【譯文】

孔子說∶“從前圣明的君王是以孝道治理天下的,，即便是對極卑微的小國的臣屬也不遺棄，更何況是公,、侯,、伯、子,、男五等諸侯了,。所以會得到各諸侯國臣民的歡心，使他們奉祀先王,。治理一個封國的諸侯,，即便是對失去妻子的男人和喪夫守寡的女人也不敢欺侮，更何況對他屬下的臣民百姓了,，所以會得到老百姓的歡心,，使他們幫助諸侯祭祀祖先。治理自己卿邑的卿大夫,，即便對於臣仆婢妾也不失禮,，更何況對其妻子、兒女了,，所以會得到眾人的歡心,，便他們樂意奉事其父母親。只有這樣,，才會讓父母雙親在世時安樂,、祥和地生活，死后成為鬼神享受到后代的祭祖,。因此也就能夠使天下祥和太平，自然災(zāi)害不發(fā)生,，人為的禍亂不會出現(xiàn),。所以圣明的君王以孝道治理天下，就會像上面所說的那樣,?！对娊?jīng)·大雅·仰之》篇中說∶‘天子有偉大的德行，四方的國家都會歸順他,。

【品讀】

實際上天子有如此的品行,，就會得到天下老百姓的心,，就會使自己的國家在方方面面強大，自然就會贏得了周邊國家的仰慕和歸順,。

【故事】負米養(yǎng)親

周朝,，有個叫仲由的人，字子路,。家里很貧窮,，時常在外面采集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養(yǎng)父母雙親,，常常到百里以外的地方背回米來,，盡到自己的孝心。父母去世以后,，于路南游到楚國,。楚王非常敬佩恭慕他的學(xué)問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位,。家中積余下來的糧食達到萬鐘之多,。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說,；雖然希望再同以前一樣生活,，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養(yǎng)父母雙親,，可惜沒有辦法如愿以償了,。

有詩頌曰： 負米供甘旨，寧辭百里遙,；身榮親已沒,，猶念舊劬勞。

圣治章第九

【原文】

曾子曰：“敢問圣人之德無以加于孝乎,？”子曰：“天地之性,，人為貴。人之行,，莫大于孝,。孝莫大于嚴父。嚴父莫大于配天,，則周公其人也,。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂,，以配上帝,。是以四海之內(nèi)，各以其職來祭。夫圣人之德,，又何以加于孝乎,？故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴,。圣人因嚴以教敬,，因親以教愛。圣人之教不肅而成,，其政不嚴而治,，其所因者本也。父子之道,，天性也,，君臣之義也。父母生之,，續(xù)莫大焉,。君親臨之，厚莫重焉,。故不愛其親而愛他人者,，謂之悖德,；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆,，民無則焉,。不在于善,，而皆在于兇德,，雖得之，君子不貴也,。君子則不然,，言思可道，行思可樂,，德義可尊,，作事可法，容止可觀,，進退可度,，以臨其民。是以其民畏而愛之,，則而象之,。故能成其德教，而行其政令,。《詩》云：‘淑人君子，其儀不忒,。’”

【譯文】

曾子說∶“我很冒昧地請問,，圣人的德行，沒有比孝道更大的了嗎,？”孔子說∶“天地萬物之中,，以人類最為尊貴。人類的行為,，沒有比孝道更為重大的了,。在孝道之中，沒有比敬重父親更重要的了,。敬重父親,，沒有比在祭天的時候，將祖先配祀天帝更為重大的了,，而只有周公能夠做到這一點,。當初，周公在郊外祭天的時候,，把其始祖后稷配把天帝,；在明堂祭祀，又把父親文王配祀天帝,。因為他這樣做,，所以全國各地諸侯能夠克盡職守，前來協(xié)助他的祭祀活動,?？梢娛ト说牡滦校钟猩觞N能超出孝道之上呢,？因為子女對父母親的敬愛,，在年幼相依父母親膝下時就產(chǎn)生了，待到逐漸長大成人,，則一天比一天懂得了對父母親尊嚴的愛敬,。圣人就是依據(jù)這種子女對父母尊敬的天性，教導(dǎo)人們對父母孝敬,；又因為子女對父母天生的親情,，教導(dǎo)他們愛的道理。圣人的教化之所以不必嚴厲的推行就可以成功,，圣人對國家的管理不必施以嚴厲粗暴的方式就可以治理好,，是因為他們因循的是孝道這一天生自然的根本天性。父親與兒子的親恩之情,，乃是出於人類天生的本性,，也體現(xiàn)了君主與臣屬之間的義理關(guān)系。父母生下兒女以傳宗接代，沒有比此更為重要的了,；父親對於子女又猶如尊嚴的君王,，其施恩於子女，沒有比這樣的恩愛更厚重的了,。所以那種不敬愛自己的父母卻去愛敬別人的行為,，叫做違背道德；不尊敬自己的父母而尊敬別人的行為,，叫做違背禮法,。不是順應(yīng)人心天理地愛敬父母，偏偏要逆天理而行,，人民就無從效法了,。不是在身行愛敬的善道上下功夫，相反憑藉違背道德禮法的惡道施為,，雖然能一時得志,，也是為君子所卑視的。君子的作為則不是這樣,，其言談,，必須考慮到要讓人們所稱道奉行；其作為,，必須想到可以給人們帶來歡樂,，其立德行義，能使人民為之尊敬,；其行為舉止,，可使人民予以效法；其容貌行止,，皆合規(guī)矩,，使人們無可挑剔；其一進一退,，不越禮違法,，成為人民的楷模。君子以這樣的作為來治理國家,，統(tǒng)治黎民百姓,，所以民眾敬畏而愛戴他，并學(xué)習仿艾其作為,。所以君子能夠成就其德治教化,，順利地推行其法規(guī)、命令,?！对娊?jīng)·曹風· 鳩》篇中說∶‘善人君子,，其容貌舉止絲毫不差。

【品讀】

君王以這種方式來面對百姓,，那么百姓對君王就會即敬畏,，有種心的擁護和愛戴他,，那么百姓就會以他為榜樣,，效仿他學(xué)習他的一切作為。因此也就完成了對百姓的教化,，其所推行的政令就會順暢地貫徹和執(zhí)行,。

【故事】籠負母歸

鮑出，字文芳,，是后漢時新豐人,，天生魁偉，生性至孝,。一天他不在家,，一伙強盜把他母親劫走。鮑出聞訊后,，怒發(fā)沖冠,，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人,，終于追上了劫掠他母親的強盜,，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。 他大吼一聲,，奮力上前,。眾賊見他來勢兇猛，銳不可擋,，嚇得四散逃命,。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來,，叩頭請罪,。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家,。 后來戰(zhàn)亂紛起,，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定,，其母思歸故鄉(xiāng),。可是路上跋山涉水,，抬轎難行,，鮑出思慮再三,，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中,，將她背回家鄉(xiāng),。

有詩贊曰：救母險如履薄冰，越山肩負步兢兢,；重重危難益堅忍,，孝更絕倫足可矜。

紀孝行章第十

【原文】

子曰：“孝子之事親也,，居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂,，喪則致其哀,，祭則致其嚴。五者備矣,，然后能事親,。事親者，居上不驕,，為下不亂,，在丑不爭。居上而驕則亡,，為下而亂則刑,，在丑而爭則兵。三者不除,，雖日用三牲之養(yǎng),，猶為不孝也。”

【譯文】

孔子說∶“孝子對父母親的侍奉,，在日常家居的時候,，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養(yǎng)時,，要保持和悅愉快的心情去服事,；父母生了病，要帶著憂慮的心情去照料,；父母去世了,，要竭盡悲哀之情料理后事∶對先人的祭杞，要嚴肅對待∶禮法不亂,。這五方面做得完備周到了,，方可稱為對父母盡到了子女的責任。侍奉父母雙親,，要身居高位而不驕傲蠻橫,，身居下層而不為非作亂,，在民眾中間和順相處、不與人爭斗,。身居高位而驕傲自大者勢必要遭致滅亡,，在下層而為非作亂者免不了遭受刑法，在民眾中爭斗則會引起相互殘殺,。這驕,、亂、爭三項惡事不戒除,，即便對父母天天用牛羊豬三牲的肉食盡心奉養(yǎng),，也還是不孝之人啊。

【品讀】

本章共分兩段,，前段所講的居致敬，養(yǎng)致樂,，病致憂,、喪致哀、祭致嚴這五項,，是孔子指出順德的道理,，后段所講的居上驕、為下亂,、在丑爭,，是孔子指出逆道的道埋。按順德的方向去做,，就是最完全的孝子,。由逆道的方向去行，自然會受到社會法律的制裁,，得到不幸的結(jié)果,。這個道理很明顯地分出兩個途徑，就是說：前一個途徑,，是光明正大的道路,，可以行得暢通無阻。后一個途徑,，是崎嶇險徑,，絕崖窮途，萬萬走不得,。圣人教人力行孝道,，免除刑罰，其用心之苦,，至為深切??！

【故事】單衣順母

周朝閔損，字子騫,，是個孝子,。母親早逝，父親憐他衣食難周,，便再娶后母照料閔子騫,。 幾年后，后母生了兩個兒子,，待子騫漸漸冷淡了,。一年，冬天快到了,，父親未歸,，后母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮,，而給子騫用蘆花絮,。 一天，父親回來,，叫子騫幫著拉車外出,。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒,，但他默默忍受,，什么也不對父親說。后來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了,。父親看到棉布里的蘆花,，知道兒子受后母虐待，回家后便要休妻,。 閔子騫看到后母和兩個小弟弟抱頭痛哭,，難分難舍，便跪求父親說：“母親若在僅兒一人稍受單寒,；若驅(qū)出母親,，三個孩兒均受寒。”子騫孝心感動后母,，使其痛改前非,。自此母慈子孝合家歡樂。

有詩贊曰：閔氏有賢郎,，何曾怨后娘,； 車前留母在，三子免風霜,。

五刑章第十一

【原文】

子曰：“五刑之屬三千,，而罪莫大于不孝,。要君者無上，非圣人者無法,，非孝者無親,。此大亂之道也。”

【譯文】

孔子說∶“五刑所屬的犯罪條例有三千之多,，其中沒有比不孝的罪過更大的了,。用武力脅迫君主的人，是眼中沒有君主的存在,；誹謗圣人的人,，是眼中沒有法紀；對行孝的人有非議,、不恭敬,，是眼中沒有父母雙親的存在。這三種人的行徑,，乃是天下大亂的根源所在

【品讀】

孔子又對曾子提醒的說：‘國有常刑,，來制裁人類的罪行，使人向善去惡,。五刑的條文，約有三千之多,，詳加研究,，罪之大者，莫過于不孝,，用刑罰以糾正不孝之人,，自然民皆畏威，走上孝行的正道,。’ ‘一個部下,，如果找到長官的弱點，威脅逼迫,，以達到他所希望的目的,，那就是目中無長官，如果對于立法垂世的圣人,，譏笑鄙視,，那就是無法無天，如果對于立身行道的孝行,，譏笑鄙視,，那就是無父無母。像這樣的要脅長官,，無法無天,，無父無母的行為,，是大亂的道了。’

【故事】棄官奉親

滎陽中牟人潘岳,，字安仁,，晉武帝時任河陽縣令。他事親至孝,，當時父親已去世,，就接母親到任所侍奉。他喜植花木,，天長日久,，他植的桃李竟成林。每年花開時節(jié),，他總是揀風和日麗的好天,，親自攙扶母親來林中賞花游樂。一年,，母親染病思歸故里,。潘岳得知母意，隨即辭官奉母回鄉(xiāng),。上官再三挽留,。他說：“我若是貪戀榮華富貴，不肯聽從母意,，那算什么兒子呢,？”上官被他孝感動，便允他辭官,?；氐郊亦l(xiāng)后，他母竟病愈了,。家中貧窮,，他就耕田種菜賣菜，之后再買回母親愛吃的食物,。他還喂了一群羊,，每天擠奶給母親喝。在他精心護理下,，母親安度晚年,。：

詩曰：棄官從母孝誠虔，歸里牧羊兼種田,；藉以承歡滋養(yǎng)母,，復(fù)元歡樂事天年。

廣要道章第十二

【原文】

子曰：“教民親愛，莫善于孝,。教民禮順,，莫善于悌。移風易俗,，莫善于樂,。安上治民，莫善于禮,。禮者,，敬而已矣。故敬其父,，則子悅,；敬其兄，則弟悅,；敬其君,，則臣悅；敬一人,，而千萬人悅,。所敬者寡，而悅者眾,，此之謂要道也,。

【譯文】

孔子說∶“教育人民互相親近友愛，沒有比倡導(dǎo)孝道更好的了,。教育人民禮貌和順,，沒有比服從自己兄長更好的了。轉(zhuǎn)移風氣,、改變舊的習慣制度，沒有比用音樂教化更好的了,。更使君主安心,，人民馴服，沒有比用禮教辦事更好的了,。所謂的禮,，也就是敬愛而已。所以尊敬他人的父親,，其兒子就會喜悅,；尊敬他人的兄長，其弟弟就愉快,；尊敬他人的君主,，其臣下就高興。敬愛一個人，卻能使千萬人高興愉快,。所尊敬的對象雖然只是少數(shù),，為之喜悅的人卻有千千萬萬，這就是禮敬作為要道的意義之所在啊,。

【品讀】

孔子說：‘治國平天下的大道,，應(yīng)以救化為先。教民相親相愛,，莫有比孝道再好的了,。教民恭敬和順，莫有比悌道更好的了,，要想轉(zhuǎn)移社會風氣,，改變民聞習俗，莫有比音樂更好的了,。要想安定長官的身心,，治理一國的人民，莫有比禮法再好的了,。’ ‘以上所講的孝,、悌、樂,、禮,、四項，都是教化民眾的最好方法,。但孝是根本,，禮是外表，禮的本質(zhì),，卻是一個敬字,，因此，如果一個元首,，能恭敬他人的父親,，那他的兒女，一定是很喜悅的,。敬他人的兄長,，那他的弟弟一定很喜悅的，敬他人的長官,，那他的部下和老百姓。也是很喜悅的,。這一個敬字,，只是敬一個人,，而喜悅的人，何止千萬人呢,？所敬者,，只是父、兄,、長官，而喜悅的,，就是,、子弟,、部屬,、大多數(shù)的人。所守者約,，而影響甚廣，豈不是要道嗎,？’

【故事】單衣順母

周朝閔損,，字子騫，是個孝子,。母親早逝,，父親憐他衣食難周，便再娶后母照料閔子騫,。 幾年后,，后母生了兩個兒子，待子騫漸漸冷淡了,。一年,，冬天快到了，父親未歸,，后母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮,，而給子騫用蘆花絮,。 一天，父親回來,，叫子騫幫著拉車外出,。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受,，什么也不對父親說,。后來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花,，知道兒子受后母虐待,，回家后便要休妻。 閔子騫看到后母和兩個小弟弟抱頭痛哭,，難分難舍,，便跪求父親說：“母親若在僅兒一人稍受單寒；若驅(qū)出母親,，三個孩兒均受寒,。”子騫孝心感動后母，使其痛改前非,。自此母慈子孝合家歡樂,。

有詩贊曰：閔氏有賢郎，何曾怨后娘,； 車前留母在,，三子免風霜。

廣至德章第十三

【原文】

子曰：“君子之教以孝也,，非家至而日見之也,。教以孝，所以敬天下之為人父者也,。教以悌,，所以敬天下之為人兄者也。教以臣,，所以敬天下之為人君者也,。《詩》云：‘愷悌君子,，民之父母,。’非至德，其孰能順民如此其大者乎,！

【譯文】

孔子說∶“君子教人以行孝道,，并不是挨家挨戶去推行，也不是天天當面去教導(dǎo),。君子教人行孝道,，是讓天下為父親的人都能得到尊敬。教人以為弟之道,，是讓天下為兄長的人都能受到尊敬,。教人以為臣之道,，是讓天下為君主的能受到尊敬?！对娊?jīng)·大雅· 酌》篇里說∶‘和樂平易的君子,，是民眾的父母。’不是具有至高無上的德行,，其怎麼能使天下民眾順從而如此偉大呢,！”

【品讀】

孔子為曾子特別解釋說：‘執(zhí)掌政治的君子，教民行孝道,，并非是親自到人家家里去教,，也并非日日見面去教。這里有一個根本的道理,。例如以孝教民,，使天下之為人子的，都知盡事父之道,，那就等于敬天下之為父親的人了,。以悌教民，使天下之為人弟的,，都知盡事兄之道,，那就等于敬天下之為人兄的人了。以部屬的道理教人,，那就等于敬天下之做長官的人了,。’孔子引述詩經(jīng)大雅篇洞酌章的這兩句話說：‘一個執(zhí)政的君子。他的態(tài)度,，常是和平快樂,，他的德行，常是平易近人,，這樣他就像民眾的父母一樣,。’孔子引此詩的意思，就是說：沒有崇高至上的一種大德,，怎么能順其自然,。

【故事】賣身葬父

漢朝時，有一個聞名的孝子,，姓董名永,。他家里非常貧困。他的父親去世后,，董永無錢辦喪事,，只好以身作價向地主貸款，埋葬父親,。喪事辦完后,，董永便去地主家做工還錢，在半路上遇一美貌女子,。攔住董永要董永娶她為妻,。董永想起家貧如洗，還欠地主的錢,，就死活不答應(yīng),。那女子左攔右阻，說她不愛錢財．只愛他人品好,。董永無奈,，只好帶她去地主家?guī)兔ΑＤ桥有撵`手巧,，織布如飛,。她晝夜不停地干活，僅用了一個月的時間,，就織了三百尺的細絹,，還清了地主的債務(wù)、在他們回家的路上,，走到一棵槐樹下時,，那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女,。因為董永心地善良,，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡幫助他,。

有詩頌曰：葬父貸孔兄,，仙姬陌上逢；織線償債主,，孝感動蒼穹,。

廣揚名章第十四

【原文】

子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君,。事兄悌,，故順可移于長。居家理,，故治可移于官,。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣,。

【譯文】

孔子說∶“君子侍奉父母親能盡孝,，所以能把對父母的孝心移作對國君的忠心；奉事兄長能盡敬,，所以能把這種盡敬之心移作對前輩或上司的敬順,；在家里能處理好家務(wù),，所以會把理家的道理移於做官治理國家。因此說能夠在家里盡孝悌之道,、治理好家政的人,，其名聲也就會顯揚於后世了。

【品讀】

孔子說：‘君子能孝親,，必具愛敬之誠,，以愛敬之誠，移作事君,，必能忠于事君,。他能敬兄，必具和悅態(tài)度,。以和悅態(tài)度移于事長,。必能順于長官。處家過日子,，都能處理得有條有理,，他的治事本能一定很有辦法，如移作處理公務(wù),，必能辦得頭頭是道,。所以說：一個人的行為，能成功于家庭之內(nèi),，這樣由內(nèi)到外,，替國家辦事，不但做官的聲譽顯耀于一時,，而且忠孝之名,，將永遠留傳于后世。’

【故事】臥冰求鯉

晉朝時期,，有個叫王祥的人,，心地善良。他幼年時失去了母親,。后來繼母朱氏對他不慈愛,，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非,。他父親對他也逐漸冷淡,。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天,，天氣很冷,，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上,。他渾身凍得通紅,，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時,，他右邊的冰突然開裂,。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時,，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了,，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母,。他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話,。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子,。

有詩頌曰： 繼母人間有，王祥天下無,；至今河水上,，留得臥冰模。

諫諍章第十五

【原文】

曾子曰：“若夫慈愛恭敬,，安親揚名,，則聞命矣。敢問子從父之令,，可謂孝乎,？”子曰：“是何言與，是何言與,！昔者天子有爭臣七人,，雖無道，不失其天下,；諸侯有爭臣五人,，雖無道，不失其國,；大夫有爭臣三人,，雖無道，不失其家,；士有爭友,，則身不離于令名；父有爭子,，則身不陷于不義,。故當不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君,；故當不義,，則爭之。從父之令,，又焉得為孝乎,！”

【譯文】

曾子說∶“像慈愛、恭敬,、安親,、揚名這些孝道，已經(jīng)聽過了天子的教誨,，我想再冒昧地問一下,，做兒子的一味遵從父親的命令，就可稱得上是孝順了嗎,？”孔子說∶“這是甚麼話呢,？這是甚麼話呢？從前,，天子身邊有7個直言相諫的諍臣,，因此，縱使天子是個無道昏君,，他也不會失去其天下,；諸侯有直言諫爭的諍臣5人，即便自己是個無道君主,，也不會失去他的諸侯國地盤,；卿大夫也有3位直言勸諫的臣屬，所以即使他是個無道之臣,，也不會失去自己的家園,。普通的讀書人有直言勸爭的朋友，自己的美好名聲就不會喪失,；為父親的有敢於直言力爭的兒子,，就能使父親不會陷身於不義之中。因此在遇到不義之事時,，如系父親所為,，做兒子的不可以不勸爭力阻；如系君王所為,，做臣子的不可以不直言諫爭,。所以對於不義之事，一定要諫爭勸阻,。如果只是遵從父親的命令,，又怎麼稱得上是孝順呢?”

【品讀】

曾子因孔子講過的各種孝道，就是沒有講到父親有過，應(yīng)該怎樣辦,？所以問說：‘從前講的那些慈愛恭敬安親揚名的教訓(xùn),。我都聽懂了。還有一樁事,，我是不大明白的,，因此大膽的問：為人子的做到不違背父親的命令，一切聽從父親的命令,，是不是可以算為孝子呢,？’孔子聽了曾子的這一問題，就驚嘆的說道：這是甚么話呢,？這是甚么話呢,？’孔子給曾子詳加解釋說，父親的命令,，不但不能隨便聽從，而且還要斟酌其命令,，是否可行,。例如上古的時候，天子為一國的元首,，一日二日萬幾之事,，元首如有善行，則億兆人民蒙福,。元首如有過失,，則全民受禍。假若有七位敢于直言諫諍的部屬,。那天子雖然偶有差錯,，跡近無道，因有七位賢臣諫諍,，時進忠言,，勇于匡救，就不會失掉天下,。諸侯若有五位諫諍的部屬,。改正錯誤。格其非心,，雖無道,，也不會失掉他的國。大夫是有家者,，如果有三個諫諍的部屬,，那他雖然間有差誤，這三位部屬，早晚箴規(guī),，陳說可否,，也不會失掉他的家。為士的,，雖是最小的官員,，無部下可言。假若有諫諍的幾位朋友,，對他忠告善導(dǎo),，規(guī)過勸善，那他的行為,，自能免于錯誤,，而美好的名譽，就集中在他的身上了,。為父親的,，若果有明禮達義的兒女，常常諫諍他,。救正他,，那他不會做錯事的，自然也就不陷于不義了,。無論君臣與父子,，都是休戚相關(guān)的。所以遇見了不應(yīng)當做的事,，為子女的,，不可不向父親婉言諫諍。為部屬的,，不可不向長官直言諫諍,。為臣子的，應(yīng)當陳明是非利害,，明切勸告,。父親不從，為子女的,，應(yīng)當婉言幾諫,，即如觸怒被打，亦不怨恨,。君如不從,，為部屬的，還當極諫,，即如觸怒受處,，在所不惜,，所以臣子遇見君父不應(yīng)當作的事情，必須立即諫諍,。彼若為人子的,，不管父親的命令是否合宜，一味聽從,，那就陷親于不義,，怎么還能算他是個孝子呢？

【故事】聞雷泣墓

戰(zhàn)國時魏國有一個名叫王裒的人,，侍奉他的母親特別孝道,。他母親在世的時候，生來就很膽小,，懼怕雷聲,，王裒經(jīng)常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽,。母親去世后,，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風下雨聽到震耳的雷聲,，王裒就奔跑到母親的墳?zāi)骨肮虬?，并且低聲哭著告訴道：“兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕,。

有詩頌曰： 慈母怕聞雷，冰魄宿夜臺,；阿香時一震,，到墓繞千回。

感應(yīng)章第十六

【原文】

子曰：“昔者明王事父孝,，故事天明,；事母孝，故事地察,；長幼順,，故上下治。天地明察,，神明彰矣,。故雖天子，必有尊也,，言有父也,；必有先也，言有兄也,。宗廟致敬,，不忘親也,；修身慎行，恐辱先也,。宗廟致敬,，鬼神著矣。孝悌之至,，通于神明,，光于四海，無所不通,?！对姟吩疲?/FONT>‘自西自東，自南自北,，無思不服,。