九龍山位于豐城西部的董家鎮(zhèn)境內(nèi),，距豐城40余公里，從市區(qū)出發(fā),，沿豐梅高等級(jí)公路從梅林上豐高線約一個(gè)來(lái)小時(shí)的車(chē)程,，水泥公路直通山下。它由大九龍和小九龍兩部分組成,。

大九龍東起隍董公路,，西與高安接壤，南至董家的楓嶺,，北至隍城的溫泉和馬鞍嶺,。從南至北，依次為楓嶺,、祖師嶺,、羅家?guī)X、雞公尖,、觀音峰,、雷王嶺,、馬鞍嶺，綿延近20公里,，縱深約5公里,，總面積80多平方公里。它屬九嶺山余脈,，地勢(shì)呈西南東北走向,，山勢(shì)比較平緩，平均高度320米,，最高峰雞公尖,，海拔397.2米，它如同一只高傲的大公雞,，雄踞在豐高接壤地的最高處,，成為大九龍的一道獨(dú)特的生態(tài)景觀。

小九龍位于董家鎮(zhèn)老塘村境內(nèi),，總面積約8平方公里,，為九龍山的核心景區(qū)。境內(nèi)有保存完好的原始次森林--甜楮樹(shù),、青岡櫟,、青皮樹(shù)混生林;有馬祖山、馬祖湖,、石門(mén)仙跡等眾多的人文,、自然景觀，著名的凈住寺和千年古柏就座落在這里,。

整個(gè)九龍山有大小山峰一百多座,，水庫(kù)、湖泊,、溫泉二十多個(gè),，山地的森林覆蓋面積達(dá)80%以上，放眼望去,，群峰競(jìng)秀,，水網(wǎng)縱橫，一年四季,，鳥(niǎo)語(yǔ)花香,，好一派自然風(fēng)光,。是豐城植被保持最好,，生物多樣性最完整，生態(tài)系統(tǒng)最完善的生態(tài)名山,，各種動(dòng)植物得以在這里繁衍生息,，其種類(lèi)在3000種以上,，其中有不少古樹(shù)名木和受?chē)?guó)家保護(hù)的珍稀動(dòng)植物。

在這豐沛的植物資源中,，百年以上的古樹(shù)難以計(jì)數(shù),，大多分布在村莊和林區(qū)。其中最古老最有名的是凈住寺的兩棵古柏,，相傳為唐代高僧馬祖手植,，至今有一千二百多年的樹(shù)齡。它高近40米,胸圍要四個(gè)大人方能合抱,，長(zhǎng)的巍然挺撥,，蒼翠欲滴，其高大和繁茂程度在江西乃至江南都堪稱(chēng)第一,，被一誠(chéng)大師譽(yù)為神物,，是凈住寺的鎮(zhèn)寺之寶，是古柏中的精品,。而最小的是當(dāng)?shù)厝私小坝^音竹”的植物,，高不過(guò)幾十公分，有節(jié)有葉,，成片生長(zhǎng),，為九龍山的特有物種。

從羅嶺林場(chǎng)到雞公尖,，約3公里路程,，兩邊山巒疊嶂，山澗溪水潺潺,。山上是木荷,、杉、松混生林,，山澗是紅楓,、鑿刺樹(shù)、古油茶樹(shù)等常綠樹(shù)種,，溪邊是野生彌猴桃,、野薔薇、金銀花,、酸菊藤等藤本植物,，樹(shù)和藤相交相織，共生共榮,，郁郁蔥蔥,，有如熱帶雨林。

最為典型的要數(shù)老塘村后面的那片常綠闊葉林，總面積200多畝,，各種植物錯(cuò)落有致,，繁茂生長(zhǎng)。入得山里,，遮天蔽日,，夏天山風(fēng)陣陣，有如到了清涼世界,。它分三個(gè)層次,，上層是以甜楮樹(shù)為主的喬木混生林，長(zhǎng)的高大密集;中層是赤楠,、杜鵑和各種灌木林,，長(zhǎng)的蒼老、曲虬,、宛如天然盆景;底層是蘭花草,、紫金牛、小散竹等小植物,，多是些著名的觀賞植物,。像這種密集成片又保護(hù)如此完好的以甜楮樹(shù)為主的混生林，在江西乃至全國(guó)是不為多見(jiàn)的,，無(wú)論是作為旅游觀賞還是進(jìn)行科學(xué)研究,，都是很有價(jià)值的。

九龍山因美而揚(yáng)名,，更以獨(dú)特的人文景觀而聞名,。自古道:“山不在高，有仙則名,?！弊蕴拼呱R祖在這里創(chuàng)建凈住寺以后，九龍山便沾了這位禪師的仙氣,，知名度與日俱增,，人文墨客、社會(huì)名流紛蹋而來(lái),，到宋明時(shí)期形成了一個(gè)以?xún)糇∷聻楹诵牡闹包c(diǎn),。

它是一座佛教名山。這個(gè)名源于馬祖,，馬祖為唐代高僧,，早年師事南岳懷讓?zhuān)龅篮笠越鳛橹行暮霌P(yáng)禪法，在江西興建了多個(gè)寺院,，培養(yǎng)了一批宗門(mén)人材,，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具特色的洪州禪是為一代宗師,。豐城是馬祖當(dāng)年弘法的重要場(chǎng)所之一，在豐城他主持修建了壽昌寺(城區(qū)),、梵慧寺(榮塘)、慧燈寺(梅林),、華嚴(yán)寺(湖塘)和董家的凈住寺,。這其中以?xún)糇∷伦钬?fù)盛名，它與宜春的仰山寺和靖安的寶峰寺形成一個(gè)不等邊三角形,，是宜春五百里禪宗長(zhǎng)廊中的一個(gè)亮點(diǎn),，是江西古代著名的山寺之一。凈住寺從創(chuàng)建至今,，經(jīng)歷了一千二百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,，由于歷史原因，寺廟幾經(jīng)毀興,，歷盡坎坷,，我們今天所看到的幾座廟宇是改革開(kāi)放后，由當(dāng)?shù)丶Y和香客捐獻(xiàn)而建的,。寺廟群山環(huán)抱,，環(huán)境十分幽靜，香火四時(shí)不斷,。里面供奉著不同宗教的諸神,，有佛祖、觀音,、地藏王菩薩和護(hù)法的四大天王,，有許真君和玉帝。其中的地藏王菩薩是2004年臺(tái)灣佛教界送給凈住寺的一尊菩薩,，它體現(xiàn)了江西和臺(tái)灣兩地佛教文化的交流,，是凈住寺興盛的象征。在地藏王殿的門(mén)額上,，掛著“凈住禪寺”的題匾,，為全國(guó)佛教協(xié)會(huì)釋一誠(chéng)會(huì)長(zhǎng)題寫(xiě)。一誠(chéng)會(huì)長(zhǎng)十分關(guān)心凈住寺的重建工作,，多次派弟子前來(lái)察看規(guī)劃,，目前已建了寮宅，計(jì)劃逐步建成規(guī)范的寺院,，重振名寺禪風(fēng),。在凈住寺東面二公里的范圍內(nèi)，散落著凈堂寺,、雷王廟,、吳家廟,、水口庵、天符庵等寺廟群,，它們共同組成了豐城的一條佛教地帶,。

九龍山的核心羅區(qū)凈住寺，凈內(nèi)的兩棵參天古柏就是著名的千年古柏,。(來(lái)到柏樹(shù)下)這兩棵古柏相傳為唐代高僧馬祖在建寺之初所植,，至今有一千二百多年的歷史。這是一對(duì)側(cè)柏,，這棵高36米,，圍徑6.65米，要四個(gè)大人能合抱,，這一棵高34米,，圍徑5.5米。古柏有著奇異的形態(tài)特征,，被人們稱(chēng)之為“公母柏”,、“雌雄柏”、“情侶柏”,。大家看,，雄柏偉岸挺拔，一桿到頂,，充滿(mǎn)張力和陽(yáng)剛之氣;雄柏嬌小秀氣,，中間一分之二，顯得修長(zhǎng)柔美,。在相對(duì)應(yīng)處,，雄柏的根莖向外凸出，雌柏身軀向內(nèi)凹進(jìn),，令人產(chǎn)生聯(lián)想,，天地造物之神奇微妙，令人嘆服!更神奇的是,，雙古柏極有靈性:上個(gè)世紀(jì)六十年代初,，國(guó)家遭受三年自然災(zāi)害，人們生活很困難,，柏樹(shù)象感應(yīng)有知,，一棵枝葉干黃，另一棵也長(zhǎng)勢(shì)不旺,，后來(lái)國(guó)家形勢(shì)好轉(zhuǎn)了,，古柏也慢慢恢復(fù)了生機(jī)。六十年代中期雌柏的一根大枝桿被雷電擊斷,，后來(lái)發(fā)生了持續(xù)十年之久的政治之亂,。改革開(kāi)放后,，國(guó)家強(qiáng)大了，人民富裕了,，凈住寺恢復(fù)重建,，香火四時(shí)不斷，兩棵古柏長(zhǎng)的蒼翠欲滴,，生機(jī)盎然,。這是發(fā)生在古柏身上真實(shí)的故事。古柏神靈,，當(dāng)?shù)氐氖锇舜?，凡訂婚和嫁娶喜事,，都?huì)到這里來(lái)采些柏枝放在禮品中,，希望得到神柏的保佑，使婚事有成,，夫妻恩愛(ài),，家庭興旺，很靈驗(yàn)的,。

“古柏雙棲雙柏古,，青山滿(mǎn)目滿(mǎn)山青”。這是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)關(guān)心生態(tài)環(huán)境的人為古柏所題的一幅回文聯(lián),。然而,，我們今天所看到的這對(duì)古柏，原來(lái)曾險(xiǎn)遭劫難,。一九五八年全民大煉鋼鐵,，村里有五個(gè)小高爐，很多古村被砍去煉鐵,，當(dāng)時(shí)有人提出要砍柏樹(shù)去煉鐵,，很多的村民堅(jiān)決不同意，把她看成是村里的保護(hù)神加以愛(ài)護(hù),。六十年代中期,，江西某大廠提出用兩臺(tái)拖拉機(jī)和兩部井岡山牌汽車(chē)換古柏去造船，上級(jí)有關(guān)部門(mén)也打了招呼,，伐木工也請(qǐng)來(lái)了,，然而村干部和村民不為所動(dòng)，到現(xiàn)場(chǎng)阻攔,，古柏再次躲過(guò)一劫,，雙古柏和老塘村后的那片原始次森林，是世世代代老塘人熱愛(ài)自然,、保護(hù)環(huán)境的見(jiàn)證,。

清代《豐城縣志》記載:“凈住寺,，馬祖建，寺外有觀音峰,、馬跡泉,、石凳、石門(mén),、無(wú)字碑諸勝”,。凈住寺是江西古代著名的山寺之一，它與宜春的仰寺和靖安的寶峰寺形成一個(gè)不等邊三角形,，是宜春五百里禪宗長(zhǎng)廊中的一個(gè)亮點(diǎn),。凈住寺從創(chuàng)建至今，經(jīng)歷了一千二百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,，由于歷史原因,，寺廟幾經(jīng)毀興，我們今天所看到的幾座廟宇是改革開(kāi)放后,，由當(dāng)?shù)丶Y和香客捐獻(xiàn)而建的,。

前殿門(mén)額上“凈住禪寺”四字為全國(guó)佛教協(xié)會(huì)釋一成會(huì)長(zhǎng)題寫(xiě)。殿里立著的為四大天王,，手拿琵琶的為東天王“持國(guó)”,，拿劍的為南天王“增長(zhǎng)”，手中纏龍的為西天王“廣目”,，持傘的為北天王“多聞”,。

中殿里面供奉著不同宗教的諸神，中間這尊是地藏王菩薩,，這是2004年臺(tái)灣佛教界送給凈住寺的一尊菩薩,，它體現(xiàn)了江西和臺(tái)灣兩地佛教文化的交流，是凈住寺興盛的象征,。也許有的游客會(huì)問(wèn),，寺廟為佛教之地，為何擺著玉帝許仙等道教神仙,，其實(shí),，寺廟里擺神仙，道觀里供菩薩,，有的甚至把外國(guó)的太陽(yáng)神和中國(guó)的羅漢神擺在一起供,，這種現(xiàn)象不僅在豐城，就是在全國(guó)一些比較著名的寺觀里也很普遍,，它反映的是宗教文化的多元化和不同宗教文化的交流與融合,。

后殿為觀音閣，里面燃著長(zhǎng)明香,，點(diǎn)著長(zhǎng)明燈,，為香客和游人敬香處,。每年觀音菩薩生日，來(lái)自豐城,、高安,、南昌、福建,、廣東,、的香客云集于此，敬香還愿,。

據(jù)《豐城縣志》記載,，九龍山有“觀音峰、馬跡泉,、石門(mén),、石凳、無(wú)字碑,，雙柏塔諸勝”,。而老塘金氏族譜中所記載的是大九龍的八個(gè)景點(diǎn),，它們是:楓嶺紅葉,、雞公夕陽(yáng)、石門(mén)仙跡,，馬鞍晴雪,、龍?zhí)对茪狻蛲庵駢]等人文和自然景觀,。單是名字就充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意,，令人神往。然而隨著時(shí)代的變遷,，金氏族譜中所記載的名勝有些已經(jīng)湮滅無(wú)存,，難覓蹤跡，只有以山景命名的景點(diǎn)仍經(jīng)常有人游歷,。

楓嶺紅葉:楓嶺為山名,，以古楓多而得名，為古代賞楓的絕佳之地?，F(xiàn)在山上楓樹(shù)不多了,，但植被保持較好，是攀爬踏青的好去處,。對(duì)于楓嶺,，人們關(guān)注更多的是它的歸屬權(quán)的傳說(shuō)。相傳古時(shí)候楓嶺的山權(quán)一直有爭(zhēng)議,，豐城和高安兩地都想得到這座風(fēng)景名山,，為此經(jīng)常發(fā)生糾紛,。為了落實(shí)山權(quán)，避免糾紛,，兩地官員相約到楓嶺頂現(xiàn)場(chǎng)辦公,。當(dāng)時(shí)正值深秋，楓葉紅了,，山上景色如畫(huà),，官員們一邊賞楓，一邊想著如何把山權(quán)劃歸自己管轄,，這時(shí)一陣山風(fēng)吹來(lái),，楓葉飄飄灑灑落在豐城境內(nèi)，豐城官員見(jiàn)景生情,，笑吟道:“楓嶺峰上栽楓樹(shù),，風(fēng)吹楓葉落豐城?！辈⒁源藶槁?lián)句,，要高安官員在約定的時(shí)間內(nèi)對(duì)出下聯(lián)，并承諾如能對(duì)出下聯(lián),，楓嶺歸屬高安,。約定的時(shí)間到了，高安方未能對(duì)出下聯(lián),，楓嶺至此歸屬豐城,。傳說(shuō)自然不足為信，不過(guò)以聯(lián)而論,，把楓,、峰、風(fēng),、豐巧妙地組合在一起,，的確很精巧，對(duì)起來(lái)難度很高,，至今仍未對(duì)出下聯(lián),，成了豐城歷史上有名的絕對(duì)。透過(guò)傳說(shuō),，我們看到的是豐城人的才思與機(jī)智,，而不只是一座山。

雞公夕陽(yáng):景點(diǎn)為明代大學(xué)士解縉命名,。解縉系吉安人,，名洪武進(jìn)士，為人博學(xué)多才，執(zhí)著正直,，主持篆修了著名的《永樂(lè)大典》,。有一段時(shí)間，他官場(chǎng)失意,，在家鄉(xiāng)隱居多年,。他的家鄉(xiāng)有座青原山，山上有座凈居寺,，為禪宗七祖青原行思的弘法之地,。而九龍山的凈住寺，是禪宗八祖馬祖道一的弘法之地,，青原行思與馬祖的師傅懷讓為同門(mén)師兄弟,，都是六祖慧能的高徒，人和山都有著佛教上的淵源關(guān)系,。解縉當(dāng)年題“雞公夕陽(yáng)”是否另有隱情,，我們已經(jīng)無(wú)從知曉。不過(guò),，站在山頂看日落或站在羅嶺林場(chǎng)看夕陽(yáng)西沉,，所見(jiàn)到的是一幅“斜照江天一抹紅”的絢麗美景，真的令人陶醉,。

石門(mén)仙跡:一處由青石組成的自然景觀,，有石門(mén)、石壁,、石坎等形似景物,。清末當(dāng)?shù)赜袀€(gè)叫金啟模的文人,，他放棄仕途,，寄情于家鄉(xiāng)的山水之間，在重陽(yáng)節(jié)那天,，由當(dāng)?shù)丶澥亢蛢糇∷碌暮蜕信阃瘟恕笆T(mén)仙跡”,，并寫(xiě)了《石門(mén)仙跡記》的游記。游記中的石門(mén)仙跡美若仙境,，有奇花異草,，古藤枯樹(shù)，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴,，流泉飛瀑,。他們一邊攀爬，一邊尋幽,，累了休息時(shí)有小和尚用石泉水煮茶喝,，品茶、賞景、野趣天成,。如今的石門(mén)仙跡新修的伐木公路可以直達(dá),，雖然沒(méi)有當(dāng)年的那種意境，少了一份原始的神秘和野趣,，卻也是林木繁茂,，清泉流淌，值得一游,。

馬鞍睛雪:為明代豐城縣令命名,。馬鞍嶺自古以來(lái)是連通豐城與高安的古驛道，很多的名人曾由此經(jīng)過(guò),，其中就有人們最為熟悉的蘇轍,、蘇軾和陸游。蘇轍當(dāng)年在高安任“監(jiān)鹽洲務(wù)”的閑官時(shí),，由此道來(lái)豐城尋幽問(wèn)古,，觀賞劍池，并留有“千年故穴在,，三嘆泉上客”的《寶劍》詩(shī),。東坡自黃州移汝州時(shí)，繞道到高安看望弟弟,，后經(jīng)馬鞍嶺到豐城小住,，因此留有一段故事:當(dāng)時(shí)有一老夫少妻生孩子，三朝之日老翁慕名向東坡求詩(shī),，東坡問(wèn)明年歲后作詩(shī)戲之,，其中警句有“圣善方當(dāng)而立歲，乃翁己及古稀年,?！?/p>

“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村,?！边@是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游《游山西村》中的名句，巧的是在馬鞍嶺南面的雷王嶺下,。真有個(gè)叫山西村的古村,，其始祖為南宋武官、因主張武力抗金受到*臣排擠,，佐遷到此,。古村掩映在茂林修竹之中，生態(tài)環(huán)境極佳,，走進(jìn)去真有“山重水復(fù),，柳暗花明”之感，不知此山西是否就是彼山西?因查不到確切的記載，不能妄言,。不過(guò)為了發(fā)展旅游業(yè)和增加知名度,，這種因名人而引起的地名之爭(zhēng)在中國(guó)歷史上屢見(jiàn)不鮮:三國(guó)時(shí)的古赤壁，諸葛亮的古隆中,，杜牧筆下的杏花村,，還有西施故里，豐城高士徐孺子故里等等,，自古至今,，爭(zhēng)了一千多年，至今仍無(wú)定論,。相比之下,，還是湖北人聰明，他們把東坡筆下的赤壁叫文赤壁,，把三國(guó)時(shí)古戰(zhàn)場(chǎng)的赤壁叫武赤壁,，取得了雙贏的效果。我們暫且不論這里是不是陸游詩(shī)中的山西村,，陸游曾經(jīng)到過(guò)這一帶是可以肯定的,。1178年春，陸游離蜀東歸,，在江西做了一段時(shí)間的地方官,，閑暇時(shí)曾在這一帶游歷并歇息過(guò)，這里醇樸厚道的民風(fēng)和與世隔絕的環(huán)境給他留下了深刻的印象,，并寫(xiě)下了《豐城高安之間憩民家景趣幽邃為之慨然懷歸》的詩(shī),。往事越千年，這里的民風(fēng)還是那么醇樸,，日子還是那么悠閑,，有如世外桃園，然而昔日“細(xì)路入?yún)脖　钡鸟R鞍嶺,，如今早已變成了寬暢的瀝青公路,，成了一條繁忙的交通干線，奔波而過(guò)的人們也許并不知道,，這里曾經(jīng)是九龍山的八景之一，是晴天賞雪的好地方,。