歷代書法名言
●書肇于自然（漢·蔡邕）
●無聲之音,，無形之相（唐·張懷灌）
●學(xué)書則知識學(xué)可以致遠(yuǎn)（唐·張彥遠(yuǎn)）
●玄妙之意,，出于物類之表；幽深之理,，伏于杳冥之間,；豈常情
之所能言，世智之所能測（唐·張懷灌）
●或寄以騁縱橫之志,，或托以散郁結(jié)之懷,。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力（唐·張懷灌）
●字不可重筆,，話不可亂傳
●寫字如畫狗,，越描越丑
●字怕練，馬怕騎
●字無百日功
●拳要打,，字要練
●字要骨格,，肉須裹筋，筋須藏肉,，帖乃秀潤生（宋·米芾）
●一點(diǎn)成一字之規(guī),，一字乃終篇之準(zhǔn)（唐·孫過庭）
●筆禿千管，墨磨萬錠（宋·蘇軾）
●引筆奮力,，若鴻鵠高飛,，邈邈翩翩（晉·衛(wèi)恒）
●婉若銀鉤，源若驚鸞（晉·索靖）
●飄若浮云,，矯若驚龍（晉·書論）
●龍?zhí)扉T,，虎臥鳳閣（南北朝·蕭衍）
●云鶴游天，群鴻戲海（南北朝·蕭衍）
●龍威虎振,，劍拔弩張（南北朝·袁昂）
●體象卓然,，殊今異古。落落珠玉,，飄飄纓組（唐·張懷灌）
●如清風(fēng)出袖,，明月入懷（唐·李嗣真）
●筆下龍蛇似有神（唐·張懷灌）
●揮毫落筆如云煙（唐·杜甫）
●時時只見龍蛇走（唐·李白）
●若教臨水畔，字字恐成龍（唐·韓愈）
書法名人名語（節(jié)選）
孫過庭：初學(xué)分布,，但求平正,。
項穆：書有三戒；初學(xué)分布,，戒不均繼知規(guī)矩,，戒不活與滯；終能純熟,，戒狂怪與俗,。
王羲之：字之形勢不宜上闊下狹，如此則重輕不相稱也,。分間布白,，遠(yuǎn)近宜均,，上下得所，自然平穩(wěn),。
顏真卿：欲書先預(yù)想字形，布置令其平穩(wěn),，或意外生體,，令有異勢，是之謂巧,。
歐陽詢：初學(xué)之士,，先立大體，橫直安置,，對待布白,，務(wù)求其均齊。
王羲之：分間布白,，遠(yuǎn)近宜均,。
蔣和：布白有三,；字中這布白，逐字之布白行間之布白。初學(xué)分布,，皆須停勻；既知停勻則求變化,，斜正疏密錯落其間,。
陳繹：疏處捺滿，密處提飛,；平處捺滿,，險處提飛；捺滿則肥,，提飛則瘦,。
王羲之：分均點(diǎn)畫，遠(yuǎn)近相須,，播布研精,，調(diào)和筆墨；鋒纖往來,，疏密相附,。
項穆：人之于書，得心應(yīng)手,，千形萬狀不過曰中和,。曰肥。曰瘦而已,。若書宜長短合度,，輕重協(xié)衡,，陰陽得宜，剛?cè)峄?jì),，猶世之論相者不肥不瘦,。不長不短為端美也。
張懷瑾：偃仰向背,；謂兩字并為一字,，須求點(diǎn)畫上下偃仰有離合之勢。
王羲之：二字合為一體,，重不宜長,，單不宜小，復(fù)不宜大,，密勝乎疏,，短勝乎長。
衛(wèi)夫人：點(diǎn)畫如高峰墜石,，磕磕然實(shí)如崩也,；橫畫如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形,；豎畫如萬歲枯藤,；撇畫如陸斷犀象；捺畫如崩浪雷奔,；斜勾如百鈞弩發(fā),；橫折如勁弩筋節(jié)；每為一字,，各象其形,，斯造妙矣，書道畢矣,。
一.字如其人 立品為先
書畫清高,，首重人品，品節(jié)即優(yōu),，不但人人重其筆墨,，更欽仰其人。清.松年《頤園畫論》
立品之人,，筆墨外自有一種正大光明之概,。清.王妤
且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際,，所謂品高,，韻自勝焉。 張沅《石濤畫語錄》
古人論書云：一須人品高,，二須師法古,，是書之法,，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟其手,，必先修諸德以熟之以身,，德而熟之以身，書之于手,，如是而為書焉,。《書法三味》
學(xué)書者有兩觀：曰觀物,，曰觀我。觀物以類情,，觀我以通德,。清.劉熙載〈藝概〉
凡人各殊氣血，異筋骨,。心有疏密,，手有巧拙，書之好丑,，在于心手,。唐.張彥遠(yuǎn)〈法書要錄〉
夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾,。東漢.蔡邕〈石室神授筆勢〉
正書法,，所以正人心也，所以閑圣道也,。明.項穆〈書法雅言〉
故書也者,，心學(xué)也；寫字者,，寫志也,。清.劉熙載〈藝概〉
學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起,，其心不正,，所動悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正,。明.項穆〈書法雅言〉
書,，如也，如其學(xué),，如其才,，如其志，總之曰如其人而已,。書尚青而厚,，清厚要必本于心行,。不然，書雖幸免薄濁,，亦但為他人寫照而已,。清.劉熙載〈藝概〉
得時不如得器，得器不如得志,。唐.孫過庭〈書譜〉
品高者,，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣,；品下者雖激昂頓挫,，儼然可觀，而縱橫剛暴,，未免流露楮外,。清.朱和羹〈臨池心解〉
凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長,，居官更講政績聲名,，所以后世貴重。清.松年〈頤園論畫〉
筆性墨情,，皆以其人之性情為本,。是則理性情者，書之首務(wù)也,。清.劉熙載〈藝概〉
手與神運(yùn),，藝從心得。其志一于書,，軒冕不能移,，貧賤不能屈，浩然心得,，以終其身,。宋.朱文長〈續(xù)書斷〉
欲書之時，當(dāng)收視反聽,，絕慮凝神,，心正氣和，則契于妙,，心神不正,，書則欹斜；志氣不和,，字則顛仆,。唐.虞世南〈筆髓論〉
故書也者，心學(xué)也；寫字者,，寫志也,。清.劉熙載〈藝概〉
學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起,，其心不正,，所動悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正,。明.項穆〈書法雅言〉;
書,，如也，如其學(xué),，如其才,，如其志，總之曰如其人而已,。書尚青而厚,，清厚要必本于心行。不然,，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已,。清.劉熙載〈藝概〉
得時不如得器,，得器不如得志。唐.孫過庭〈書譜〉
品高者,，一點(diǎn)一畫,，自有清剛雅正之氣；品下者雖激昂頓挫,，儼然可觀,，而縱橫剛暴，未免流露楮外,。清.朱和羹〈臨池心解〉
凡善書畫者,，未有不品學(xué)兼長，居官更講政績聲名,，所以后世貴重,。清.松年〈頤園論畫〉
筆性墨情，皆以其人之性情為本,。是則理性情者,，書之首務(wù)也。清.劉熙載〈藝概〉
手與神運(yùn),，藝從心得,。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈,，浩然心得,，以終其身。宋.朱文長〈續(xù)書斷〉
欲書之時,，當(dāng)收視反聽,，絕慮凝神，心正氣和,，則契于妙,，心神不正，書則欹斜,；志氣不和,，字則顛仆。唐.虞世南〈筆髓論〉
覽田天地之心,，推圣人之情,，則疑論之中，理俗儒之諍東漢.趙一,，非草書〉
喜即氣和而字舒,，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字?jǐn)?，樂則字平而字麗,。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U麗亦有深淺,，變化無窮,。元.陳繹曾〈翰林要訣〉
人貌有好丑，而君子小人之態(tài),，不可掩也,，言有辯訥，而君子小人之氣,，不可欺也,。書有工拙，而軍君子小人之心,，不可亂也,。蘇軾《書論》
高韻深情，堅質(zhì)浩氣,，缺不可以為書,。 清.劉熙栽《藝概》;
夫書者，英杰之馀事,，文章之急務(wù)也,。雖其為道,，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多,，不肖者能之常少也,，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！宋.朱文長〈續(xù)書斷〉
夫人靈于萬物,，心主于百骸,。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德顯之為經(jīng)綸,，樹之為勛猷,，立之為節(jié)操，宣之為文章,，運(yùn)之為字跡,。明.項穆〈書法雅言〉
人品既殊，性情各異,，筆勢所運(yùn),，邪正自形。明.項穆〈書法雅言〉
故以道德,，事功,，文章，風(fēng)節(jié)著者,，代不乏人,，論世者，慕其人,，益重其書，書人遂并不朽于千古,。清.朱和羹〈臨池心解〉
二 .臨摹入門循序漸進(jìn)
初學(xué)不外臨摹,。臨書得其筆意，摹書得其間架,。臨摹既久,，則莫如多看，多悟,，多商量,，多變通。清.周星蓮《臨池管見》
唯初學(xué)者不得不摹,，亦以節(jié)度其手,，易于成就，皆須是古人名筆,，置之幾案,，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理,，然后可以摹臨,。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
麓臺云：畫不師古，如夜行無燭,，便無入路,。故初學(xué)必以臨古為先。清.秦祖永《繪事津梁》
學(xué)書之法,，非口傳心授,，不得其精。大要臨古人墨跡,，布置間架,，擔(dān)破管，書破紙,，方有功夫,。明.解縉《學(xué)書法》
先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也,；肩間架即明,，則學(xué)用筆。間架可看石碑,，用筆非真跡不可,。清.馮班《鈍吟書要》
臨池之法：不外結(jié)體，用筆,。結(jié)體之功在學(xué)力,，而用筆之妙關(guān)性靈。茍非多閱古書,，多臨古貼,，融會于胸次，未易指揮如意也,。能如秋鷹博兔,，碧落摩空，目光四射,，用筆之法得之矣,！清.朱和羹〈臨池心解〉
故學(xué)書全無貼意，如舊家子弟,，不過循規(guī)蹈矩,，飽暖終身而已。清.錢泳《書學(xué)》
學(xué)書者,，既知用筆之訣,，尤須博觀古貼,，于結(jié)構(gòu)布置，行間疏密,，照應(yīng)起伏,，正變巧拙，無不默識于心,，務(wù)使下筆之際,，無一點(diǎn)一畫，不自法貼中來,，然后能成家數(shù),。清.馮武《書法正轉(zhuǎn)》
先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣,，無論何貼,，皆足以范我筆力。清.梁章鉅《學(xué)字》
學(xué)書須步趨古人,，勿依傍時人,。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似,。清.梁讞《平書貼》
凡臨古人書,，須平心耐性為之，久久自有功效,，不可淺嘗輒止,，見異既遷。清.梁章鉅《學(xué)字》
取法乎上,，僅得乎中,，人人言之。然天下最上的境界,，人人要到,，卻非人人所能到。清.周星蓮《臨池管見
石湖云：學(xué)書須是收昔人真跡佳妙者,，可以詳視其先后筆勢輕重往復(fù)之法,，若只看碑本,，則惟得字畫,，全不見其筆法神氣，終南精進(jìn),。南宋.陳犧《負(fù)暄野錄》
石刻不可學(xué),，但自書使人刻之，已非己書也,，故必須真跡觀之,，乃得趣,。北宋.米芾《海岳名言》;
故凡得名跡，一望而知為何家者,，而通篇意氣歸于本家者,，真跡也。一望知為何家之書,，細(xì)求以本家所習(xí)前人法而不見者,，仿書也。清.包世臣《安吳論書》
學(xué)書時時臨摹,，可得形似,。大要多取古書細(xì)看，令入神,，乃到妙處,。惟用心不雜，乃是入神要路,。北宋.黃庭堅《論書》
凡臨古人始必求其似,，久久剝換，遺貌取神,。清.王淑《論書滕語》
每習(xí)一貼,，必使筆法章發(fā)透入肝膈，每換后貼,，又必使心中如無前貼,。積力即久，習(xí)過諸家之行質(zhì),，性情無不奔會腕下,，雖曰與古為徒，實(shí)則自懷杼軸矣,。清.包世臣《藝舟雙輯》
臨書易失古人位置,，而多得古人筆意；摩書易得古人位置,，而多失古人筆意,。 南宋.姜夔《續(xù)書譜》
初學(xué)書類乎本，緩筆定其行勢,，忙則失其規(guī)矩,。晉.王羲之《筆書論十二章》
又學(xué)時不在旋看字本，逐畫臨仿,，但貴行,，住，坐,，臥常諦玩,，經(jīng)目著心,。久之，自然有悟入處,。信意運(yùn)筆,，不覺得其精微，斯為善學(xué),。南宋.陳犧《負(fù)暄野錄》
且一食之美,，惟飽其日，倘一觀而悟,，則潤于終身,。唐.張壞灌《六體書論》
學(xué)古人書，須得其神骨,，魄力氣格,，命脈，勿徒貌似而不深求也,。清.梁讞《學(xué)書論》
臨摹用工,，是學(xué)書大要，然必先求古人意指,，次究用筆,，后像行體。清.朱履貞《學(xué)書捷要》
不泥古法,，不執(zhí)己見,，惟在活而已矣。清.鄭板橋
臨摹古人不在對臨,，而在神會,，目意所結(jié)，一塵不入,，似而不似,，不容思議。明.沈灝〈畫塵〉
自運(yùn)在服古,，臨古須有我,。兩者合之則雙美，離之則傷神,。清.王淑〈論書滕語〉
吾書雖不甚佳,，然自出新意，不踐古人,，是一快也,。北宋.蘇軾〈論書〉
學(xué)書一字一筆須從古貼中來,，否則無本,。早矜脫化,，必規(guī)矩，初宗一家,，精深有得,。繼采諸美，變動弗拘,。斯為不掩性情,，自辟門經(jīng)。清.梁讞《學(xué)書論》
凡臨摹須專力一家,，然后以各家總覽揣摩,，自然胸中饜飫，腕下精熟,。久之眼光廣闊,，志趣高深，集眾長以為己有,，方得出群境地,。清.朱和羹〈臨池心解〉
習(xí)古人書，必先專精議一家,。至于信手觸筆,，無所不似，然后可兼收并蓄,，淹貫眾有,，亦決不能自成一家，到得似來,，只為此家所蓋,，枉費(fèi)一生氣力。清.王淑〈論書滕語〉
若但株守一家而摹之,，久之必生一種習(xí)氣,，甚或至于不可響遠(yuǎn)。茍能知其弊之不可長,，于是自書精意,，自辟性靈，以古人之規(guī)矩,，開自己之生面,，不襲不蹈而天然入聲，可以揆古人而同符,，即可以傳后世而無槐：而后成其為我而立門戶矣,。清.沈宗騫〈芥學(xué)畫編〉
只學(xué)一家，學(xué)成不過為人作奴婢,；集眾長歸于我,，斯為大成,。《翰林粹言》
學(xué)書須臨唐碑,，到極勁鍵時,，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣,，否則一派圓軟,，便寫成軟弱字矣。清.梁讞《學(xué)書論》
今之學(xué)書者,，自當(dāng)以唐碑為宗,。唐人門類多，短長肥瘦,，各臻秒境,；宋人門類少，蔡,，蘇,，黃，米,，俱有毛疵,。學(xué)者不可不知也。清.錢泳《履園叢話》
舊他拓本與拓手精,，則肥瘦不失,，精神充足，而緊要在執(zhí)筆得法,，執(zhí)筆不得法,，縱令臨古人墨跡，皆無是處也,。清.梁讞《學(xué)書論》
古人學(xué)書不盡臨摹,，張古人書于壁間，觀之入神,，則下筆時隨人意,。學(xué)書即成，且氧于心中無俗氣,，然后可以作,，示人為揩式。北宋黃庭堅《論書》
故學(xué)必有法,，成則無體,，欲探其奧，先識其門。有知其門不知其奧,，未有不得其法而得其能者,。唐.張懷灌《六體書論》
近人不知其用力所自出，專攻近體,，可謂數(shù)典忘祖矣，焉能卓然以自立哉,！清.范公勉《書法述要》
近代以來,，殊不師古，而緣情棄道,，才記姓名,，或?qū)W不該贍，聞見又寡,，致使成功不就,，虛費(fèi)精神。自非道靈感物,，不學(xué)說以今方新,，學(xué)書以古方樸。清.范公勉《書法述要》
近世士人多學(xué)今書,，不學(xué)古書,，務(wù)取媚好，氣格全弱,，然而以古并之,，便覺不及；豈古人心法不傳而規(guī)模形似,，不足以得其妙乎,。宋.周行己《浮止集》
學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué),；非不欲全,，實(shí)不能全，亦不必全也,。清.鄭板橋;
學(xué)者貴于慎取,，不可遂為古人所欺。清.吳德旋《初月樓論書隨筆》
不善學(xué)者,，即圣人之過處而學(xué)之,，故蔽于一曲。今世學(xué)《蘭亭》者,，多此也,。北宋.黃庭堅《論書》
古人筆法淵源，其最不同處，最多相合,。李北海云：似我者病,。正以不同處求同，不似處求似,，同于似者皆病也,。清.惲壽平《甌香館畫跋》
大抵下筆之際，盡仿古人,，則少神氣,；專勿遒勁，則俗病不除,。所貴熟習(xí)精通,，心手相應(yīng)，斯為美矣,。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
用力到沉著痛快處,，方能取古人之神，若一味仿摹古法,，又覺刻劃太甚,，必須脫去摹似蹊徑，自出機(jī)軸,，漸老漸熟,，乃造平淡，遂使古法優(yōu)游筆端,，然后傳神,。清.宋曹《書法約言》
臨摹古人，須食古而化,，獨(dú)自成家,。明.李流芳
若執(zhí)著成見，凝滯于胸中,，終不能參以活法運(yùn)用,，雖參活法，亦自有一定不易之勢,。奔放馳驟,，不越范圍，所謂師古而不泥于古,，則得之,。清.朱和羹《臨池心解》
作書須自家主張，然不是不學(xué)古人,；須看真跡,，然不是不學(xué)碑刻,。清.馮班〈 鈍吟書要〉
可與談斯道矣！東晉.衛(wèi)鑠《筆陣圖》
古人有言,；隨人學(xué)人成舊人,，自成一家始逼真。北宋.黃庭堅《論書》
學(xué)書六要,；一氣質(zhì),，二天資，三得法,，四臨摹,，五用功，六識鑒,。六要俱備,，方能成家,。清.朱履貞《學(xué)書捷要》
作書要發(fā)揮自己性靈,，初莫寄人籬下，凡臨摹各家,，不過竊取其用筆,，非規(guī)矩形似也。近世每臨一家,，止摹仿其筆畫,；至于用意入神，全不領(lǐng)會,。要知得形似者有盡而領(lǐng)神味者無窮,。清.朱和羹《臨池心解》
故思翁有“謬種流傳，概行掃卻”之說,，最有功初學(xué),。若已入門庭，則當(dāng)曰：與其過而棄之,，毋寧過而存之,。清.朱和羹《臨池心解》
書法無他秘，只有用筆與結(jié)字耳,。用筆近日尚有傳,，結(jié)字古法盡矣。變古法須有勝古人處,，都不知古人,，卻言不取古法真是不成書耳。清.馮班《鈍吟書要》
若分布少明,，即思縱巧,，運(yùn)用不熟,，便欲標(biāo)奇，是未學(xué)走而先學(xué)趨也,。明.項穆《書法雅言》
觀能書者,，僅得數(shù)字揣摩，便自成體,。無他,，專心既久，悟其用筆,，用墨及結(jié)體之法,，供我國運(yùn)用耳。清.朱和羹《臨池心解》
凡學(xué)書者得其一,，可以通其馀……北宋.歐陽修《試筆》
學(xué)書易少年時將楷書寫定,，始是第一層手。清.梁讞《學(xué)書論》
凡作字須熟觀魏,，晉人書,，會之于心，自得古人筆法也,。欲學(xué)草書,，須精真書，知下筆向背,，則識草書法,，草書不難工矣。北宋.黃庭堅《論書》
古之善書者,，必先楷法,，漸而至于行草，亦不離乎楷正,。宋.歐陽修《歐陽文忠公文集》
學(xué)書須先楷法,，作字必先大字，楷書既成,，乃縱為行書,；行書既成，乃縱為草書,。學(xué)草書者,，先習(xí)章草，知偏旁來歷,，然后變化為草圣,。學(xué)篆者亦必由楷書，正鋒既熟,，則易為力,。學(xué)八分者,，先學(xué)篆，篆既熟,，方學(xué)八分,，乃有古意。明.豐坊《學(xué)書法》
凡學(xué)書字,，先學(xué)執(zhí)筆……若初學(xué),，先大書，不得從小,。晉.衛(wèi)鑠《筆陣圖》
古貼字體大小,，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行,，長短參差,，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān),。清包世臣《安吳論書》
作書起轉(zhuǎn)收縮,，須極力頓挫，筆法既得,，更多臨唐貼以嚴(yán)其結(jié)構(gòu),。清.梁讞《學(xué)書論》
若氣質(zhì)薄,，則體格不大,，學(xué)力有限；天資劣,，則為學(xué)限,，而入門不易；法不得,，則虛積歲月,，用功徒然；工夫淺,，則筆畫荒疏,，終難成就；臨摹少,，則字無師承,，體勢粗惡；識鑒短,，則徘徊今古,，胸?zé)o成見。清.朱履貞《學(xué)書捷要》
初作字,，不必多費(fèi)諸墨,。取古拓善本細(xì)玩而熟視之,，既復(fù)，背貼而索之,。學(xué)而思,，思而學(xué)，心中若有成局,，然后舉閉而追之……清.宋曹《書法約言》
書法備于正書,，溢而為行草。未能正書,，而能行草,，猶未嘗莊語，而輒放言,，無是道也,。北宋.蘇軾《論書》旭常云：或問書法之妙，何得其古人,？曰妙在執(zhí)筆,，令其圓暢，勿使拘攣,；其次識法,，須口傳手授，勿使無度,。所謂筆法也,，其次在布置，不慢不越,，巧使合宜,；其次變通識懷，縱合規(guī)矩,；其次紙筆精佳,。五者備矣，然后能齊古人,。唐.蔡希綜《法書論》
初學(xué)字時,，不可盡其形勢，先想字成,，意在筆前,。一遍正其手腳，二遍須學(xué)形勢,，三遍須令似本,，四遍加其遒潤，五遍每加抽拔,，使不聲澀,。晉.王羲之《筆勢論》
若泛學(xué)諸家,，則字有工拙，筆多失誤,，當(dāng)連者反斷,，當(dāng)斷者反續(xù)，不識向背,，不知其止,，不悟轉(zhuǎn)換，隨意用筆,，任筆賦形,，失誤顛錯，反為新奇,。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
初學(xué)條理,，必有所事，因象而求意,。終及通會,，行所無事，得意而忘象,。故曰由象識心,，象不可著，心不可離,。明.項穆《書法雅言》
夫人工書,，須從師授。必先識試勢,，乃可加功,；功勢既明,，則務(wù)遲澀,；遲澀分矣，無系拘踞,；拘踞既亡,，求諸變態(tài)；變態(tài)之旨,，在于奮斫,；奮斫之理，資于異狀,；異狀之變,，無溺荒僻；荒僻去矣,，務(wù)于神采,；神采之至,，幾于玄微，則宕逸無方矣,。唐.張懷灌《玉堂禁經(jīng)》
三.形神相依意境為重
形者,，其形體也；神者,，其神采也,。宋.袁文
形者，神之質(zhì)地,；神者,，形之用也。是則形稱其質(zhì),，神音其用,；形之與神，不得相異,。南北朝.范縝《神滅論》
神即形也,，行即神也。是以形存則神存,，形射則神滅也,。南北朝.范縝《神滅論》
夫神在形似之外，而形在神氣之中,。形不生動,，其失則板；生外形似,，其失則疏,。故求神似于型似之外，取生意于形似之中,。明.高廉
取意舍形,，無所求意。故得其形,，意溢于形,；失其形，意云何哉,？明.王履
學(xué)書之要,，唯取神，氣為佳,，若模象體勢,，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。宋.蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠公文集》
書之心,，主張布算,，想像化裁，意在筆端,，未形之相也,；書之相，旋折進(jìn)退,，威儀神采,，筆隨意發(fā)，既形之心也,。明.項穆《書法雅言》
夫字以神情為精魄,，神若不如，則無態(tài)度也,；以心為筋骨,，心若不堅，則字無勁健也,；以副毛為皮層,，副若不圓，則字無溫潤也,。神,，心之用也。唐.李世民《指意》
書之妙道,，神采為上,，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人,。南朝.王僧虔《筆意贊》
故之書道玄妙,，必資于神遇，不可以力求也,；機(jī)巧必須于心悟,，不可以目取也。清.馮武《筆髓》
其有一點(diǎn)一畫,，意態(tài)縱橫,，偃亞中間，綽有馀裕,，結(jié)字峻秀，類于生動,，幽若深遠(yuǎn),，煥若神明，以不測為量者,，書之妙也,。唐.張懷灌《評書藥石論》
為書之體,，須入其形，若坐若形,，若飛若動,，若往若來，若臥若起,，若愁若喜,，若蟲食木葉，若利劍長戈,，若強(qiáng)弓硬矢,，若水火，若云霧,，若日月,，縱橫有可象者，方得謂之書矣,。東漢.蔡邕《九勢》
書肇于自然,，自然既立，陰陽生焉,。陰陽既生,，形氣立矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》
古人作書,，于聯(lián)絡(luò)處見章法,；于灑落處見意境。清.周星蓮《臨池管見》
至若磔髦竦骨,，短截長,，有似夫忠臣抗直補(bǔ)過匡主之節(jié)也；矩則軌轉(zhuǎn),，卻密就疏,，有似夫孝子承順慎終思遠(yuǎn)之心也；耀質(zhì)含章,，或柔或剛,，有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也。唐.張懷灌《書斷》
夫心合于氣,，氣合于心,；神，心之用也,，心必靜而已矣,。唐.李世民《指意》
成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象,?！逗擦执庹Z》
要使筆落紙上，精神能沖其中,，氣韻目暈于外,。似生實(shí)熟，圓轉(zhuǎn)流暢,，則筆筆有筆,，筆筆無痕矣。清.華琳《南宗訣秘》
故有筆法而有生動之情,，有墨氣而有活潑之致,。清.丁皋《寫真秘訣》
蓋法高于意則用法，意高于法則用意,，用意正其神明于法也,。清.劉熙載《藝概》
風(fēng)神者，一須人品高,，二須師法古,，三須紙筆佳，四須險勁,，五須高明,，六須潤澤，七須向背得宜,，八須時出新意,。則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒,，瘦者如山澤之矍,，肥者如貴游之子，勁者如武夫,，媚者如美女,，欹斜如醉仙，端楷如賢士,。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
夫字以神為精魄,，神若不知，則字無態(tài)度也,；以心為筋骨,，心若不堅，則字無勁健也,；以副毛為皮膚,，副若不圓,，則字無溫潤也,。唐.李世民《筆法訣》
有功無性,，神采不生；有性無功,，神采不實(shí),。?！逗擦执庹Z》
書道只在巧妙二字,，拙則直率而無化境矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》
機(jī)者,，傳奇之精神,；趣奇，傳奇之風(fēng)致,。少此二物,，則如泥人土馬，有生形而無升氣,。李漁《閑情偶記》
所謂神品,，于吾神所著故也。 明.懂其昌《畫禪隨筆》
學(xué)術(shù)通 于學(xué)仙,，鐘神最上,，鐘氣此之，鐘形又此之,。
書貴入神,，而神有我神他身之別。入他身者,，我化為古也,，入我神者，古化為我也,。清.劉熙栽《藝概》
書畫之妙,，當(dāng)以神會，難可以形器求也,。 宋.沈括《夢溪筆談》
真在內(nèi)者,，神動于外，是所以貴真也,?！肚f子》
然智者無涯，法不固定,，且以風(fēng)神骨氣者居上,，妍美工用者居下,。唐.張懷灌《書藝》
書之大局，以氣為主,；字字有骨肉筋血,，以氣充之，精神乃出,。 姚配中
氣韻有發(fā)于墨者,，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者,，有發(fā)于無意者,。發(fā)于無意為上，法于意次之,，發(fā)于筆又次之,，發(fā)于墨下矣。清.張庚
提要之要,，以己之神,，取人之神也。清.丁皋《寫真密訣》
意,，先天,，書之本也；象,，后天,，書之用也。清.劉熙栽《藝概》
作字要手熟則氣神完實(shí)而有余韻,，于靜中自是一樂事,。宋蘇軾《東坡題跋》
不求形似，正是潛移造化而于天游,；近人只求形似,，欲似所以愈離。清.惲壽平《歐香館畫跋》
書要力實(shí)而氣空,，然求空心于其實(shí),，未有不透紙而能離紙者也。
書要心思微,，魄力大,。微者條理與字中，大者磅礴乎字外,。清.劉熙栽《藝概》
筆墨一道,，用意為上。清.王原矜
玄妙之意,，出于物類之表,；淵深之理,，伏于查冥之間；豈常情之所能言,，世智之所能測,。非有獨(dú)聞之聽，獨(dú)見之明,，不可議無聲之音,，無形之相,。唐.張懷灌《書藝》
陽氣明而華壁立,，陰氣大而風(fēng)神生。晉.王羲之《述天臺紫真?zhèn)魇诠P法》
有筆有墨謂之畫,，有韻有趣謂之筆墨,，瀟灑風(fēng)流遺之韻，盡變窮奇謂之趣,。清.惲壽平《 香館畫禪》筆底深秀,，自然有氣韻，有書卷氣,。清.蔣驥《傳神秘要》
氣有清濁厚薄,，格有高低雅俗。清.劉熙載《藝概》
書尚清而厚,，清厚要必本于心行,。不然，書雖幸免薄濁,，但亦為他人寫照而已,。清.劉熙載《藝概》
古人論詩之妙，必曰沉著痛快,。惟書亦然,，沉著而不痛快，則肥濁而風(fēng)韻不足,；痛快而不沉著,，則潦草而法度蕩然。明.豐坊《書訣》
筆墨酣暢,，意趣超古,。清.吳歷
仆曰：文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心,，可謂得簡易之道,。欲知其妙，初觀莫測,，久視彌珍,，雖書已緘藏,，而心追目極，情猶眷眷者,，是為妙矣,。唐.張懷灌《文字論》
書法惟風(fēng)韻難及......。清.左因生《書式》
夫翰墨及文章至妙者,，皆有深意以見其志覽之即了然,。唐.張懷灌《書議》
沉者，下筆不浮,，刻入紙中也,；螢者，如孤月流天,，無云翳也,；清者，非謂瘦與寒也,；肥者,，亦有清氣也，在參古貼而得之,?！稌ㄈ丁?br>
臨不測之水，使人神清,；登高萬仞之山,，自然意遠(yuǎn)。唐.張懷灌《書斷》
凡書貴有天趣……明.孫《書畫題跋》
吾善養(yǎng)吾浩然之氣,。戰(zhàn)國《孟子.公孫丑上》
凡論書氣,，以士氣為上。若婦氣,，兵氣,，村氣，市氣,，匠氣,，腐氣，傖氣,，鯡俳氣,，江湖氣，門客氣,，酒肉氣,，疏筍氣，皆士氣之棄也,。清.劉熙載《藝概》
筆墨可知也,，天機(jī)不可知也,；規(guī)矩可得也，氣韻不可得也,。清.惲壽平《 甌 香館畫跋》
書之心,，主張布算，想象化裁,，意在筆端,，未形之相也。書之相,，旋折進(jìn)退,，威儀神采，筆隨意發(fā),，既形之心也,。明.項穆《書法雅言》
凡狀物者，得其形,，不若得其勢；得其勢,，不若得其韻,；得其韻，不若得其性,。明.李日華
四.筆墨技法熟而后巧
書法者,，書而有法之謂，故筆落紙上,，即入“法”中,，動靜皆能含法為上乘。唐.歐陽旬《用筆論》
書之神韻,，雖得于心,，然法度必講資學(xué)。沈括《夢溪筆談》
今書之美字鐘,，王,，其功在執(zhí)筆用筆。元.解縉《春雨雜述》
用筆之法：拓大指,，偃中指,，斂第一指，拒名指,，,，令掌心虛如握卵，此大要也,。唐.盧攜《臨池訣》執(zhí)筆之法,，實(shí)指虛拳,。運(yùn)筆之法，意在筆先,。清.馮武《書法正傳》
古之所謂實(shí)指虛掌者,，謂五指皆貼管為實(shí)，其小指貼名指,，空中用力,，令到指端，非緊握之說也,。握之太緊,，力止在管，而不注毫端,，其書必拋筋露骨,，枯而且弱。清.包世臣《安吳論書》
大凡學(xué)書指欲實(shí),，掌欲虛,，管欲直，心欲圓,。元.陳繹曾《翰林要訣》
盧公忽相謂曰：子學(xué)吾書,，但求其力耳，殊不知用筆之力,，不在于力,；用于力，筆死矣,。虛掌實(shí)指,，指不入掌，東西上下,，何所閡焉,？常人云：永字八法，乃點(diǎn)畫爾,，拘于一字,，何異守株！唐.林蘊(yùn)《撥鐙序》
藏頭護(hù)尾,，力在字中,，下筆用力，獻(xiàn)酎之麗,。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》
書重用筆,，用之存乎其人。故善書者用筆，不善書者為筆所用,。
筆心,，帥也，副毫,，卒徒也,。清.劉熙載《藝概》
昔人傳筆訣云：“雙鉤懸腕，讓左側(cè)右,，虛掌實(shí)指,，意前筆后?！闭摃鴦?“如屋漏痕,，如壁坼，如錐畫沙,，如印印泥,，如折釵股?！泵?豐坊《書訣》
張長史折叉股,，顏太師屋漏法，王右錐畫沙.印印泥,，懷素風(fēng)鳥出林,，驚蛇入草，索靖銀鉤蠆尾,，同是一筆法：心不知手，手不知心法耳,。黃庭堅《論書》
寸以內(nèi),，法在掌指；寸一外法在肘腕,。掌指法之常也,，肘腕法之變也。元.鄭鑠《衍極并注》大字運(yùn)上腕,，小子運(yùn)下腕,，不使肉襯于紙，則運(yùn)筆如飛,。明.豐坊《書訣》
執(zhí)筆低則沉著,，執(zhí)筆高則飄逸。清.梁獻(xiàn)《執(zhí)筆論》
凡學(xué)書字,，先學(xué)執(zhí)筆,，若真書，去筆頭兩寸一分，若行草書,，去筆頭三寸一分,。下筆點(diǎn)畫波奈屈曲，皆需一身之力送之,。東晉.衛(wèi)鑠《筆陣圖》
把筆深淺,，在于去紙遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)者浮泛虛薄,，近則瘟鋒體重,。唐.盧攜《臨池訣》
凡學(xué)書，欲先學(xué)用筆,，,，用筆之法，欲雙鉤回腕,，掌虛指實(shí),，以無名指依筆，則有力,。黃庭堅《論書》
所謂法則,，懨壓.鉤揭.抵拒.導(dǎo)送是也。五代.李煜《書述》
執(zhí)筆欲緊,，運(yùn)筆欲活,，不可以指運(yùn)筆，當(dāng)以腕運(yùn)之,，執(zhí)筆在手,，手不主運(yùn)；運(yùn)之在腕,，腕不知執(zhí),。孫過庭有執(zhí).使.轉(zhuǎn).用之法：執(zhí)謂長短深淺；使謂縱橫牽摯,；轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆,；用謂點(diǎn)畫向背；豈偶然哉,！宋.姜夔《續(xù)書普》
凡書要筆筆按筆筆提,，辯按尤當(dāng)于起筆處，辯提尤當(dāng)于止筆處,。書家于提按兩字,，有相合而無相離。故用筆重處正需飛提,，用筆輕處正需實(shí)按,，始免墮飄二病。清.劉頤載《藝概》
用筆須手腕輕虛。太緩而無筋,，太急而無骨,。唐.虞世南《筆髓論》
筆要巧拙互用，巧則靈便,，拙則渾古,，合而參之，落筆自無輕佻渾濁之病矣,。清.秦祖永《繪事津梁》
書法在用筆,，用筆在用鋒。清.周星蓮〈臨池管見〉
右軍用筆內(nèi)懨,，正鋒居多,，故法度森嚴(yán)而入神；子敬用筆外拓,，側(cè)鋒居半,，故精神散朗而入妙。明.豐坊《書訣》
腕豎則鋒正,，鋒正則四面勢權(quán)全,。次實(shí)指，制實(shí)則筋力平均,。次虛掌,，掌虛則運(yùn)用便宜。唐.李世民《筆法訣》
思翁言：坡公所書《赤壁賦》全用正鋒,，欲透紙背,，每波畫盡處，隱隱有聚墨,，痕如黍米,，殊非石刻所能傳。此皆用墨到極微妙地位,，亦書家莫傳之秘也。清.朱和羹《臨池心解》
執(zhí)筆在乎便穩(wěn),，用筆在于輕?。狠p則須沉，便則須澀,，謂藏鋒也,。清.馮武《書法正傳》
字有藏鋒出鋒之異，粲然盈褚,，欲其手尾相應(yīng),，上下相接為佳。宋.姜夔《續(xù)書譜》
用筆之勢，特須藏鋒,，鋒若不藏,，字則有病，病且未去,，能何有焉,。唐.徐浩《論書》
乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒,，畫乃沉著,，當(dāng)其用筆，常欲使其透過紙背,，此成功之極矣,。唐.韋續(xù)《墨藪》
所謂千古不易者，指筆之肌理言之,，非指筆之面目言之也,。清.周星蓮《臨池管見》
學(xué)有規(guī)矩，字有體法,；不然則筆意不精,，字亦失乎格度矣。
一字之法,，貴在結(jié)構(gòu)：一筆之法妙在起止,。結(jié)構(gòu)之道，尤在乎筆法之精妙也,。佚名《永字八法》
將能此筆正用,，側(cè)用，順用,，重用,，輕用，虛用,，實(shí)用,，擒得定，縱得出,，遒得緊,，拓得開，渾身都是解數(shù),，全仗筆尖筆毫末鋒芒指使,，乃為合拍。清.周星蓮《臨池管見》
用筆之法,，見于畫之兩端,，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者,，則在畫之中截。蓋兩端出入操縱之故,，尚有跡象可尋,；其中截之所以豐而不怯，實(shí)而不空者,，非骨勢洞達(dá),，不能悻致。清.包世臣《藝舟雙輯》
筆正則鋒藏,，筆偃則鋒出,。宋.姜夔《續(xù)書譜》
發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃,，乃是千古不傳語,。明.董其昌《畫禪室隨筆》
古人作纂，分,，真,，行，草書,，用筆無二,，必以正鋒為主，間用側(cè)鋒取妍,。分書以下,，正鋒居八，側(cè)鋒居二,，纂則一毫不可測也,。明.豐坊《書訣》
古人作大字常藏鋒用力，故其字畫從顛到末,，少有枯燥處,。今往往多以燥理為奇，殊不知此本非善書者所貴,，惟斜拂及摯筆令輕處,，然后有此，所謂側(cè)筆取妍,，正蹈書法之所忌也,。南宋.陳僬《負(fù)喧野錄》
董文敏謂：書家雖貴藏鋒，然不得以模糊為藏鋒,。蓋以勁利取勢，以虛和取韻,。顏魯公所謂如印印泥,，如錐畫沙是也,。清.梁章距《學(xué)字》
惟管定而鋒轉(zhuǎn)，則逆入平出,，而畫之八面無非毫力所達(dá),，乃后積畫成字，聚字成篇,。清.包世臣《藝舟雙輯》
筆在指間常欲其靈活,，故能換筆。如遇轉(zhuǎn)折處,，不能換筆,，勢必生扭硬掣而過。其畫必成側(cè)鋒,，必成扁形,。試觀懷素草書，如驚蛇入草,，屈伸自如,，如鐵絲一團(tuán)，絕無偏側(cè),。又觀魯公爭座位貼,，滿紙皆成圓形，無一側(cè)鋒,。古人云,，魯公皆用圈筆，實(shí)皆用換筆也,。清.王墨仙《書法指南》
古人一點(diǎn)一畫,，皆使鋒轉(zhuǎn)筆以成之，非至起至掣曳之處乃用使轉(zhuǎn),；古人一牽一連,，皆旋轉(zhuǎn)，正心著紙,，無一黍米倒塌處,。清.包世臣《藝舟雙輯》
字劃承接處，第一要輕捷,，不著筆墨痕跡,，如羚羊掛角。學(xué)者工夫精熟,，自能心靈手敏,。然便捷須精熟，轉(zhuǎn)折須暗過,，方知折釵股之妙,。暗過處,，又要留處行，行處留,，乃得真快,。清.朱和羹《臨池心解》
數(shù)畫之轉(zhuǎn)接欲折，一畫之自轉(zhuǎn)貴圓,；同一轉(zhuǎn)也,，若誤用之，必有病,，分別行之,，則合法耳。清.笪重光《書筏》
鋒既著紙,，即宜轉(zhuǎn)換：于畫下行者,，管轉(zhuǎn)向上；畫上行者,，管轉(zhuǎn)向下,；畫左行者，管轉(zhuǎn)向右,。清.包世臣《藝舟雙輯》
要使筆鋒行字畫中,，如入骨既立，雖豐瘠不同,，各自成體,。宋.李彌孫《筠溪集》
書之大要，可一言而盡之,。曰：筆方勢圓,。方者，折法也,，點(diǎn)畫波撇起止處是也,，方出指，字之骨也,；圓者,，用筆盤旋空中，作勢是也,，圓出臂腕,，字之筋也。清.朱履貞《學(xué)書捷要》
圓以規(guī)以象天,，方以矩以向地,。方圓互用，猶陰陽互藏,。所以用筆貴圓,，字形貴方,。圓乃神圓，不可滯也,；方乃通方，不可執(zhí)也,。明.項穆《書法雅言》
古人作書,，落筆一圓便圓到底，落筆一方便方到底,，各成一種章法,。《蘭亭》用圓,，《圣教》用方,，二貼為百代書法楷模，所謂規(guī)矩方圓之至也,。
以轉(zhuǎn)束言之,，則內(nèi)方而外圓；以筆質(zhì)言之,，則骨方而肉圓,。此是一定之理。清.周星蓮《臨池管見》柔潤則肥瘦皆圓,，硬燥則長短皆扁,。是故曲直在性情而達(dá)于形質(zhì)，圓扁在形質(zhì)而本于性情,。清.包世臣《藝舟雙輯》
圓筆使轉(zhuǎn)用提,，而以頓挫出之。方筆使轉(zhuǎn)用頓,，而以提契出之,。圓筆用佼，方筆用翻,，圓筆不佼則痿,，方筆不翻則滯。近代.康有為《廣藝舟雙輯》
用筆尖如落鋒勢,，無一毫如尖鋒勢,，意況生舉，爽爽若神,，為一字,，須數(shù)體俱入。晉.王羲之《論書》
作書須提得筆起,，不可信筆,。蓋信筆則其波畫皆無力,。提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰,。轉(zhuǎn),，束二字，書家妙訣也,。明.董其昌《畫禪室隨筆》
起有分合緩急,，收有虛實(shí)順逆，對有反正平串,，接有遠(yuǎn)近曲直,。清.劉熙載《藝概》
好刀按之則曲,，舍之則勁直如初,，世俗為之回性。筆鋒亦欲如此,，若一引之后,，已曲不復(fù)挺,，又安能如人意耶？故長而不勁,，不如勿長,；勁而不圓，不如不勁,。蓋紙筆墨皆書法之助也,。宋.姜夔《續(xù)書譜》
用筆要沉著，沉著則筆不??；又要虛靈，虛靈則筆不板,。解此用筆,，自有逐漸改觀之效。
筆要巧拙互用,，巧則靈度,，拙則諢古，合而參之,，落筆自無輕挑渾濁之病矣,。清.秦祖永《桐陰畫訣》古人論用筆，不外“疾”,，“澀”二字,。澀非遲也，疾非速也。以遲速為疾澀,，而能疾速者無之,。
書以筆為質(zhì)，以墨為文,。清.劉熙載《藝概》
書有二法：一曰疾,，二曰澀。疾澀二法,，書妙盡矣,。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》
筆貴繞左，書尚遲澀,，此君臣之道也。唐.林蘊(yùn)《拔鐙序》
作書用筆過快,，則無頓挫,，過遲則不勁利。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》
用筆者皆習(xí)聞澀筆之說,，然每不知如何得澀,。惟筆方欲行，如有物以拒之,，竭力而與之爭,，斯不期澀而自澀矣。清.劉熙載《論用筆》
下筆而剛決不滯,，揮翰墨而厚實(shí)深沉,。唐.張彥遠(yuǎn)《法書要錄》
徐公曰：夫執(zhí)筆在乎便穩(wěn)，用筆在乎輕捷,，故輕則須沉便則須澀,，謂藏鋒也。不澀則險勁之狀無由而生也,，太流則便成浮滑,，浮滑則是為俗也。唐韓方明《授筆要說》
山舟曰：筆要軟,，軟則遒,；筆頭要長，長則靈,；墨要飽,，飽則腴；落筆要快,，快則意出,。清.梁同書《頻羅奄論書》
筆法過于刻露，每易傷韻。運(yùn)筆鋒須要取逆勢,，不可順拖也,，即無生氣，又見稚弱,。清.秦祖永《桐陰畫訣》
人但知筆墨有氣韻,，不知?dú)忭嵢谑种小Ｇ?笪重光《畫筌》
嘗見有得筆法而不得墨者矣,，未有得墨法而不由于用筆者也,。 清.包世臣《藝舟雙輯》
墨不旁出，為書家上乘,。清.朱和羹《臨池心解》
用水墨之法,，水散而墨在，跡浮而棱斂,，有若自然,。唐.盧攜《臨池訣》
然而畫法字法，本于筆,，成于墨,，則墨法尤工書藝一大關(guān)鍵矣。筆實(shí)則墨沉,，筆飄則墨浮,。 清.包世臣《藝舟雙輯》
磨墨欲熟，破水用之則活,；蘸筆欲潤,，蹙毫用之則濁。黑圓而白方,，架寬而絲緊（黑有肥圓細(xì)圓曲折之圓,，白有四方長方斜角之方）。古今書家,，同一圓秀,，然惟中鋒勁而直，齊而潤,，然后圓,，圓斯秀矣。清.笪重光《書筏》
墨須濃,，筆須健,，以健筆用濃墨，斯作字有力而氣韻浮動,。 清.王淑《論書滕語》
筆肥墨濃者謂之渾厚,，筆瘦墨淡者謂之高逸,。清.王厚祁《雨窗漫筆
墨淡即傷神采，絕濃必滯鋒毫,；肥則為鈍,，瘦則露骨；勿使傷于軟弱,，不須怒降為奇,。清.馮武《書法正傳》
凡作揩墨欲干，然不可太燥,，行草則燥潤相雜,，潤以取妍，燥以取險,。墨濃則筆滯,，燥則筆枯，亦不可不知也,。筆欲鋒長勁而圓,。長則含墨可以取運(yùn)動，勁則剛而有力,，圓則妍美。宋.姜夔《續(xù)書譜》
用墨須要隨濃隨淡,，可燥可濕,，一氣成之自然生氣遠(yuǎn)出。清.秦祖永《桐陰畫訣》
用墨須使有潤,，不可使其枯燥,，尤忌儂肥，肥則大惡道矣,。明.董其昌《畫禪室隨筆》筆之執(zhí)使在橫畫,，字之立體在豎畫。氣之舒展在撇柰,，筋之融結(jié)在扭轉(zhuǎn),，脈絡(luò)之不斷在絲牽，骨肉之調(diào)停在飽滿,，趣之呈露在勾點(diǎn),，光之通明在分布，行間之茂密在流貫,，形勢之錯落在猗正,。清.笪重光《書筏》
下筆之初，有搭鋒者,，有折鋒者,，其一字之體，定于初下筆。凡作字,，第一字多是折鋒,，第二三字承上筆勢，多是搭鋒,。若一字之間,，右邊多是折鋒，應(yīng)其左故也,。又有平起者,，如隸畫；藏鋒者,，如篆畫,。尤要折搭多精神，平藏善含蓄,，兼之則妙矣,。宋.姜夔《續(xù)書譜》
劃有陰陽，如橫則上面為陽,，下面為陰,；豎則左面為陽，右面為陰,，惟毫齊者能陰陽兼到,，否則獨(dú)陽而已。清.劉熙載《藝概》
橫畫之發(fā)筆仰,，豎畫之發(fā)筆俯,，撇之發(fā)筆重，奈之發(fā)筆輕,，折之發(fā)筆頓,，裹之發(fā)筆圓，點(diǎn)之發(fā)筆挫,，鉤之發(fā)筆利,，一呼之發(fā)筆露，一應(yīng)之發(fā)筆藏,，分布之發(fā)筆寬,，結(jié)構(gòu)之發(fā)筆緊。清.笪重光《書筏》
大抵用筆有緩有急,，有有鋒,，有無鋒，有承接上字,，有牽引下自,，咋徐還疾,，忽往復(fù)收。緩以仿古,，急以出奇,；有鋒以耀其精神，無鋒以含其氣味,。橫斜曲直,，鉤環(huán)盤行，皆以勢為主,。然不欲相帶,，帶則近于俗。橫畫不欲太長,，長則轉(zhuǎn)換遲,；直畫不欲太多，多則神癡,。意盡則用懸針,，意未盡須在生筆意，不若用垂露耳,。宋.姜夔《續(xù)書譜》
橫不能平,，豎不能直，腕不能展,，目不能注,，分布終不能工；分布不工,，規(guī)矩終不能圓備；規(guī)矩有虧,，難云法書矣,。清.笪重光《書筏》
作字如應(yīng)對賓客。一堂之上,，賓客滿座,，左右照應(yīng)，賓客不覺其寂,，主不失之懈,。作書不能筆筆周到，筆筆有起訖,，頓挫,，滑過，如對賓客之失其照顧也,。所云筆筆有送到,，亦即此事,。清.朱和羹《臨池心解》
學(xué)書未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出,。所謂因筌得魚,，得魚忘筌。清.朱履貞《學(xué)書捷要》
五 .筋骨血肉相容互濟(jì)
書若人然,，須備筋骨血肉,，血濃骨老，筋藏肉瑩,，加之姿態(tài)奇逸,，可謂美矣。近代.康有為《廣藝舟雙楫》
作字如人,，然筋骨血肉,，精神氣脈，八者備而后可為人,，闋其一行尸耳,。清.王淑《論書滕語》
書必有神，氣,，骨,，血，肉,，五者闋一,，不成為書也。北宋.蘇軾《論書》
初學(xué)之際,，宜先筋骨,，筋骨不立，肉何所附,。唐.徐浩《論書》
風(fēng)神者,，骨中帶肉也。老勁者,，肉中帶骨也,。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之,。清.朱和羹《臨池心解》
先儀骨體,，復(fù)盡精神，有膚有血,，有力有筋……絲來線去,，脈絡(luò)分明?！稌鴮W(xué)詳說》
骨即存矣,，而遒潤加之,。唐.孫過庭《書譜》
凡作書，無論何體,，必須筋骨血肉備具,，筋者鋒之所為，骨者毫之所為,，血者水之所為,，肉者墨之所為，鋒為筆之情,，水為墨之髓,。清.包世臣《安吳論書》
以筋骨立形，以神情潤色,。唐張懷灌《文字論》
字之骨,，大指下節(jié)骨是也；字之筋,，筆鋒是也,；字之肉，筆毫是也,。字生于墨,，墨生于水，水者,，字之血也,。元.陳繹曾《翰林要訣》
人之于書，得心應(yīng)手,，千形萬狀,，不過曰中和，曰肥,，曰瘦而已,。若而書也，修短合度,，輕重協(xié)衡，陰陽得宜,，剛?cè)峄?jì),。明.項穆《書法雅言》
肥字須要有骨，瘦字須要有肉……北宋.黃庭堅
骨體筋而植立,，筋附骨而縈旋,，骨有修短，筋有肥細(xì),，二者未始相離,，作用因而分屬,。
筋骨不生于筆，而筆能損之益之,；血肉不生于墨,，而墨能增之減之。
肉托毫穎而腴,，筋籍墨沉而潤,。腴則多媚，潤則多姿,。清.笪重光《書筏》
夫馬筋多肉少為上,，肉多筋少為下，書亦如之,。唐.張懷灌《評書藥石論》
書有筋骨血肉,，前人論之備矣，抑更有說焉,？蓋分而為四,，合則一焉。分而言之,，則筋出臂腕,，臂腕須旋，旋則筋生,；骨出于指,，指尖不實(shí)，則骨骼難成,；血為水墨,，水墨須調(diào)；肉是筆毫,，筆虛圓健,。血能華色，內(nèi)則姿態(tài)出焉,；然血肉生于筋骨,，筋骨不立，則血肉不能自榮,。故書以筋骨為先,。清.朱履貞《學(xué)書捷要》故其始學(xué)得其粗，未得其精,；太緩者滯而無筋,，太急者病而無骨；損毫側(cè)管,，則飩慢而多肉,；豎筆直鋒,，則干枯而露骨。清.馮武《指意》
今吾臨古人之書,，殊不學(xué)其形勢,，惟在求其骨力，而形勢自生耳,。吾之所為,，皆先作意，是以果能成也,。唐.李世民《筆法訣》
柔和則綽約呈姿,，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操……唐.張懷灌《評書藥石論》
鷹隼之彩而翰飛戾天者，骨勁而氣猛也,；虺翟備色而翱翱百步者,，肉豐而力沉也。若藻曜而高翔,，書之鳳凰矣,。宋.朱文長《續(xù)書斷》
骨豐肉潤，入妙通靈,。清.馮武《書法正傳》
拘則乏勢,，放又少則，純骨無媚,，純?nèi)鉄o力,，少墨浮澀，多墨笨鈍,。梁武帝《又答論》蓋有骨必有肉,，有實(shí)必有虛。否則崢嶸而近于險惡,，無縹緲空靈之勢矣,。清.盛大士《溪山臥浮錄》
書法趨骨力剛健，最忌野,。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》
筆格遒勁,，亦是渾厚有力，非出筋露骨,，令人見面刺目,。清.華琳《南宗訣秘》
善筆力者多骨，不善筆力者多肉,；多骨微肉者謂之筋書,，多肉微骨者謂之墨豬,；多力豐筋者圣,，無力無筋者病,。晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》
使盡氣力，至于沉盡入骨,，筆乃能和,。和則不剛不柔，變化斯出,。故知和者,，沉勁之至，非縱逸之謂,。清.王淑《論書滕語》
瘦而露骨,，肥而露肉，不以為佳,；瘦不露骨,，肥不露肉，乃為上也,。明.項穆《書法雅言》
畫促則字勢橫,，畫疏則字形慢；拘則乏勢,，放又少則,；純骨無媚，純?nèi)鉄o力,，少墨浮澀,，多墨笨飩，比并皆然,。蕭衍《答陶隱居論書》
世人但以怒張為筋骨,，不知不怒張自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》
書之要,，統(tǒng)于“骨氣”二字,。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞,，邊透為達(dá),。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病,。字有果敢之力,，骨也；有含忍之力,，筋也,。用骨得骨，故取指實(shí)；用筋得筋,，故取腕懸,。清.劉熙載《藝概》
字要骨骼，肉須裹筋,，筋須藏肉,，貼乃秀潤生，布置穩(wěn)不俗,，險不怪,，老不枯，潤不肥,。變態(tài)貴形不貴苦,，苦生怒，怒生怪,。貴形不貴作,，作入畫，畫入俗,，皆字病也,。北宋.米芾《海岳明言》
凡人物之生也，必柔而潤,，其死也,，必硬而燥，草木亦然,。
柔潤則肥瘦皆圓,，硬燥則長短皆扁。是故曲直在性情,，而達(dá)于形質(zhì),。圓扁在形質(zhì)，而本于性情,。清.包世臣《安吳論書》
唐太宗曰：吾少時觀陣,，即知強(qiáng)弱。今臨古人書,，不學(xué)其形勢,，惟求其骨力，及得其骨力,，而形勢自生耳,。清.梁章鉅《學(xué)字》
學(xué)書如學(xué)拳。學(xué)拳者身法,，步法,，手法,，扭筋對骨，出手起腳,，必極筋所能至,。使之內(nèi)氣通而外勁出，予所以謂臨摹古貼,，筆畫地步，必比古貼長過半,，乃能盡其勢而轉(zhuǎn)其意者也,。至學(xué)拳已成，真氣氧足,，其骨節(jié)節(jié)可轉(zhuǎn),，其筋條條皆直，雖對強(qiáng)敵,，可以一指之于分寸之間若無事者,。書家自運(yùn)之道，亦如是矣,。清.包世臣《安吳論書》人知直畫之力盡,，而不知游絲之力更堅利多鋒。清.笪重光《書筏》
字有骨肉筋血,，以氣充之,。書之六局，以氣為主,。清.包世臣《安吳論書》
大要以筆老為貴,，少有失誤，亦可輝映,。所貴乎濃纖間出,，血脈相連，筋骨老健,，風(fēng)神灑落,，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度,，行有行之態(tài)度,，草有草之態(tài)度，必須博習(xí),，可以兼通,。宋.姜夔《續(xù)書譜》夫運(yùn)者，先運(yùn)其心,，次運(yùn)其身,，運(yùn)一身之力,，盡歸臂腕，堅如屈鐵,，注全力于指尖,。清.朱履貞《學(xué)書捷要》質(zhì)直者，則徑挺不遒,，剛很者,，又掘強(qiáng)無潤；矜斂者,，過于剽迫,；狐疑者，溺于滯澀,；遲重者,，終于拙鈍；輕鎖者,，染于俗吏,。唐.孫過庭《書譜》
書家貴下筆老重，所以救輕蘼之病也,。然一味蒼辣,，又是因藥發(fā)病，要使秀處如鐵,，嫩處如金,，方為用筆之妙。清.吳德旋《初月樓論書隨筆》
書要兼?zhèn)潢庩柖?。大凡沉著屈郁,，陰也；奇拔豪達(dá),，陽也,。清.劉熙載《藝概》
剛勁忌野，清勁忌薄,。清.梁獻(xiàn)《評書貼》
論書者曰蒼,，雄，秀,，余謂更當(dāng)益一“深”字,。凡蒼而涉于老禿，雄而失于粗疏,，秀而入于輕靡者,，不深故也。清.劉熙載《藝概》
所謂老者,，結(jié)構(gòu)精密,，體裁高古,，巖曲聳峰，旌旗列陣是也,。所謂少者,，氣體充和，標(biāo)格雅秀,，百般滋味,，千種風(fēng)流是也。老而不少雖古拙峻偉,，而鮮豐貌秀麗之容,。少而不老，雖婉暢纖妍,，而乏沉重典實(shí)之意。
老乃書之筋力,，少則書之資顏,。明.項穆《書法雅言》
徘徊俯仰，容與風(fēng)流,。剛則鐵畫,，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒,。唐.歐陽詢《用筆論》
蓋用筆之難,，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂,，乃大力人通身是力,，倒輒能起。明.董其昌《畫禪室隨筆》
左氏敘事,，紛者整之,，孤者輔之，板者活之,，直者婉之,，俗者雅之，枯者腴之,；剪裁運(yùn)化之方,，斯為大備。清.劉熙載《藝概》
六.結(jié)體章法辯正安排
結(jié)字疏密須彼此互相乘除,，故疏不嫌疏,，密不嫌密也。
字體有整齊,，有參差,。整齊,，取正應(yīng)也；參差,，取反應(yīng)也,。清.劉熙載《藝概》
書以疏為風(fēng)神，密為老氣,。當(dāng)疏不疏,，反成寒乞；當(dāng)密不密,，必至調(diào)疏,。宋.姜夔《續(xù)書譜》
一點(diǎn)一畫，一字一行,，排次頂接而成,。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行,，長短參差,，而情意真摯，痛癢相關(guān),。清.包世臣《藝舟雙楫》
一字之行,，理有數(shù)等，有上蓋大者,，有下畫長者,，有左邊高者，有右邊高者,，非在一途而取軌,，全資眾道以相承。明.李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》
真書用筆,，自有八法,。一字之間，長短相補(bǔ),，斜正相拄,，肥瘦相混，求妍媚于成體之后,。宋.姜夔《續(xù)書譜》
欲學(xué)書先定間架,，然后縱橫跌宕，惟變所適也,。明.董其昌《畫禪室隨筆》
向背者,，如人之顧盼指畫，相緝相背,，發(fā)于左者應(yīng)于右,，起于上者伏于下,。大要點(diǎn)畫之間，施設(shè)各有情理,。求之古人,，惟王右軍為妙。宋.姜夔《續(xù)書譜》
字為城池,，大不虛,，小不孤故也。虞世南《筆髓論》
凡寫字欲其合而為一亦好,，分而異體亦好,，由其能各自成形故也至于疏密大小，長短闊狹亦然,，要當(dāng)消祥也,。唐.歐陽詢《三十六法》
作字之體，須遵正法,。字之形勢,，不得上寬下窄。不宜密,，密則疴瘵纏身,；不宜疏,，疏則似溺水禽,；不宜長，長則似死蛇掛樹,；不宜短,，短則似踏死蝦蟆，此乃大忌,，不可不慎,！晉.汪挺《書法粹言》結(jié)體不外分間布白，因體趁勢,，避讓排疊,，展促向背諸法。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》
用筆在使盡筆勢,，然須收縱有度,；結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美,。清.馮班《鈍吟書要
凡字無論疏密斜正,，必有精神挽結(jié)之處，是為字之中宮,。然中宮有在實(shí)畫,，有在虛白,，必審其字之精神所注，而安置于格內(nèi)之中宮,，然后以其字之頭目手足,，分布于旁之八宮，則隨其長短虛實(shí),，而上下左右皆相得矣,。清.包世臣《安吳論書》
不知態(tài)度者，書法之余也,；骨骼者,，書法之祖也，未正骨骼先尚態(tài)度,，幾何不舍本逐末邪,？趙子固《論書法晉，唐人結(jié)字,，須一一錄出,，時常參取，此最關(guān)要,。明.董其昌《畫禪室隨筆》
若平直相似,，狀如算子，上下方整,，前后齊平,，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳,。東晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
作字有主筆,，則紀(jì)綱不紊。寫出水家,，萬壑千巖,，經(jīng)營滿幅，其中要先立主峰,，主峰立定,，其馀層巒疊嶂，旁見側(cè)出,，皆血脈流通,。作書之法亦如之。每字中立定主筆,。凡布局,，勢展，結(jié)構(gòu)，操縱,，側(cè)瀉,，力撐，皆主筆左右之也,。有此主筆,，四面呼吸相通。清.朱和羹《臨池心解》
字貴平整安穩(wěn),。先須用筆有偃,，有仰，有欹,，有側(cè),，有斜；或小或大,，或短或長,。晉.王羲之《書論》
用筆不欲太肥，肥須形濁,；又不欲太瘦,，瘦則形枯；不欲多露鋒芒,，露則意不持重,；不欲深藏圭角，藏則體不精神,；不欲上大下?。徊挥腋咦蟮?；不欲前多后少,。宋.姜夔《續(xù)書譜》
凡欲結(jié)構(gòu)字體,，未可虛發(fā),，皆須象其一物，若鳥之形,，若蟲食禾,，若山若樹，若云若霧,，縱橫有托,，運(yùn)用合度，可謂之書,。唐.蔡希綜《法書論》
點(diǎn)者,，字之眉目，橫畫者，字之肩背,，直畫者,，字之體骨，撇奈者,，字之手足,，挑剔者，字之步履,，轉(zhuǎn)摺者,，方圓之法，懸針者,，若垂而復(fù)縮,。明.陳桐《內(nèi)閣秘傳字俯》
一字之中，雖欲皆善,，而必有一點(diǎn),，畫，鉤,，剔,，披，拂主之,；一篇之中,，雖欲皆善，必有一二字登峰造極,，如魚,，鳥之有鱗，鳳,，以之為主,，使人玩鐸。元.解縉《春雨雜述》
畫山者必有主峰,，乃諸峰所拱向,；作字者必有主筆，為余筆,，為余筆所拱向,。主峰有差，則余筆皆敗,，故善書者必爭此一筆,。清.劉熙載《藝概》
一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn),。違而不犯,，和而不同。唐.孫過庭《書譜》
分行布白，非停勻之說也,，若以端若引繩為深于章法,，此則史匠之能事耳。清.包世臣《藝舟雙楫》
黑之量度為分,，白之虛凈為布,。清.旦重光《書筏》
書之章法有大小,小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行,，一幅及數(shù)幅,，皆須有相避相形，相呼相應(yīng)之妙,。凡書,，筆畫要堅而渾，體勢要奇而穩(wěn),，章法要變而貫,。清.劉熙載《藝概》
初學(xué)分布，但求平正,，務(wù)追險絕,；既能險絕，復(fù)舊平正,。初謂未及,，中則過之，后乃通會,。通會之際,，人書俱老。唐.孫過庭《書譜》
作書貴一氣貫注,。凡作一字,，上下有承接，左右有呼應(yīng),，打疊一片,，方為盡善盡美。即此推之,，數(shù)字,，數(shù)行,，數(shù)十行,，總在精神團(tuán)結(jié)，神不外散,。清.朱和羹《臨池心解》
爛漫,，凋疏，見于章法而源于筆法?；ǖ绞譅€漫者,，箐華內(nèi)竭，而顏色外褪也,；草木秋深,，葉凋而枝疏者，以生意內(nèi)凝,，而生氣外撇也,。書之爛漫，由于力弱,，筆不能攝墨,，指不能伏筆，任意出之,，故爛漫之弊至幅后尤甚,；凋疏由于氣怯，筆力盡于畫中,，結(jié)法止于字內(nèi),，矜心持之，故凋疏之態(tài)在幅首尤甚,。清.包世臣《藝舟雙楫》
其實(shí)分行布白,，不外間架；間架既定,，然后縱橫變化,，無不如志矣。清.朱和羹《臨池心解》
行行皆相映帶,，聯(lián)屬而不背違也,。隋.釋智果《心成頌》
一字之中，皆其心推之,，有潔矩之道也,，而其一篇之中，可無潔矩之道乎,？上字之于下字,，左行之于右行，橫斜疏密,，各有攸當(dāng),。上下連延，左右顧矚,，八面四方,，有如布陣：紛紛紜紜,，斗亂而不亂；渾渾沌沌,，形圓而不可破,。明.解縉《春雨雜述》
大字促令小，小字放令大,，自然寬猛得宜,。比如“日”字之小，難與“國”字同大,，如“一”字“二”字之疏,，亦欲字畫與密者相同，必當(dāng)思所以位置排布,，令相映帶得宜,，然后為上。唐.歐陽詢《三十六法》
構(gòu)局須靜對紙素,，胸中先定一章法,，始能意在筆先，然后隨意布置,，游行自在,。當(dāng)疏者疏，當(dāng)密者密,，從四邊照顧而成,，必能脫去町畦，超然塵外,。秦祖永《桐陰畫訣》
張士行云：凡寫字,，先看文字，宜用何法,。寫字正如作文,，有字法，有章法,，有篇法,，終篇結(jié)構(gòu)，首尾相應(yīng),。張敬元曰：字體各有管束,，一字管兩字，兩字管三字,，如此管一行,，一行管兩行，兩行管三行,，如此管一紙,。清.梁章鉅《學(xué)字》
使筆筆著力,，字字異形,，行行殊致,，極其自然，乃為有法,。清.宋曹《書法約言》
古人論書,，以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也,。右軍《蘭亭序》,，章法為古今第一，其字皆映帶而生,，或小或大,，隨手所如，皆入法則,，所以為神品也,。明.董其昌《畫禪室隨筆》
曰空者，即黑白分明也：一字有一字之空處,，一行有一行之空處,，一幅有一幅之空處也。清.馮武《書法正傳》
須上下空闊,，四傍疏通,，庶幾瀟灑。若充天塞地,，滿幅畫了,，便不風(fēng)致，此第一事也,。元.饒自然《繪宗十二忌》
行款中間所空素地,，亦有法度，疏不至遠(yuǎn),，密不至近,，如織錦之法，花地相間須要的宜耳,。張紳《書法通釋》
言外無窮者,，茂也；言內(nèi)畢足者,，密也,。清.劉熙載《藝概》
務(wù)使通體之空白毋迫促，毋散漫,，毋過零星,，毋過寂寥,，毋過排牙，則通體之空白,，亦即通體之龍脈矣,。華琳《南宗訣秘》
古人作書，乃合全篇布白,，長短廣下噸,，各極天趣，行書妙理,，亦不外是,。清.范公勉《書法述要》書體均齊者猶易，惟大小疏密,，短長肥瘦,，倏忽萬變，而能潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),，乃稱神境耳,。清.劉熙載《藝概》
七、立姿取勢 氣貫神足
作字貴有姿,，尤貴有勢,。有姿則能醒人眼目，有勢則能攝人心神,。否則味同嚼蠟矣,。譬如美人有色無姿，則不能動人,。清.王墨仙《書法指南》
夫作字之勢,，飭甚為難，鋒恬來去之則,，反復(fù)還往之法,，在乎精熟尋察，然后下筆,。東晉.王羲之《筆書論十二論》
夫任筆成形,，聚墨為勢，漫作偏欹之相,，妄呈險放之姿,，疏縱無舊，輕浮鮮著,，風(fēng)斯下矣,，復(fù)何齒哉。明.項穆《書法雅言》
作字以精,，氣神為主,。落筆處要力量,，橫勒處要波折，轉(zhuǎn)捩處要圓勁,，直下處要提頓,，挑ti處要挺拔，承接處要沉著,，映帶處要含蓄,，結(jié)局處要回顧,。 清.朱和羹《臨池心解》
故討論體勢,，奇偶為無先。凝重多出于偶,，流美多出于奇,。體雖駢必有奇以振其氣勢；雖散必有偶以植其骨,。清.包世臣《藝舟雙楫》
夫得射法者,，箭乃端而遠(yuǎn)，用近則中物而深入,，為勢有馀矣,；不得法者，箭乃掉而近,，物且不中,，入固不深，為勢已盡矣,。唐.張懷灌《六體書論》
凡作字者,，首寫一字，其氣勢便能管束到底,，則此一字便是通篇之領(lǐng)袖矣,。戈守智《漢溪書法通解》
蓋謂大字則欲如小書之詳細(xì)曲折，小字則欲具大字之體格氣勢也,。南宋.陳棲《負(fù)暄野錄》
作字須有操縱,。起筆處，極意縱去,；回轉(zhuǎn)處,，竭力騰挪。自然結(jié)構(gòu)穩(wěn)愜,，所謂百丈游絲在掌中也,。 清.朱和羹《臨池心解》
姿之于字，寧失之拙,，勿傷于巧,；寧失之丑,，勿傷于媚。清.王墨仙《書法指南》
作字之勢,，在乎精思熟察,，然后下筆。東晉.王羲之《筆勢論》
平者,，穩(wěn)重也,。側(cè)者，取勢也,。清.馮武《書法正傳》
遲以取妍,，速以取勁，先必能速,，然后為遲,。若素不能素，而專事遲,，則無神氣,；若專事速，又多失勢,。宋.姜夔《續(xù)書譜》
古人書有定法,，隨字形大小為勢。清.包世臣《藝舟雙楫》
字之體勢,，一筆而成,，偶有不連，而血脈不斷,，及其連者,，氣候通其隔行。唐.張懷灌《書斷》
形不變而勢所趨背各有情態(tài),。勢者,，以一為主，而七面之勢傾向之也,。元.陳繹曾《翰林要訣》
凡落筆結(jié)字,，上皆覆下，下以承上,，使其形勢遞相映帶,，無使勢背。東漢.蔡邕《九勢》
奇即連于正之內(nèi),，正即列于其之中,。正而無奇，雖莊嚴(yán)沉實(shí)，恒樸厚而少文,。奇而弗正,，雖雄爽飛妍，多厲而乏雅,。明.項穆《書法雅言》
寫字要有氣,。氣須從熟得來，有氣則自有勢,。大小長短,，高下欹整，隨筆所至,，自然貫注,，成一片段。卻著不得絲毫擺布,，熟后自知,。清.梁同書《頻羅庵論書》
放縱宜存氣力,，勢筆取勢,。東晉.王羲之《筆書論十二章》
疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊,。緩則鴉行,，急則鵲厲，抽如雉啄,，點(diǎn)如兔擲,。蕭衍《草書訣》
夫書勢法，猶若登陣,，變通正在腕前,，文武貴于筆下，出沒須有起伏,，開瞌籍乎陰陽,。清.馮武《書法正傳》
觀其筆勢生熟，姿態(tài)端妍,，概可變矣,。明.項穆《書法雅言》
簡緣云：八體之中有疾有澀。宜疾則疾,，不疾則失勢,；宜澀則澀，不澀則病生,。疾徐在心,，形體在字，得心應(yīng)手，妙出筆端,。清.馮武《書法正傳》
須是字外有筆,，大力回旋，空際盤繞,如游絲,，如飛龍,，突然一落，去來無跡,，斯能于字外出力,，而向背往來，不可端倪矣,。清.王澍《論書剩語》
氣韻生動與煙潤不同,。世人妄指煙潤遂為生動，何相謬之甚也,！蓋氣者,，有筆氣，有伯氣,，有色氣,，俱謂之氣；而又有氣勢,，有氣度有氣機(jī),，此間即謂之氣韻，而生動處又非韻之可代矣,，當(dāng)其下筆風(fēng)雨快,，筆所未到氣已吞。宋.蘇軾
以正為奇,，故無奇不法,；以收為縱，故無縱不擒,；以虛為實(shí),，故斷處皆連；以背為向,，故連處皆斷,。學(xué)至解得連處皆斷，正正奇奇,，無妙不臻矣,。能用拙，乃得巧,；能用柔,，乃得剛,。清.王澍《論書剩語》
北朝人書，落筆峻而結(jié)體壯和,，行墨澀而取勢排宕,，萬毫齊力故能峻，五指齊力故能澀,。清.包世臣《藝舟雙楫》
六法中原以氣韻為先,，然有氣則有韻，無氣則板呆矣,。氣韻由筆墨而生,，或取圓渾而雄壯者，或取順快而流暢者,，用筆不癡不弱,，是得筆之氣也。用墨要濃淡相異,，干濕得當(dāng),，不滯不枯，使之氣欲吐,，是得墨之氣也,。不得此法，淡雅則枯澀,，老健則重濁,，細(xì)巧則怯弱矣，此皆不得,，氣韻之病也。清.唐岱《繪事發(fā)微》
大山之里麓多直出,，然步之,，則措足皆曲，若積土為峰巒,，雖略具欺起伏之狀,，而其氣皆直。曲直之說至顯,，而以為愚人不知,，則其理正道于書。清.包世臣《藝舟雙楫》
夫斫戈之法,，落竿峨峨,，如長松之椅溪谷，似欲倒也,，復(fù)似百鈞之弩初張,。處其戈意，妙理難窮。放似弓張箭發(fā),，收似虎斗龍躍,，直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水,。東晉.王羲之《筆書論十二章》
凡起句當(dāng)如爆竹,，驟響易徹；結(jié)句當(dāng)如撞鐘,，清音有余,。謝秦《四溟詩話》
擒縱二字，是書家要訣,。有擒縱,，方有節(jié)制，有生殺,，用筆乃醒,；醒則骨節(jié)靈通，自無僵臥紙上之病,。清.周星蓮《臨池管見》
作者一法,，觀者兩法。左右牝牡,，固是精神中事,，然尚有形勢可言。氣滿,，則離形勢而專說精神,，故有左右牝牡皆相得而氣尚不滿者，氣滿則左右牝牡自無不相得者矣,。清.包世臣《藝舟雙楫》
謹(jǐn)守者,，拘斂雜懷；縱逸者,，度越典則,；速勁者，驚急無蘊(yùn),；遲重者,，怯郁不飛；簡峻者,，挺掘鮮遒,；嚴(yán)密者，緊實(shí)寡逸,；溫潤者,，妍媚少節(jié),；標(biāo)顯者，雕繪太苛,；雄偉者,，固槐容夷；婉暢者,，又漸端厚,；莊質(zhì)者，蓋嫌魯樸,；流麗者,，復(fù)過浮華；駕動者,，似欠精深,；纖茂者，尚多散緩,；爽健者,，涉茲剽勇；穩(wěn)熟者,，缺彼新奇,。明.項穆《書法雅言》
