《勇敢的天才》,，(美)西恩·B .卡羅爾著，孫璐譯,，中央編譯出版社2015年1月版

　　美國人卡羅爾的《勇敢的天才》一書,，有個很長的副標題：一位科學家和一位哲學家從法國抵抗運動到諾貝爾獎的勇敢冒險,。但如果以為這本書僅僅是傳記式的紀實作品，那就有些誤解了,。這是一本奇特的書，書中兩位大師的思想更是作者所要闡述與贊頌的,。

　　副標題中所說的哲學家，便是我們耳熟能詳?shù)淖骷壹涌?。很多人對加繆的《局外人》《鼠疫》等小說都很了解，但對作為哲學家的加繆也許還是隔膜的,。他的作品與他的哲學思想是密不可分的，如果讀過加繆的傳記,，就知道他的寫作一直是以系列的形式來創(chuàng)作的，他習慣用(哲學)隨筆,、小說與戲劇三種形式來表達一個時期的思想,。

　　而那位科學家,，是我們普通讀者相對陌生的,。一位名叫雅克·莫諾的分子生物學家，他和F·雅各布等人一起在分子水平上探討了基因的調(diào)控機制,，創(chuàng)立了操縱子理論。這一理論在生物學史上具有劃時代的意義,，其重要性不亞于沃森-克里克的DN A雙螺旋分子模型。莫諾于1965年榮獲諾貝爾生理學和醫(yī)學獎,，這是自1935年約里奧·居里夫婦獲諾貝爾化學獎的三十年后法國人再次獲獎,。

　　這樣的兩個人怎么會被置放在一起了呢？

　　書從二戰(zhàn)開始講起，原來加繆和莫諾有著同樣的經(jīng)歷，他們都是知識分子在抵抗納粹運動中的卓越代表,。加繆在法國淪陷期間,，一直堅持留在巴黎,，主編地下刊物《戰(zhàn)斗報》，并在納粹的恐怖氛圍中開始寫作具有強烈現(xiàn)實隱喻色彩的長篇小說《鼠疫》,。莫諾也參加了反法西斯的地下抵抗運動，他把猶太血統(tǒng)的妻子和兩歲的孿生子送到鄉(xiāng)村,，自己則留在巴黎堅持斗爭。由于敵人的搜捕,，1943年莫諾被迫離開巴黎大學，轉(zhuǎn)到巴斯德研究所萊沃夫?qū)嶒炇?，一邊從事反法西斯斗爭，一邊研究細菌中的適應(yīng)酶問題,。書的前半部分簡直可以作為二戰(zhàn)簡明史來讀，尤其是以法國的視角來敘述戰(zhàn)事,，給人印象深刻。

　　戰(zhàn)后,，在一片廢墟中,，歐洲開始了重建工作,。生命的虛無與荒誕,，如病毒般侵蝕著每一位備受戰(zhàn)爭摧殘的人。加繆寫于戰(zhàn)爭時期的《西西弗神話》得到了越來越多讀者的共鳴,，那就是在荒誕中生存的勇氣,。加繆認為，在承認人生有限性這一事實的基礎(chǔ)上，人可以獲得自由,，可以盡力過好自己的生活,。對于死亡的確定性，符合邏輯的反應(yīng)是反抗死亡———這種反抗便是更加熱情地生活,，充分地享受它：“了解人的一生,、人的反抗,、人的自由，將其發(fā)揮到極限,，這才是生活，才是極致,。”1957年,，加繆因“熱情而冷靜地闡明了當代向人類良知提出的種種問題”獲得了諾貝爾文學獎，他的影響力達到了巔峰狀態(tài),。

　　莫諾非常欣賞加繆的才華,，這兩個有著共同經(jīng)歷,、思想與情懷的人，成為了終身摯友,。正像尼采說的：“一個好的作家不僅主宰自己的靈魂，還影響其朋友的靈魂,。”加繆無疑就是這樣的好作家,。加繆寫道：“所有推崇耐心與清晰易懂的學派都認為創(chuàng)造是最有效的活動，它也是人類尊嚴的獨一體現(xiàn)：對環(huán)境的頑強反抗和徒勞中的不屈不撓,。”他宣稱：“勝過荒謬的喜悅的東西是創(chuàng)造,?！苯Y(jié)合加繆的思想和自身對科學的思考，莫諾提出科學的“最高價值”就是對創(chuàng)造和知識的追求,。

　　“除了創(chuàng)造,，還有什么來自人類的行動能夠超越其創(chuàng)造者，存在于理念的王國,，而且大于任何個體與所有人一次可以認識到的總和,？”莫諾寫道，“我是指那些偉大,、已經(jīng)完成的歷史性創(chuàng)造和知識，它們都是藝術(shù)與科學的碩果,。”因此,，莫諾不認為科學家的主要貢獻是為人類帶來舒適，他覺得科學通常是讓人類不舒適的,，因為科學經(jīng)常會改變?nèi)祟悓ψ约旱目捶?。他的觀點是,，技術(shù)和應(yīng)用只是科學的副產(chǎn)品,，科學最重要的成果是改變?nèi)伺c自然的關(guān)系，或者改變?nèi)祟惪创约涸谟钪嬷形恢玫姆绞健?/p>

　　加繆的思想源自哲學,，而莫諾的思想基礎(chǔ)則是現(xiàn)代實證科學，尤其是探索生命本質(zhì)的生物科學,，因此他的思想對讀者的觸動是極大的。1970年,，加繆車禍過世十年后,，莫諾的《偶然性與必然性》在法國出版,，激起了巨大反響，這樣一本哲學性很強的書僅第一年就賣出了近20萬本,。莫諾的思想有四點：1.生物學揭示了人類的出現(xiàn)是偶然性的結(jié)果，而不是預(yù)先注定的計劃,。2.所有建立在后者基礎(chǔ)上的信仰不再無懈可擊。3.所有建立在此類傳統(tǒng)信仰基礎(chǔ)上的道德和價值系統(tǒng)是毫無道理的,，只能對現(xiàn)代社會造成無法容忍的束縛,。4.人類必須決定如何生存和如何行動,。一個重視知識、創(chuàng)造力和自由的社會是最能夠發(fā)揮人類潛能的,。

　　也就是說,，莫諾否認了價值的來源，認為“只有人自己才能創(chuàng)造,、定義和塑造價值”，故而他同意加繆的觀點,，西西弗雖然歷經(jīng)磨難，但終歸是幸福的,?！绻f,，在二戰(zhàn)中的不屈抵抗代表了他們的抗爭勇氣，那么,，他們對人類荒誕、苦難與虛無的正視,，他們對人類創(chuàng)造,、知識與自由的推崇，則顯示了他們存在的勇氣,，這是一種人之為人的根本勇氣。在存在主義神學家蒂里希那里,，人有上帝的庇護依然需要存在的勇氣，更遑論在徹底的虛無中去積極生活并且實現(xiàn)自身的存在與價值,，這需要的是一種怎樣的勇氣！

　　“勇敢里面有天才,、力量和魔法?！备璧氯缡钦f。加繆和莫諾用行動與思想證明了這一點,。對于書的扉頁所引述的英國作家貝利的格言，我還想在這里再引述一遍,，因為它值得終身牢記：“生命的意義在于行動，不在于年歲,；在于思想，不在于身體,；在于感覺,，不在于表盤上的刻度,。我們應(yīng)該按照心臟的搏動計算時間。思考最多,、情感最高尚、行動最偉大的人才能將生命發(fā)揮到極致,。”(王威廉 作家,，廣州)