祠“肇建于嘉靖辛酉十月，落成于壬戌三月,，地廣二十丈,，袤三十丈有奇，墻垣四周,，宇凡三層,，后堂七楹，設(shè)主享祀,，扁曰報本；其前川堂三楹,，又前則祀畢享馂戒讀之所，扁曰惇敘，亦七楹,；旁立四齋,，則以藏遺貯器各二楹,；又前門房三楹，扁曰徐氏宗祠,。”這就是最完整的有關(guān)徐氏宗祠的記錄,，可以窺見當年的建筑規(guī)模。只可惜,，這座建于明朝嘉靖年間的徐家祠堂,，歷經(jīng)500多年的歷史洗禮,，居然在十幾年前拆了。

徐氏宗祠在徐家畣村,，確定無疑。該村應(yīng)該就是梅川徐氏的最早居住地,。關(guān)于徐家畣村地名的由來,，我聽到了一個解釋,。據(jù)說，此字拆開,，就有“一人一口田”的寓意,，這大概也是我的祖先徐正中的初衷。他希望子子孫孫,，都有田種,，都有飯吃，安居樂業(yè),。梅川徐氏后來以徐家畣村為中心，向四周發(fā)展繁衍,，相繼出現(xiàn)了中宅,、東宅、前宅,、后宅等村落,。我的祖先，從十世分支,，徐伯能以長子身份,，建后宅村落而居，成為后宅西河派一支,。該支祖先后又分出一脈,，越河一二里地而居，村名就叫徐家笆弄。這個笆字,，是不是就是畣字呢,？至于弄，古義有小巷的意思,，有別于村的概念,，也算是徐氏后人對祖先的尊重了。

夜讀《余姚梅川徐氏宗譜》,，發(fā)現(xiàn)幾處有意思的地方,。一是梅川徐氏，在南宋中后期即已成當?shù)孛T望族；二是明清兩朝更為發(fā)達,，舉人,、進士和為官者眾多，譜中更有多處皇帝誥命附錄,；三是子孫繁多，有幾世,，一門竟有二十幾個兒子和女兒,。但是，譜中有兩處記錄,，耐人尋味,。梅川徐氏萬歷譜有序稱：“先世居中土，遭金人之亂,、避地海濱,、僅保余生，國初入籍,、灶午煎辦,、輸納甚苦、幾不能有家室,。彭惠公改折后,，稍有得生。乃正德七年海溢,，盡沈其蓋藏滋息,。嘉靖間茶飯布衣始家……因想先人丁金元兵火其間，滋荒又不知其幾,，更將何如以存,？”這就告訴我們，徐氏因金人南侵,，從中原避難來越,，燒鹽開荒，粗茶淡飯，期間又曾遇海侵和倭患,，勉為生計,。后家業(yè)甫發(fā)達，又遭元朝殘酷統(tǒng)治,，甚為艱辛,。

這些都有歷史記載，元朝統(tǒng)治中國,，對原宋地庶民進行了殘酷統(tǒng)治,，并實行屈辱的等級制度，把宋代王族,、官宦,、大戶人家及戰(zhàn)俘全部淪為“驅(qū)口”。徐氏既為大戶人家,，又在朝廷為官,，家道重挫，也是情理之中的事,。比如,，姚江茹墟徐氏，以茹墟為名,，也從一個側(cè)面,，說明了余姚徐氏從元朝統(tǒng)治的廢墟中重建家園的艱辛歷程。從僅有的資料看,，梅川徐氏的重新振興,，應(yīng)該是從明朝嘉靖初年開始的。

梅川徐氏族譜的另一記載,，也讓我掩卷沉思,。族譜十七至十九世，竟然有許多祖先,，或失,，或佚名，或不娶,，或不考,。這又是怎么一回事呢,？這個時期,，應(yīng)該是清道光未年和咸豐年間。我的祖先,，發(fā)生了什么事,？我盡力查了目前有限的資料，看到“三北論壇“上徐全榮先生的一篇文章，題目叫《姚北徐氏淵源之我見》,，其中提及一件事,，驚心動魄。徐先生在調(diào)查中,，聽到一則民間傳說,，說“梅川”徐氏與余姚著名的“馬堰”徐姓，本是同宗近室,，古時曾商議共同建祠,，由于二支人丁太多，祠堂容納不下,，故各自造祠,。一支在馬堰村，另一支就在徐家畣,。二支徐姓,，原是親戚，互有往來,，但是在太平天國占據(jù)余姚時期,，兩支徐姓發(fā)生尖銳矛盾，曾借太平軍之刀引發(fā)宗親血案,，從此割袍斷義,，互不相認。若此說成立,，則可以認定,，我的祖先當時可能是同情太平軍的。天平太國失敗之后,，我們這一支徐姓受到清政府的壓迫和清洗,，也是可以想見的。這也從一個角度說明,，為什么馬堰徐姓在此后百余年,，依然興盛，而梅川徐氏卻家道中落了?，F(xiàn)存的馬堰徐氏宗祠,，至今保存完好，同治,、光緒和宣統(tǒng)年間,，仍有人舉朝為官，而梅川徐氏,，幾無出名者,。直到近現(xiàn)代,，梅川徐氏后人，才有不少人參加國民革命和共產(chǎn)革命,，比如,，徐家畣村的徐宏水等等。不過,，當?shù)匾灿小鞍咨承旒耶?，三年不留囡”的傳說，特指徐家因嫁女而家道中落的說法,，迷信色彩嚴重,，顯然沒有什么依據(jù)。不述,。

因此,，從我高祖父徐開祥和曾祖父徐林咸開始，梅川徐氏已家道中落,。這一點,，我從當年徐家笆弄祖父的故居，已略知一二,。大戶人家,，家道中落，既講門面禮儀,，又羞于家貧無措,，這樣的故事，在中國不勝枚舉,?？梢韵胍姡斈晡业淖婺戈愋』?，從寧波遠嫁到余姚徐家,，估計也有更多的不幸。后面的故事,，盡管前輩都不愿涉及,，但我還是從大量的言談之中，弄清了來龍去脈,。祖父徐照仁,，英年早逝，二十九歲死于天花,。撇下祖母和五歲的兒子,。父親八歲那年，祖母將兒子送回了寧波,，寄養(yǎng)在她妹妹家中,，按我父親的說法，其實是兼當學(xué)徒,，學(xué)木匠活兒,。同年，祖母改嫁同村同宗徐姓,，生下一子,，取名徐志堂，后無力撫養(yǎng),，送了人,，改名胡志堂。三年之后,，再有身孕的祖母毅然離開徐家畣村,，獨自回到寧波，依靠一手精湛的奉幫裁縫手藝,，含辛茹苦,，拉扯大了兒子和女兒。這其中的故事,，肯定委婉曲折,，可惜已無從知曉。但是,，在當時封建社會的大環(huán)境之下,，祖母背負了怎么樣的屈辱與沉重，則是可以想象的,。1953年,，祖母在離開徐家畣村十年之后，帶著兒子重新回到了橫河老家,，在徐家宗親的祖墳旁邊,，替我祖父重修了一座墳，她的目的,，是讓兒子認祖歸宗,。墓碑落款：兒徐志貴立。顯然,，她是一位個性獨立,、敢做敢為、堅毅剛強,、亦識大體的偉大女性,。

祖父三兄弟，二弟照春建國初期去了廣西,，后來音訊全無,。三弟照泗,，有徐氏遺風，秉性強悍,，敢闖敢干,，持家立業(yè)，亦人丁興旺,，后成為隆興大隊（徐家笆弄）的支部書記,，凡二十余年，一直干到去世,。

徐家笆弄,，這個祖先世居的村落，因為靠近慈溪市中心滸山地區(qū),，已被悉數(shù)拆遷,，舊貌蕩然無存。