鄂爾多斯是塊古老的土地,，也是塊神奇的熱土,。這里古稱“河南地”、“新秦中”,、“河套”,，后因鄂爾多斯部的駐牧而得名；這里雖算不得歷史文化名城,，但稱得上久享盛譽(yù),。

本欄目正是基于鄂爾多斯最新考古發(fā)現(xiàn)，向您敞開一扇窗口,，探秘,、感悟、品味鄂爾多斯的厚重,、真實(shí),、震撼的歷史。我們立足于“讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)”,，為大家提供一道豐盛的文化大餐,，共同關(guān)注起她的歷史底蘊(yùn)和文化命脈。把文化遺產(chǎn)的傳承,，成為全民族共同的血脈,、記憶和自覺行動(dòng)，讓更多人了解鄂爾多斯的“前世今生”。

特別感謝：興起于二十世紀(jì)八十年代的鄂爾多斯文博事業(yè),，為我們緩緩啟動(dòng)了封沉已久的窺探這座神奇迷宮的門扉,。

（供稿方：鄂爾多斯文物考古研究院，了解更多請(qǐng)點(diǎn)擊文章末“閱讀原文”）

九十年前桑志華,、德日進(jìn)發(fā)掘水洞溝遺址在張三小店下榻場(chǎng)景復(fù)原

九十年前,，幾乎與薩拉烏蘇遺址同時(shí)面世，同樣由法國(guó)科學(xué)家桑志華,、德日進(jìn)等發(fā)現(xiàn)并開展工作,，學(xué)術(shù)地位、價(jià)值與之比肩的,，還有位于今鄂爾多斯南部明代長(zhǎng)城腳下,，鄂托克前旗與寧夏接壤處的水洞溝舊石器時(shí)代遺址。雖然現(xiàn)在的行政區(qū)劃這里隸屬于寧夏回族自治區(qū),，但從地理區(qū)域上講,，遠(yuǎn)古時(shí)期同屬于鄂爾多斯盆地，后來(lái)同屬于鄂爾多斯臺(tái)地,，因此,，該遺址無(wú)疑是鄂爾多斯地區(qū)遠(yuǎn)古人類大家庭的重要一員。那么,水洞溝舊石器時(shí)代遺址究竟為我們揭示了哪些鮮為人知的歷史奧秘呢?

一,、窺視鄂爾多斯舊石器時(shí)代晚期古人類歷史的經(jīng)典窗口

桑志華在水洞溝遺址

現(xiàn)代科學(xué)研究結(jié)果表明,，大約距今七萬(wàn)年前，鄂爾多斯地區(qū)進(jìn)入了地球歷史上的末次冰期,?？茖W(xué)家們通過(guò)對(duì)屬于這一時(shí)期的地層土樣包含物的檢測(cè)結(jié)果可知，在這套整體由風(fēng)成沙構(gòu)成的地層堆積中,，所包含的動(dòng)物骨骼以生活于干旱草原環(huán)境下的嚙齒類,、有蹄類動(dòng)物以及近水域荒漠環(huán)境中的各種鳥類為主，而與薩拉烏蘇“鄂爾多斯（河套）人”生活時(shí)代的以棲息于暖濕森林或森林草原環(huán)境下的虎,、馬鹿,、腫骨鹿、諾氏象等形成明顯差異,。盡管進(jìn)入末次冰期后的鄂爾多斯地區(qū)整體自然環(huán)境處在一種不適宜遠(yuǎn)古人類生存的干旱,、寒冷的狀態(tài)下，但其間也出現(xiàn)過(guò)數(shù)次暖濕或溫涼且降水豐富的暖期,。因此,，在距今七萬(wàn)年前的末次冰期來(lái)臨之后，伴隨全球性氣候的不斷寒冷,，生活在鄂爾多斯地區(qū)的“鄂爾多斯（河套）人”戀戀不舍地被迫離開了這塊生活了數(shù)萬(wàn)年的土地，追逐著適宜于自己生存的自然環(huán)境，頑強(qiáng)地輾轉(zhuǎn)在歐亞草原上,。其中,，一些古人類在數(shù)萬(wàn)年之后，跟隨回升的暖流,，再次踏上了這塊既熟悉,、又陌生的大地，繼續(xù)譜寫著鄂爾多斯遠(yuǎn)古人類歷史的新篇章,，水洞溝遺址記錄的便是鄂爾多斯高原這一歷史時(shí)期的真實(shí)寫照,。中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所研究員、中國(guó)科學(xué)院院士,、世界著名黃土專家劉東升先生曾這樣描述：“2萬(wàn)多年前,，一群遠(yuǎn)古人頂著凜冽的西伯利亞寒風(fēng)，艱難地跋涉在鄂爾多斯黃沙漠漠的曠野之上,。他們是一支由男女老少組成的隊(duì)伍,，隨身攜帶著獵人的專用工具、武器,、帳篷和火種,。當(dāng)他們翻上一道連綿起伏的山梁，眼前出現(xiàn)了一片水草豐盛的湖泊,，遠(yuǎn)處草原上還隱約可見成群奔跑的野馬,、野驢和羚羊。顯然,，這是一處誘人的地方,，于是，他們放下了行裝,，就地宿營(yíng),，開始書寫生活的新篇章”……

水洞溝人生活場(chǎng)景復(fù)原

二、鄂爾多斯大地舊石器時(shí)代的最后居民

水洞溝遺址

通過(guò)對(duì)水洞溝遺址出土的文化遺物以及地層中包含的植物孢粉檢測(cè)數(shù)據(jù),，我們可以大致勾勒出水洞溝文化時(shí)期的自然和人文景觀,。這一時(shí)期，鄂爾多斯地區(qū)的自然氣候雖然屬于冰期里的暖期,，但較薩拉烏素文化時(shí)期寒冷,、干燥了許多，披毛犀,、野馬,、野驢、羚羊等食草動(dòng)物雖然還奔跑在范圍日漸縮小的草原上,，駱駝,、鴕鳥等還依然在沙漠中漫步,，但數(shù)量都明顯較少，湖泊中,，偶爾還可以見到水牛的身影,，但昔日草原上、森林中河套大角鹿,、老虎,、大象等已不見蹤影。當(dāng)時(shí)的人們,，和“鄂爾多斯（河套)人”一樣,，仍從事著以狩獵為主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，雖然在長(zhǎng)期的狩獵活動(dòng)中,，人們掌握了更加?jì)故斓尼鳙C技巧,，除了采取在湖邊沼澤地帶圍堵、在動(dòng)物經(jīng)常出沒(méi)的地帶挖置陷阱等方法捕獲獵物外,，隨著弓箭技術(shù)的出現(xiàn),，使人們的狩獵成功率大大提高，但由于氣候干旱,、寒冷,，動(dòng)物數(shù)量少，因此捕獲的獵物數(shù)量仍然是越來(lái)越少,，以至科學(xué)家們今天發(fā)掘時(shí),，在人們生活的營(yíng)地內(nèi)很難發(fā)現(xiàn)較大的動(dòng)物骨骼，和薩拉烏素文化時(shí)期遺址內(nèi)動(dòng)物骨骼到處都是的情景形成明顯的反差,。人們打制石器的技能較以前又有了較大的提高,，可以根據(jù)用途的不同，將工具打制成具有一定的固定形狀,。人們用一端圓滑便于持握,，一端有利刃的大型尖狀器砍剁、修整樹干,，用來(lái)制作搭建便于搬遷的帳篷的骨干,，也用它來(lái)砸開動(dòng)物的骨骼，敲骨吸髓,。為了剔除動(dòng)物皮革上附著油脂的便利,，人們把刮削器的刃部打制成像月牙似的圓弧形，為了加快刮制圓柱狀工具的速度,，人們把過(guò)去利用的直刃刮削器,，改制為凹刃刮削器，而那些鋒利,、扁平像柳葉般的小石葉的嫻熟制作,，不僅在切割獸皮等方面較以前更加便利,，而且預(yù)示著復(fù)合工具的出現(xiàn)。從遺址中發(fā)現(xiàn)的帶有一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的銳尖的鉆孔器,、雕刻器來(lái)看,，水洞溝人已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)膶徝烙^念,，開始制作,、佩帶各種石、骨質(zhì)地的裝飾品了,。

水洞溝遺址博物館

大約1萬(wàn)五千年之前,，又冷又干的西伯利亞寒風(fēng)愈吹愈烈，曾經(jīng)養(yǎng)育了中國(guó)現(xiàn)代人的直接祖先,、培育了中國(guó)早期獵人的鄂爾多斯大地,，進(jìn)入了末次冰期中最寒冷的階段。它不再對(duì)包括人類在內(nèi)的各類生物那么友好了,，綠洲消失了,，湖泊干枯了，絕大多數(shù)的動(dòng)物們都遷徙了,，大地白雪皚皚終年封凍起來(lái),。水洞溝人不得不收拾行裝，再次踏上了漫漫求生之路,，他們的生活印記不久便被黃土掩埋,，茫茫原野陷入了冰冷的沉寂中。直到冰期結(jié)束了很久,，至大約距今7千年前的新石器時(shí)代中期,，鄂爾多斯大地才再次被人類的喧囂所驚醒。

三,、最早開啟草原文化濫觴的北方先民

水洞溝遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

由于水洞溝人生存的時(shí)代處于地球歷史上的末次冰期內(nèi),，因此，盡管他們仰仗弓箭技術(shù)等的嫻熟應(yīng)用使狩獵技術(shù)得以提高,，可以捕獲到更多的獵物,，人們動(dòng)物脂肪的攝入量加大，加之以獸皮裹身,，居住用獸皮搭建的帳篷等等,，都大大增強(qiáng)了他們的御寒能力。但在整體寒冷,、干旱的惡劣氣侯面前,，他們?nèi)员仨氼l繁地長(zhǎng)途遷徙，去追逐盡可能適宜自己生存的自然環(huán)境,，去追隨自己賴以生存的各類動(dòng)物,，游蕩在廣袤的歐亞大草原上,。組成這個(gè)草原獵人群體的，就應(yīng)該包括有“鄂爾多斯（河套）人”的后裔,。相同的自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)形態(tài),，造就了他們的草原生態(tài)習(xí)性，大范圍的遷徙,，使他們和歐亞草原地帶的廣大先民們產(chǎn)生了更多的直接或間接的接觸,。因此，水洞溝人繼承了包括“鄂爾多斯（河套）人”在內(nèi)的歐亞草原地區(qū)特有的小石器工藝特性,，并進(jìn)一步發(fā)展,，雖然距離典型的草原文化的標(biāo)識(shí)物——細(xì)石器文化，還有一定的距離,，但它所包含的已經(jīng)具備了真正意義上的細(xì)石器,，不僅數(shù)量上較薩拉烏素文化發(fā)生了明顯的變化，而且打制工藝,、器物形制上也都產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍,。如此，他因擁有大量成熟的歐亞草原地區(qū)特有的石葉形石片,，而成為我國(guó)北方地區(qū)舊石器時(shí)代晚期石葉文化最典型的代表,，即將開啟在人類歷史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響的北方草原地帶細(xì)石器文化（典型早期草原文化）的濫觴。水洞溝文化的這些特有屬性,，不僅對(duì)我國(guó)華北地區(qū)同時(shí)期的遠(yuǎn)古人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，而且對(duì)整個(gè)歐亞草原地區(qū)都產(chǎn)生了巨大的影響。法國(guó)著名考古學(xué)家波德曾指出：水洞溝文化“很可能是西伯利亞類型的舊石器文化的先驅(qū)”,。

原中科院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所副所長(zhǎng)高星博士介紹水洞溝遺址發(fā)掘情況

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),，長(zhǎng)久以來(lái)，人們固有的觀念總是認(rèn)為中原方是中華文明的始祖地,，長(zhǎng)江和黃河才是中華文化的兩大源流,。近些年大量的考古研究表明，中華民族許多文化傳承的源頭可以追溯到地處北疆的內(nèi)蒙古大草原,，昭示著這里同樣是中華文明曙光升起的地方,。草原文化的確立，賦予了草原地區(qū)人民新的歷史使命,，也成為內(nèi)蒙古民族文化大區(qū)建設(shè)的首要工程之一,。目前，社會(huì)對(duì)于草原文化的核心有兩種不同的理解,，一種是從廣義的角度,，把草原文化定義為延續(xù)發(fā)展在茫茫大草原上的人類文化，這樣的“草原文化”,，實(shí)際上更多的是一種地域文化的代名詞,。另一種是從狹義的角度,，把草原文化定義為以畜牧、游牧業(yè)為社會(huì)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì),、以及擁有與這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的生產(chǎn),、生活方式等物質(zhì)文明和思維、意識(shí)等精神文明的人類共同體的文化,，這樣的“草原文化”,，更多的是從文化內(nèi)涵屬性的實(shí)質(zhì)予以界定，也應(yīng)該是典型意義上的草原文化,。

著名舊石器考古專家裴文中先生在水洞溝遺址考察

內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府于2005年批準(zhǔn),，將每年的9月6日確定為“草原文化遺產(chǎn)保護(hù)日”，這是全國(guó)第一個(gè)由省,、直轄市、自治區(qū)級(jí)人民政府設(shè)立的民族文化遺產(chǎn)保護(hù)日,?！安菰幕z產(chǎn)保護(hù)日”的設(shè)立，充分體現(xiàn)了政府對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn),、特別是保護(hù),、梳理草原文化遺產(chǎn)的高度重視和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見，將有助于提高社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí),，營(yíng)造全民保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍,，動(dòng)員全社會(huì)共同參與、關(guān)注和保護(hù)文化遺產(chǎn),，提升我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的整體發(fā)展水平,。保護(hù)草原民族文化遺產(chǎn)，對(duì)于豐富中華文化內(nèi)涵,，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化,，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,，推動(dòng)全區(qū)社會(huì)和諧發(fā)展,，均具有深遠(yuǎn)而重大的意義。水洞溝遺址的特殊文化內(nèi)涵,，使其在探討中國(guó)草原文化的起源及發(fā)展歷程中的地位尤顯重要,，而鄂爾多斯古代文化在多元一體的中華文明形成與發(fā)展進(jìn)程中的歷史地位和作用，也可籍此管窺一斑,。