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是傳統(tǒng)命理中很重要的一個概念 , 是指十天干分陰陽不同 , 各有其長生 , 沐浴 , 冠帶 , 臨官 , 帝旺 , 衰 , 病 , 死 , 墓 , 絕 , 胎 , 養(yǎng)等十二種狀態(tài) , 陽生陰死 , 陰死陽生 , 如甲木長生在亥 , 乙木則死在亥 , 正好陰陽順逆相反 . 十天干長生十二宮生死歷程之天機(jī) 命理分析考核八字旺衰的指標(biāo)共有兩項 ,。 一是從月令上評估各元素的旺、相,、休,、囚、死,，這是八字的季節(jié)方面的變數(shù),；另一項是天干十二生死歷程，即長生,、沐浴,、冠帶、臨官、帝旺,、衰,、病、死,、墓,、絕、胎,、養(yǎng),，這是從太陽運(yùn)動方面考評五行狀態(tài)的指標(biāo)。沒有得到真?zhèn)鞯娜送鶎⒍呋鞛橐徽劊?包括一些已經(jīng)成名的人物也沒有弄懂這個問題,。前者是一個變量,，隨著大運(yùn)的改變，各元素的狀態(tài)也跟著改變,；后者是一個常量,，是命中自帶的量，不隨大運(yùn)變化,。 在這里,，我向大家透露天機(jī)：“天干十二生死歷程”是根據(jù)時辰來評估的！它的用法,，有點(diǎn)象神殺（后面會詳述）,，但比神殺更實在。它用人的從出生到壯年到死亡的十二個不同的發(fā)展階段做比喻,，來評價一個人各方面“天生的”運(yùn)氣怎樣,。 ○長生：屬早晨3——5點(diǎn)的太陽位置。如日之初生,，充滿希望和發(fā)展?jié)摿Α?br> t ○沐?。簩僭绯?——7點(diǎn)的太陽位置。日躍東海,，瞬息萬變,。 ○冠帶：屬早晨7——9點(diǎn)的太陽位置。代表樂觀,、向上,、進(jìn)取，可享榮耀,。 ○臨官：屬上午9——11點(diǎn)的太陽位置,。代表事業(yè)有成、穩(wěn)健發(fā)展,。 ○帝旺：屬中午11——13點(diǎn)的太陽位置,。如日中天,，代表成功和輝煌達(dá)到頂點(diǎn)。 ○衰：屬下午13——的太陽位置,。由盛轉(zhuǎn)衰,，代表消極、保守,、安于現(xiàn)狀,。 ○病：屬傍晚15——17點(diǎn)的太陽位置,。夕陽殘照,，輝而不光。 ○死：屬晚上17——19點(diǎn)的太陽位置,。日落西山,，黑暗降臨，代表消極,、失敗,。 ○墓：屬晚上19——21點(diǎn)的太陽位置。失敗后的休整階段,，無所作為亦無所失,。 ○絕：屬夜間21——23點(diǎn)的太陽位置。返本還原,，歸于烏有,。 ○胎：屬子夜23—— 1點(diǎn)的太陽位置。陰陽始交,，胞胎暗孕，代表生命和希望,。 ○養(yǎng)：屬早晨 1—— 3點(diǎn)的太陽位置,。屯蒙之時，雖未成器,，前途無限,。 上面的描述，有點(diǎn)詞不達(dá)意,，算是拋磚引玉,，希望各位依太陽運(yùn)動之理，結(jié)合人生,，另行參悟,。憑此一訣，可階高手之列,。 應(yīng)用舉例 才 丙己丁 戊庚丙 梟劫印 比食梟 日干“戊”土,，在“酉時”的狀態(tài)是“死”，這也是整個系統(tǒng)的“檔次”。因此,，盡管柱中才官相生,，印星旺相，傷官透出,，具備了文化,、才藝方面成功的潛力，但由于日干“戊”土處在“死”的狀態(tài),，這是“明入地中”的時代,，象征了這個八字所代表的人，其運(yùn)勢也將是學(xué)歷不錯,，小有名氣,，但一生難有大的作為。來自國際易經(jīng)網(wǎng) iqing.net 假設(shè)這是一個女孩的排八字,，由于代表夫星的正官“乙”木在“酉時”處在“絕”的狀態(tài),，那么她的丈夫就不會是一個有大作為的人了。 假如這是一個男孩的八字,，由于代表父親的偏才星“壬”水在“酉時”處在“沐浴”的狀態(tài),，那么他的父親必是性情多變、虛花風(fēng)流之人,。 注：天干十二運(yùn)定一生之休咎,，月令及大運(yùn)旺衰判年、運(yùn)之得失,。二者大小有別,，用法不同，切不可混為一談,。 ※ 天干十二運(yùn)表 長生 亥 午 寅 酉 寅 酉 巳 子 申 辰 沐浴 子 巳 卯 申 卯 申 午 亥 酉 卯 冠帶 丑 辰 辰 未 辰 未 未 戌 戌 寅 臨冠 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 丑 帝旺 卯 寅 午 巳 午 巳 酉 申 子 子 衰 辰 丑 未 辰 未 辰 戌 未 丑 亥 病 巳 子 申 卯 申 卯 亥 午 寅 戌 死 午 亥 酉 寅 酉 寅 子 巳 卯 酉 墓 未 戌 戌 丑 戌 丑 丑 辰 辰 申 絕 申 酉 亥 子 亥 子 寅 卯 巳 午 我認(rèn)為這篇文章中的說法還有一點(diǎn)沒對------ "假如這是一個男孩的八字,，由于代表父親的偏才星“壬”水在“酉時”處在“沐浴”的狀態(tài)，那么他的父親必是性情多變,、虛花風(fēng)流之人,。" 其實不一定是只結(jié)合時辰來讀象， 八字中的月支代表父母宮,如果月支是"子水",，代表父親的偏才星是"甲木",，"甲木"在父母宮處在“沐浴”的狀態(tài)，那么可斷他的父親必是性情多變,、虛花風(fēng)流之人,，如果"甲木"自坐“沐浴”也可以作此推斷，遇空亡可能可以解除,。 規(guī)則與規(guī)則的碰撞（之一）－－兼談雙妻命與鬼谷遺文書 （圖說：這個世界,，本來就是被陰陽五行所宰制的,；要想精準(zhǔn)地預(yù)測，除了必須掌握所有的規(guī)則之外,，更必須進(jìn)一步知曉規(guī)則之間的「互斥性」和「階級性」,，才不會時靈時不靈，真的成了只會準(zhǔn)一半的「半仙」,?！豆砉冗z文》一書，就有這樣一段論述,，值得細(xì)讀,。） 曾經(jīng)有易友來信問我，為什麼有些古書上的規(guī)則,，在為一半人論命時,，會很準(zhǔn)確，但算到了另一半的人,，卻都不準(zhǔn)了,？ 其實，答案很簡單：通常這種情形,，是因為忘了把「坐絕」這個因素考慮進(jìn)去,。如果有特定的十神，在任一柱上,，自坐「長生十二運(yùn)」中的「絕」位,，那麼相對應(yīng)的六親或事件，就不會發(fā)生,。舉個例子： 戊丙庚辛 子子寅亥 乍看之下,，此一命造的主人，正財,、偏財俱現(xiàn)於天干,，而且身強(qiáng)；理應(yīng)是典型的「雙妻命」,，也就是說，至少會討兩個老婆,，大享齊人之福,。但事實上卻沒有；此人過了前兩柱的運(yùn)限,，也都沒有再討二房,。 為什麼呢？ 因為,，正財辛金,，是大老婆,；偏財庚金，是小老婆,，庚金落在寅字之上,，是謂「自坐絕地」，是以根本就不會有小老婆,。換言之,，原先用來論斷男人有雙妻命的規(guī)則：「正偏財俱現(xiàn)於天干」這一條，被「自坐絕地」這條規(guī)則給抵銷掉了,。再看一例： 乙壬丙丁 巳申午亥 此一命造,，日柱壬申的空亡在「戌、亥」,；年柱丁亥的空亡在「午,、未」；等於丁火正財（大老婆）和丙火偏財（小老婆）都落空亡,，所以此人會沒有老婆羅,？ 不然，事實上,，此人有大老婆,；但沒有小老婆。怎麼說呢,？男命只要財星落空亡,，不是就該注定沒有老婆，當(dāng)一輩子光棍王老五,？ 這就牽涉到今天要談的另一個主題：《鬼谷遺文》一書中,，有這樣一段文字：「馬無害、祿無鬼,、食無亡,、支合無元、干合無厄,、旺無喪,、衰無吊、妻無刃,、財無飛,、孟無孤、季無寡,?！巩?dāng)中的「食無亡」一句，指的就是當(dāng)空亡遇到食神時,，空亡就不存在了,。 那麼網(wǎng)友或許要問：食神在哪里,？ 壬水日主的食神，就是藏在「亥」字之中的「甲木」,；有了這個甲木食神,，正財也就不能再被論為「落空」了。 可見,，為人論命批八字,，哪里是在坊間書店隨手買兩本書，就可以輕易行之的事,？這當(dāng)中牽涉到的規(guī)則之多,，實非一般人腦力所能負(fù)荷。此外,，規(guī)則和規(guī)則之間,，又常有互相碰撞、抵銷的情形,；學(xué)習(xí)八字論命,，如果不明白這些規(guī)則，就妄下斷語,，那也就難怪常會有「踢鐵板踢到腳痛」的情形了,。 目前坊間有位著作等身的「大師」，替人論命時,，從不看空亡,，也不顧及鬼谷遺文里所講的「規(guī)則抵銷」，滿篇都是硬搬,、硬套調(diào)候的理論,，居然也能寫過一本又一本的書；在下看了,，也只能暗暗搖頭,，并祝他的讀者和徒子徒孫們，自求多福了,。 至於鬼谷遺文里講的這一段話,，之所以會成立的理由為何？其實,，當(dāng)中也不外是陰陽五行的基本理論而已,。各位易友且待下文分解。 （這篇文章提到了天干“坐絕”的問題,，使我也聯(lián)想到了天干“坐空亡”的問題，如果有天干坐了空亡,，那這天干的作用也虛了） 三命通會> 論五行旺相休囚死并寄生十二宮 五行寄生十二宮：長生,、沐浴,、冠帶、臨官,、帝旺,、衰、病,、死,、墓、絕,、胎,、養(yǎng)，回圈無端,，周而復(fù)始,，造物大體與人相似，回圈十二宮亦若人世輪回也,?！度嵋吩疲骸拔逍屑纳m，一曰受氣,，又曰絕,，曰脆，以萬物在地中未有 其象,，如母腹空,，未有物也；二曰受胎,，天地氣交,，氤氳造物，其物在地中萌芽,，始有其氣,，如人受父母之氣也；三曰成形,，萬物在地中成形,，如人在母腹成形也；四曰長生,，萬物發(fā)生向榮,，如人始生而向長也；五曰沐浴,，又曰敗,，以萬物始生，形體柔脆,，易為所損,，如人生后三日以沐浴之,，幾至困絕也；六曰冠帶,，萬物漸榮秀,，如人具衣冠也；七曰臨官,，萬物既秀實,，如人之臨官也；八曰帝旺,，萬物成熟,，如人之興旺也；九曰衰,，萬物形衰,，如人之氣衰也；十曰病,，萬物病,，如人之病也；十一曰死,，萬物死,，如人之死也；十二曰墓,，又曰庫,，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也,。歸墓則又受氣,，胞胎而生?！?br>凡推造化,，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作兇言,。如生旺太過,，宜乎制伏，死絕不及,，宜乎生扶,，妙在識其通變。古以胎生旺庫為四貴,，死絕病敗為四忌,，余為四平，亦大概言之。 時辰是歸宿之地,，好比老了有歸依,，所以說時辰的好壞很是關(guān)鍵，比如說空亡,，年空月空都還好，最怕時落空亡,，如馬折了足,，子平之法，以年為根,、以月為苗,、以日為花、以時為果,，時支空亡=無果了,，人生還有什么指望？ 我的一點(diǎn)看法,，《三命通會》中也有“引時逢旺”的提法 |
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