文徵明書法

書若人然,，須備筋骨血肉，血濃骨老,，筋藏肉瑩,，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣,。

—康有為《廣藝舟雙楫》

康有為書法

作字如人,，然筋骨血肉，精神氣脈,，八者備而后可為人,，闋其一行尸耳。

—清.王淑《論書滕語》

書必有神,，氣,，骨，血,，肉,，五者闋一，不成為書也,。

—北宋.蘇軾《論書》

蘇軾《黃州寒食帖》

初學之際,，宜先筋骨，筋骨不立,，肉何所附,。

—唐.徐浩《論書》

徐浩《不空和尚碑》局部

風神者，骨中帶肉也,。老勁者,，肉中帶骨也,。有志臨池者,，當以慧眼區(qū)別之。

—清.朱和羹《臨池心解》

先儀骨體,，復盡精神,，有膚有血，有力有筋,。絲來線去,，脈絡(luò)分明。

—《書學詳說》

骨即存矣,，而遒潤加之,。

—唐.孫過庭《書譜》

孫過庭《書譜》局部

凡作書,，無論何體，必須筋骨血肉備具,，筋者鋒之所為,，骨者毫之所為，血者水之所為,，肉者墨之所為,，鋒為筆之情，水為墨之髓,。

—清.包世臣《安吳論書》

包世臣書法

以筋骨立形,，以神情潤色。

—唐張懷灌《文字論》

字之骨,，大指下節(jié)骨是也;字之筋,，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也,。字生于墨,，墨生于水，水者,，字之血也,。

—元.陳繹曾《翰林要訣》

人之于書，得心應手,，千形萬狀,，不過曰中和，曰肥,，曰瘦而已,。若而書也，修短合度,，輕重協(xié)衡,，陰陽得宜，剛?cè)峄?/span>

—明.項穆《書法雅言》

肥字須要有骨,，瘦字須要有肉,。

—北宋.黃庭堅

黃庭堅書法

骨體筋而植立，筋附骨而縈旋,，骨有修短,，筋有肥細，二者未始相離,，作用因而分屬筋骨不生于筆,，而筆能損之益之;血肉不生于墨，而墨能增之減之。肉托毫穎而腴,，筋籍墨沉而潤,。腴則多媚，潤則多姿,。

—清.笪重光《書筏》

夫馬筋多肉少為上,，肉多筋少為下，書亦如之,。

—唐.張懷灌《評書藥石論》
故其始學得其粗,，未得其精;太緩者滯而無筋，太急者病而無骨;損毫側(cè)管,，則飩慢而多肉;豎筆直鋒,，則干枯而露骨。

—清.馮武《指意》
今吾臨古人之書,，殊不學其形勢,，惟在求其骨力，而形勢自生耳,。吾之所為,，皆先作意，是以果能成也,。

—唐.李世民《筆法訣》
柔和則綽約呈姿,，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操。

—唐.張懷灌《評書藥石論》
鷹隼之彩而翰飛戾天者,，骨勁而氣猛也,。虺翟備色而翱翱百步者，肉豐而力沉也,。若藻曜而高翔,，書之鳳凰矣。

—宋.朱文長《續(xù)書斷》
骨豐肉潤,，入妙通靈,。

—清.馮武《書法正傳》
拘則乏勢，放又少則,，純骨無媚,，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀,，多墨笨鈍,。

—梁武帝《又答論》
蓋有骨必有肉,，有實必有虛,。否則崢嶸而近于險惡，無縹緲空靈之勢矣,。

—清.盛大士《溪山臥浮錄》
書法趨骨力剛健,，最忌野,。

—清.梁獻《學書論》
筆格遒勁，亦是渾厚有力,，非出筋露骨,，令人見面刺目。

—清.華琳《南宗訣秘》
善筆力者多骨,，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書,，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無力無筋者病,。

—晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》

使盡氣力,，至于沉盡入骨，筆乃能和,。和則不剛不柔,，變化斯出。故知和者,，沉勁之至非縱逸之謂,。——清.王淑《論書滕語》
瘦而露骨,，肥而露肉,，不以為佳;瘦不露骨，肥不露肉,，乃為上也,。

—明.項穆《書法雅言》
畫促則字勢橫，畫疏則字形慢;拘則乏勢,，放又少則;純骨無媚,，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀,，多墨笨飩,，比并皆然。

—蕭衍《答陶隱居論書》
世人但以怒張為筋骨,，不知不怒張自有筋骨焉,。

—北宋.米芾《海岳明言》

書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字,。骨氣而曰洞達者,，中透為洞，邊透為達,。洞達則自之疏密肥瘦皆善,，否則皆病。

字有果敢之力，骨也;有含忍之力,，筋也,。用骨得骨，故取指實;用筋得筋,，故取腕懸,。

—清.劉熙載《藝概》
字要骨骼，肉須裹筋,，筋須藏肉,，貼乃秀潤生，布置穩(wěn)不俗,，險不怪,，老不枯，潤不肥,。變態(tài)貴形不貴苦,，苦生怒，怒生怪,。貴形不貴作,，作入畫，畫入俗,，皆字病也,。

—北宋.米芾《海岳明言》
凡人物之生也，必柔而潤,，其死也,，必硬而燥，草木亦然,。柔潤則肥瘦皆圓,，硬燥則長短皆扁。是故曲直在性情,，而達于形質(zhì),。圓扁在形質(zhì)，而本于性情,。

—清.包世臣《安吳論書》
唐太宗曰：吾少時觀陣,，即知強弱。今臨古人書,，不學其形勢,，惟求其骨力，及得其骨力,，而形勢自生耳,。

—清.梁章鉅《學字》
學書如學拳,。學拳者身法，步法,，手法，扭筋對骨,，出手起腳,，必極筋所能至。使之內(nèi)氣通而外勁出,，予所以謂臨摹古貼,，筆畫地步，必比古貼長過半,，乃能盡其勢而轉(zhuǎn)其意者也,。至學拳已成，真氣氧足,，其骨節(jié)節(jié)可轉(zhuǎn),，其筋條條皆直，雖對強敵,，可以一指之于分寸之間若無事者,。書家自運之道，亦如是矣,。

—清.包世臣《安吳論書》

懷素《自敘帖》局部

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