作者丨十三

景德鎮(zhèn)名字的由來

中華向號“瓷之國”,，景德鎮(zhèn)歷稱“瓷之都”,。十八世紀(jì)以前，歐洲人不會制造瓷器,，因此中國特別是昌南鎮(zhèn)的精美瓷器很受歡迎,。在歐洲，昌南鎮(zhèn)瓷器是十分受人珍愛的貴重物品,。歐洲人就以“昌南”作為瓷器（china）和生產(chǎn)瓷器的“中國”（China）的代稱,，久而久之，歐洲人就把昌南的本意忘卻了,，只記得它是“瓷器”,，即“中國”。

在宋代之前,，景德鎮(zhèn)曾有過好幾個(gè)名稱：新平鎮(zhèn),、昌南鎮(zhèn)、陶陽鎮(zhèn),。由于這里拉制的瓷器'土白壤而填,，質(zhì)薄膩，色滋潤',，真宗景德年間（公元1004-1007年）,，皇帝趙恒派人到景德鎮(zhèn)，要這里為皇家制造御用瓷器,，底書'景德年制'四字,。由于'其器光致茂美，當(dāng)時(shí)則效著行海內(nèi)，于是天下咸稱景德鎮(zhèn)瓷器,，而昌南之名遂微',。從此以后，這里就叫'景德鎮(zhèn)',，名稱延用至今,，到現(xiàn)在已有近一千年的歷史。

景德鎮(zhèn)的歷史地位

景德鎮(zhèn)制瓷歷史源遠(yuǎn)流長,，早在漢代就開始冶陶，唐代,，燒造出潔白的“饒玉”瓷,，宋代，影青瓷名聲鵲起,，歷經(jīng)元,、明、清,，獨(dú)步世界制瓷業(yè)巔峰,，成為“集天下名窯之大成，匯全國技藝之精華”的制瓷中心和世界聞名的制瓷之都,。景德鎮(zhèn)創(chuàng)造了青花,、釉里紅、五彩,、斗彩,、古彩、粉彩,、琺瑯彩,、玲瓏、高溫變色釉等精巧絕倫的名瓷,，形成了“白如玉,，明如鏡，薄如紙,，聲如磬”的獨(dú)特風(fēng)格,，并沿著陸上的絲綢之路和海上的陶瓷之路“行于九域，施及外洋”,。

晚唐五代,，就有零星攜往近東及臨近各地，宋元時(shí)期,，特別是隨著鄭和七下西洋,，遠(yuǎn)達(dá)非洲東海岸，迄至清代,，陶瓷行銷更是進(jìn)入歐美,，遍及世界,。當(dāng)時(shí)，歐洲人到東方來,，第一件事是要黃金,，第二件事是要最能賺錢的景德鎮(zhèn)瓷器(價(jià)值比黃金還貴重，稱為“白色黃金”),。當(dāng)時(shí)的歐洲不少宮廷熱衷收藏中國瓷器等藝術(shù)品,，而且相互攀比。薩克森王國的奧古斯都二世狂熱地收藏東方瓷器,，專門建立茨溫格宮作為奧古斯都宮廷建筑的核心,，宮廷里擺滿了20個(gè)房間的瓷器，至1720年,，他的藏品已多達(dá)57000件,。當(dāng)時(shí)能大規(guī)模搜集貴重的“白色黃金”瓷器，在歐洲當(dāng)屬奢侈至極,?！敖l(wèi)花瓶”的故事也傳了一代又一代。

對歐洲陶藝的影響

法國傳教士昂特雷科萊(殷弘緒)于1712年來到景德鎮(zhèn)傳教,，將制瓷的重要原料“高嶺土”介紹給西方,，開創(chuàng)了歐洲陶瓷新時(shí)代。在景德鎮(zhèn)待了7年的法國傳教士昂特雷科萊,，一邊傳教一邊搜集景德鎮(zhèn)制瓷工藝資料,，分別于1712年和1722年，把《陶記》中記述的內(nèi)容與當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)的狀況,、陶瓷原料,、成型、模具,、加彩,、窯場甚至對窯業(yè)廢渣的處理等一一對應(yīng)，將景德鎮(zhèn)整套制瓷工藝過程寫信給奧日神父,。

十七,、十八世紀(jì)，景德鎮(zhèn)瓷器裝飾藝術(shù)在這一時(shí)期曾風(fēng)靡法國的上層社會,。在法國風(fēng)行纖巧華美裝飾風(fēng)格的所謂“羅可可”運(yùn)動,，就是受中國瓷器裝飾的影響。日本學(xué)者小林太市郎說：“所謂“羅可可美術(shù)的主要特征完全由中國工藝美術(shù)而來……,，不如直接稱之為中國—法國式美術(shù),，其意義更明確而實(shí)際些。”

對日本陶藝的影響

日本陶藝的源流在中國,。中國對日本在陶瓷發(fā)展方面的影響至關(guān)重要,，自公元5世紀(jì)，就有轆轤成型和高溫?zé)傻闹铺占夹g(shù)傳入日本;公元8世紀(jì),，日本模仿中國的唐三彩燒制出了低溫三彩釉;公元12世紀(jì),，日本在中國宋代白瓷、青瓷,、鐵釉陶器的影響下燒出來獨(dú)具特色的古瀨戶;公元17世紀(jì),，陶工酒井田柿右衛(wèi)門，以中國明末清初的釉上紅彩為范本,，創(chuàng)燒出日本彩繪瓷,。

日本陶瓷從中國吸取了不少的文化營養(yǎng)，但又根據(jù)自己民族的文化特點(diǎn),，建立了有自己特色的陶瓷文化體系。日本陶瓷盡管有時(shí)造型和裝飾也很嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整,，但與中國帝王用瓷的高貴豪華相對比,，更傾向于平民化。其藝術(shù)形式和工藝處理對使用者來說很少產(chǎn)生心理上的距離感,，給人的感覺充滿著樸素,、柔和、親切,。

中國古代陶藝及日本陶藝的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)瓷器及日本的瓷器是根據(jù)其特定的時(shí)代及地域文化成型的,。中國傳統(tǒng)文化以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的價(jià)值取向在景德鎮(zhèn)陶瓷習(xí)俗文化中體現(xiàn)得尤為突出。景德鎮(zhèn)陶瓷作品多以儒家倫理道德為基礎(chǔ),。例如：以“五翎”諧“五倫”的鳳凰,、白鶴、白頭,、鴛鴦,、燕子組和的圖案，就象征著儒家倡導(dǎo)的君臣,、父子,、兄弟、夫妻,、朋友等人與人之間的五種倫理關(guān)系,。而日本陶藝文化是建立在“禪”和“道”基礎(chǔ)上的。不管是中國傳統(tǒng)瓷器還是日本瓷器都有堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和深層的意境,。所以,，要想真正的弘揚(yáng)陶瓷藝術(shù)必須要有堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，同時(shí)結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)。

當(dāng)下的景德鎮(zhèn)

景德鎮(zhèn)瓷器自古享有盛譽(yù),，瓷都地位的美名也是由古代陶瓷產(chǎn)業(yè)的興盛而奠定,。然而從1985后開始，景德鎮(zhèn)陶瓷的出口發(fā)展速度已明顯落后于國內(nèi)其它產(chǎn)瓷區(qū),，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本,，世界瓷都面臨名不符實(shí)的危機(jī)。

現(xiàn)在景德鎮(zhèn)有近5000 家陶瓷企業(yè),，但多而不強(qiáng),，多而不大，且多以藝術(shù)陶瓷為主,，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)比較單一,，品牌產(chǎn)品少。具體存在以下問題：①缺乏創(chuàng)新,，盜版橫行,，抄襲成風(fēng)。②陶瓷企業(yè)多數(shù)停留在小作坊式的時(shí)代,，產(chǎn)品質(zhì)量差,，營銷手段較落后。③缺少世界級的大師,，設(shè)計(jì)者普遍文化不高,，其技藝大多是通過拜師學(xué)來的。④存在較嚴(yán)重的互相壓價(jià)狀況,。

而且通過我們的研究和考察,，這些問題不僅在景德鎮(zhèn)，幾乎存在于整個(gè)手工藝品市場,。不僅僅是陶瓷,，中國的竹編、漆器等民俗產(chǎn)業(yè)也早已落后于日本,，僅日本一家就占據(jù)全球民俗市場的半壁江山,。曾作為日本工藝品之源的中國，在這一領(lǐng)域早已作為“前浪”被“后浪”拍在了沙灘上,！

通過觀察發(fā)現(xiàn),，現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)最大的問題就是忽視創(chuàng)新，市面上的產(chǎn)品風(fēng)格要么是仿古,，要么是仿日,，但是往往是仿其型而不仿其意，知其然而不知所以然,。同時(shí)盜版橫行,，創(chuàng)意得不到保護(hù),。我曾經(jīng)問一位景德鎮(zhèn)作坊主如果創(chuàng)意被別人抄襲了怎么辦？他說：掀他攤子,，否則就自認(rèn)倒霉,！市面上一旦有銷量好的產(chǎn)品就會被其他工廠或作坊大量仿制，最后所有賣家只能互相壓價(jià),，導(dǎo)致形成不了著名的品牌,。

對未來的思考

達(dá)爾文告訴我們，自然界的法則是優(yōu)勝劣汰,。擁有高度文明的人類的法則是什么樣的呢,？答案就是：快速的優(yōu)勝劣汰！作為星球上最自私的物種我們最終一定會不負(fù)眾望地選擇我們所需要的,，不實(shí)用的東西留在博物館里就好了,。所以我們認(rèn)為保護(hù)是沒有用且沒意義的，設(shè)立一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或把那些手藝人保護(hù)起來只能短暫的滿足一下這些手藝人或是整個(gè)國人的虛榮心,，讓我們感覺自己還是挺牛逼的,，但這并不能解決無人問津走向失傳的問題。我覺得最根本的方法就是引入商業(yè)和學(xué)術(shù),，為他們提供致富平臺及保護(hù)機(jī)制,。

首先商業(yè)可以讓手工藝人糊口甚至發(fā)財(cái)，不然誰愿意去打鐵或編筐呢,？其次商業(yè)可以用時(shí)代的審美推動傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新，只有最挑剔的市場才能淘出最經(jīng)典的產(chǎn)品,。同時(shí),，學(xué)術(shù)界通過組織大批高素質(zhì)的人才對傳統(tǒng)文化和手工藝進(jìn)行研究、提取和創(chuàng)新,。這樣不僅可以讓傳統(tǒng)手工藝和文化符合今天的需要,，更能讓這些文化走入一個(gè)新的高度。我們不要總是想著吃老本或一味的否定傳統(tǒng),，而要站在巨人的肩膀上開辟出屬于我們的時(shí)代,！