|
追尋生命的意義 ［奧地利］維克多.E.弗蘭克爾 何忠強(qiáng) 楊鳳池 譯 新華出版社出版發(fā)行 無(wú)論在任何情況下,，人,，都還有最后一種自由－－選擇態(tài)度的自由 ＊作者簡(jiǎn)介 ＊《追尋生命的意義》前言 在本書中,，弗蘭克爾博士介紹了導(dǎo)致他發(fā)現(xiàn)意義療法的經(jīng)歷。作為集中營(yíng)的長(zhǎng)期囚徒,，他發(fā)現(xiàn)自己幾乎喪失了一切。他的父母,、兄弟,、妻子或病死于集中營(yíng),，或被送進(jìn)了燃?xì)鉅t。除了妹妹,，他的全家都死在了集中營(yíng),。所有財(cái)務(wù)都被剝奪，所有價(jià)值都遭破壞,，每天經(jīng)受著饑餓,、寒冷何拷打的折磨，時(shí)時(shí)企望著結(jié)束自己的生命,。在這種條件下,，他怎么能夠發(fā)現(xiàn)生命值得留戀？因?yàn)樗H身經(jīng)歷過(guò)這一極端惡劣的環(huán)境,，所以他是一位值得人們仔細(xì)聆聽的精神病學(xué)家,。他，無(wú)論是誰(shuí),，應(yīng)當(dāng)能夠機(jī)智而憐憫第觀察我們?nèi)祟惖臓顩r,。弗蘭克爾博士的著作有著深刻的誠(chéng)實(shí)性，因?yàn)樗越?jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),，鐵證如山,，無(wú)法欺騙。他的著作聲望頗高,，部分由于他在維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)部的職務(wù),，部分由于以他的著名的維也納精神病學(xué)門診部為模式的意義療法診所在許多國(guó)家蓬勃發(fā)展并獲得越來(lái)越高的聲望。 人們不禁會(huì)將維克多.弗蘭克爾的理論何療法與他的前輩西格蒙德.弗洛伊德的工作做一比較,。兩位醫(yī)生都十分關(guān)注神經(jīng)官能癥的性質(zhì)和治療,。弗洛伊德在由沖突和無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)所形成的焦慮中發(fā)現(xiàn)了這一令人苦惱的疾病的根源。弗蘭克爾分辨了神經(jīng)官能癥的幾種形式,，并把其中的一些（由心理原因而產(chǎn)生的神經(jīng)官能癥）歸結(jié)為患者不能從他的存在中找到意義和責(zé)任感,。弗洛伊德強(qiáng)調(diào)性生活中的挫折；弗蘭克爾關(guān)注“意義意志”中的抑郁,。在今天的歐洲,，存在著一種對(duì)于弗洛伊德學(xué)派的明顯厭惡和對(duì)于存在分析法的普遍支持。存在分析法采用了幾種相互關(guān)聯(lián)的形式,，意義療法學(xué)派便是其中之一,。意義療法具有弗蘭克爾的寬容精神的特征：它沒(méi)有否定弗洛伊德，而是愉快地建立在自身的成果之上,；它從不與其他形式的存在主義療法一爭(zhēng)高低,，而是與之保持了密切的關(guān)系。 當(dāng)前的這本著作，篇幅雖短,，但結(jié)構(gòu)優(yōu)美,，引人入勝。我曾兩次因不忍釋卷而一氣讀完,。在這一故事的中間之外的某個(gè)地方,，弗蘭克爾博士介紹了他的意義療法。他的敘述舒緩,，以至于只有在誦讀全文之后,，讀者才能體會(huì)到這是一篇具有深刻內(nèi)涵的論文，而不僅只是一篇有關(guān)集中營(yíng)殘酷事實(shí)的故事,。 從這一自傳性的著作中,，讀者可以大受裨益。他將知道,，當(dāng)一個(gè)人突然意識(shí)到他“除了可笑的赤裸裸的生命之外,，沒(méi)有任何東西可以失去”時(shí)，他將會(huì)做什么,。弗蘭克爾對(duì)于感情和冷漠的混合流動(dòng)的描述是扣人心弦的,。首先產(chǎn)生的是一種對(duì)于人的命運(yùn)漠不關(guān)心，不久產(chǎn)生的是維持生命的方法,，盡管生存的可能性微乎其微,。饑餓、羞辱,、懼怕以及對(duì)于不公正的憤怒,，由于深藏心底的愛(ài)人的形象，由于宗教,，由于一種冷酷的幽默感,，甚至由于對(duì)大自然－－一棵樹木或一次日落－－有治療功用的美的一瞥，而變得可以容忍,。 但是,，除非這些安慰能夠幫助囚徒從表面上毫無(wú)意義的受難中獲得較大的意義，它們將不能幫助人們建立生存的愿望,。正是在這里,，我們遇到了存在主義的中心命題：生活就是受難，活下去就是在受難中尋找意義,。如果生活中存在著一種目標(biāo),，那么受難和死亡中也必然存在著一種目標(biāo)。但是,，沒(méi)有人能夠告訴別人這個(gè)目標(biāo)是什么,。對(duì)于目標(biāo),，每個(gè)個(gè)體都必須親自去尋找，必須承擔(dān)他的回答所規(guī)定的職責(zé),。如果他成功地做到了這一點(diǎn),，盡管存在著這些屈辱,，他將仍然能夠生存下去,。弗蘭克爾喜愛(ài)引用尼采的一句話，“任何一位擁有生存理由的人可以承受幾乎所有如何活的問(wèn)題,?！?strong>（Those who have a 'why' to live, can bear with almost any 'how'.) 在集中營(yíng)，任何一種環(huán)境都有可能使得囚徒喪失生活的支柱,。所有熟悉的生活目標(biāo)都被剝奪,，惟一殘存的是“人的最后一種自由”－－“在一種既定環(huán)境中選擇他的態(tài)度”的能力。這一種被古代忍者和現(xiàn)代存在主義者所認(rèn)識(shí)到的最后的自由在弗蘭克爾的故事中具有鮮明的意義,。囚徒們只是世俗之人,，但是一些人，至少通過(guò)選擇“使得它們的受難具有價(jià)值”,，證明了人在擺脫外部命運(yùn)擺布方面的能力,。 作為一名精神病醫(yī)生，作者當(dāng)然希望知道,，如何才能幫助人們獲得這一種獨(dú)特的能力,，如何才能喚醒病人并使他們認(rèn)識(shí)到，無(wú)論環(huán)境是多么的冷酷,，他也應(yīng)該因?yàn)槟承〇|西而對(duì)生命負(fù)責(zé),。弗蘭克爾向我們生動(dòng)地展示了他和他的囚徒同伴們所進(jìn)行的一次集體性治療過(guò)程。 應(yīng)出版商的請(qǐng)求,，弗蘭克爾博士增加了一些篇幅,，用來(lái)介紹意義療法的基本原則和參考文獻(xiàn)。到目前為止,，這一“維也納第三心理治療學(xué)派”（之前是弗洛伊德和阿德勒學(xué)派）的多數(shù)出版物是德語(yǔ),。因此，弗蘭克爾博士對(duì)于他的個(gè)人著作的補(bǔ)充將受到讀者的歡迎,。 與歐洲的許多存在主義者不同,，弗蘭克爾既不悲觀也不反宗教。相反地,，對(duì)于一位直面普遍存在的受難和邪惡的作者來(lái)說(shuō),，他對(duì)于人類超越困境和發(fā)現(xiàn)指導(dǎo)性真理的能力抱有令人驚訝的希望。 我誠(chéng)心推薦這本小書,，因?yàn)樗且粔K扣人心弦的敘述的美玉,，聚焦于人類最深層次的問(wèn)題,。它文字優(yōu)美，思想深邃,，并就我們當(dāng)今最重要的精神運(yùn)動(dòng)作了令人信服的介紹,。 戈登.W.阿爾帕特 戈登.W.啊爾帕特，曾任哈佛大學(xué)心理學(xué)教授,，是西方這一領(lǐng)域最著名的作者和教授,。他是許多早起心理學(xué)著作的作者，《變態(tài)與社會(huì)心理學(xué)學(xué)報(bào)》的編輯,。正是由于阿爾帕特教授的開拓性工作,，弗蘭克爾博士的重要理論才被介紹到了這個(gè)國(guó)家；而且,，正是對(duì)于他的信任,，人們對(duì)于意義療法的興趣才得到了迅速的增長(zhǎng)。 ＊1992年版前言 此書的英文版已經(jīng)達(dá)到了幾乎一百次的印刷次數(shù)－－除了其他21種語(yǔ)言之外,，僅英文版就銷售了300多萬(wàn)冊(cè),。 這是枯燥的數(shù)據(jù)，并且,，也許正是由于這些數(shù)據(jù),，美國(guó)的報(bào)紙尤其是電視臺(tái)的記者在列舉這些數(shù)據(jù)之后，通常用一聲驚呼來(lái)開始他們的采訪：“弗蘭克爾先生,，您的著作成了真正的暢銷書－－您如何看待這樣一種成就,？”對(duì)此，我作出的反應(yīng)是,，首先,，我不認(rèn)為我的著作獲得暢銷書地位是我本人的一種業(yè)績(jī)或成就，相反地,，它表明我們時(shí)代的一種災(zāi)難：如果成千上萬(wàn)的人爭(zhēng)相搶購(gòu)一本其標(biāo)題許諾將解決生命意義問(wèn)題的著作,，那么這一問(wèn)題必然已經(jīng)到了火燒眉毛的程度。 當(dāng)然,，其他因素也可能增加了這本書的影響：它的第二部分即理論部分（意義療法概觀）可以歸結(jié)為,，正如它所做的，人們可以從第一部分即自傳性紀(jì)錄（集中營(yíng)的經(jīng)歷）中提煉出的經(jīng)驗(yàn),，而第一部分可以看作是我的理論的存在證明,。因此，兩大部分相互支持,，加強(qiáng)了各自的可信性,。 當(dāng)我1945年撰寫此書時(shí)，我對(duì)此沒(méi)有任何想法,。在連續(xù)九天的時(shí)間里,，我一直這樣,，并最終決定匿名出版此書。事實(shí)上,，在最初的德文封面上沒(méi)有出現(xiàn)我的名字,，盡管在最后時(shí)刻，恰好在此書初次出版之前,，我最終聽從了我的朋友的忠告,，至少在扉頁(yè)上印上了我的名字。然而,，此書最初時(shí)作者帶著一種絕對(duì)的信念撰寫的,，即作為一篇匿名作品,，它不可能給作者帶來(lái)任何文學(xué)聲譽(yù),。我原來(lái)只是希望通過(guò)具體事例的形式向讀者灌輸一種觀點(diǎn)，即在任何環(huán)境下,，甚至是最惡劣的環(huán)境下,，生命都具有潛在的意義。并且,，我認(rèn)為,，如果這一觀點(diǎn)能夠在一種諸如集中營(yíng)的極端環(huán)境中展現(xiàn)出來(lái)，我的著作可能會(huì)引起人們的關(guān)注,。因此,，我應(yīng)該把我所經(jīng)歷過(guò)的事實(shí)寫下來(lái)，因?yàn)槲艺J(rèn)為,，對(duì)于陷入絕望的人來(lái)說(shuō),，它可能會(huì)有所裨益。 因此,，對(duì)我來(lái)說(shuō),，令人驚奇而又非同尋常的是，在我撰寫的幾十本著作中,，恰好是這一本我原來(lái)打算匿名出版因而不能給作者帶來(lái)任何名望的著作,，卻獲得了極大的成功。因此,，我一而再,、再而三地警告我的歐洲和美國(guó)的學(xué)生：“不要盯著成功－－你越是盯著它并把它作為靶子，你微越容易脫靶,。因?yàn)槌晒拖裥腋Ｒ粯涌捎龆豢汕?；它一定是自然而?lái)的，而且,，只有作為一個(gè)人對(duì)于比他自身更大的事業(yè)奉獻(xiàn)的無(wú)意識(shí)的副效用,，或者作為對(duì)于他人而非自己的奉獻(xiàn)的副產(chǎn)品,，它才能夠產(chǎn)生。幸福遲早將會(huì)到來(lái),，成功也是如此：你必須讓它自己發(fā)生而不可過(guò)于關(guān)心,。我希望你們能夠聽從你的良心的指揮，并盡你的知識(shí)去完成它,。然后你終將會(huì)看到,，在很長(zhǎng)一段時(shí)間之后－－注意，我強(qiáng)調(diào)的是很長(zhǎng)一段時(shí)間?。怯捎谀阃浟顺晒?，成功將伴你而來(lái)?！?/span> 讀者可能會(huì)問(wèn),，在希特勒占領(lǐng)奧地利之后，我為什么不躲避將要發(fā)生的一切,。請(qǐng)讓我通過(guò)講述下列故事來(lái)回答這一問(wèn)題,。在美國(guó)參戰(zhàn)后不久，我接到了邀請(qǐng),，讓我去維也納領(lǐng)事館領(lǐng)取移民簽證,。我的年邁的父母萬(wàn)分高興，因?yàn)樗麄円恢迸瓮夷軌螂x開奧地利,。然而我突然猶豫起來(lái),。一個(gè)問(wèn)題使我坐立不安：我真的能夠拋下我的父母，讓他們獨(dú)自面對(duì)或早或遲被送進(jìn)集中營(yíng)或所謂終結(jié)營(yíng)的命運(yùn)嗎,？我的責(zé)任應(yīng)該是什么,？我應(yīng)當(dāng)移居到一塊我可以著書立說(shuō)的肥沃土地以便培養(yǎng)我的智慧的孩子即意義療法，還是應(yīng)當(dāng)集中擔(dān)負(fù)起一種作為一個(gè)真正的孩子,、我的父母的孩子的職責(zé),，盡一切可能去保護(hù)他們？對(duì)于這一問(wèn)題,，我輾轉(zhuǎn)反側(cè),，始終找不出一個(gè)萬(wàn)全之策；正如常言所說(shuō),，這是一個(gè)人們希望得到“天國(guó)暗示”的兩難問(wèn)題,。 正是如此，我看到了一塊放在我家桌子上的大理石,。我問(wèn)父親,，他告訴我，這是他在被納粹焚燒的維也納最大的猶太會(huì)所的遺址上發(fā)現(xiàn)的,。他把這塊石頭帶回家,，是因?yàn)樗晴澘塘恕妒洹返氖囊徊糠?。在石頭上鐫刻了一個(gè)鍍金的希伯萊字母；我的父親解釋說(shuō),，它代表了《十戒》中的一條,。我急切地問(wèn)道：“是哪一條？”他答道,，“榮耀你的父母,，地上的生命將能得到延續(xù)?！闭窃谀且豢?，我決定留下萊，同我的父親和母親在一起,，讓美國(guó)的簽證過(guò)期,。 維克多.E.弗蘭克爾 維也納，1992年 |
|
|
來(lái)自： 茶香飄萬(wàn)里 > 《心理學(xué)》
