 書法是漢字的書寫藝術(shù),，漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中,，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用,，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術(shù),。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異采,。從廣義講,，書法是指語言符號的書寫法則。換言之,，書法是指按照文字特點及其涵義,，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品,。漢字書法為漢族獨創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù),，被譽為：“無言的詩，無行的舞,；無圖的畫,，無聲的樂……”中國書法主要分為“軟筆書法”和“硬筆書法”兩大類。古往今來,，均以毛筆書寫為主,，至于其他書寫形式，如硬筆,、指書等,，其書寫規(guī)律與毛筆書寫規(guī)律相比，并非迥然不同,，而是基本相通。 魏晉的書法： 魏晉,、南北朝時代是各種書體交相發(fā)展的時期,。漢末，經(jīng)歷六十余年的三國鼎立之后,，晉代始立,，而作為社會文化之一種的書法藝術(shù)，又出現(xiàn)了一次高峰,。書法至魏晉,，是一個空前的豐收季節(jié)，截止至此,，篆,、隸、草,、行,、楷諸體齊備，各立門戶,。隸書已走東漢末年程式化的末路,，楷書趨向成熟，草書經(jīng)章草階段發(fā)展成今草,，行書在隸楷遞變過程中從產(chǎn)生經(jīng)過發(fā)展到成熟,，涌現(xiàn)出了眾多著名書法家，產(chǎn)生了許多重要的書法理論著作,，成為中國書法史上光輝燦爛的時代,。 魏晉的書法——碑刻和墓志 魏晉書法從三國到西晉，隸書仍是官方通行的書體，當(dāng)時的碑刻大都用隸書寫成,。曹魏著名的碑刻有：《上尊號碑》,、《受禪表碑》、《孔羨碑》,、《黃初殘碑》,、《范式碑》、《王基殘碑》,、《三體石經(jīng)》等,。其中少數(shù)如《黃初殘碑》，風(fēng)格比較端莊秀麗,。除莊嚴(yán)的碑碣外,，有一些是隨意書寫和鐫刻的碑石，如《鮑寄神坐》,、《鮑捐神坐》,、《李苞開通閣道題名》等，風(fēng)格類似簡牘書法,，有自然瀟灑的意趣,。 北魏江式《論書表》認(rèn)為是邯鄲淳所書，這時期南方孫吳的碑刻和魏刻不同,，著名碑刻有《天發(fā)神讖碑》,、《禪國山碑》、《谷朗碑》等,。 西晉禁止立碑,，墓志因此逐漸興起，和南北朝的墓志不同,，它實際是放在墓中的小型墓碑,。西晉墓志著名的有《晉管洛墓志》、《成晃碑》,、《賈充妻郭槐柩銘》,、《左□墓志》、《荀岳及妻劉簡訓(xùn)墓志》,、《王浚妻華芳墓志》,、《石定墓志》等，其書風(fēng)和晉碑刻都是強(qiáng)調(diào)方棱挑法的隸書,，其中《王浚妻華芳墓志》氣勢雄渾較有特色,。隸書到東漢，已臻登峰造極階段,。此后碑刻隸書過分追求波挑的裝飾性,，變?yōu)t灑自然的挑腳為棱角整齊的挑法,，波勢趨向方直，起筆強(qiáng)調(diào)方截,，千篇一律,，因此精美多姿的漢隸走向末路。這種定型化的隸書到魏,、晉,，更是江河日下，另一方面簡約省便的楷書興起,，這樣楷書取代隸書就成了必然的趨勢,。 東晉書法東晉碑刻傳世很少，僅有《爨寶子碑》,、《枳楊陽神道闕》,、《好大王碑》、《司馬芳?xì)埍返葦?shù)種,。東晉墓志近年出土較多,，如《王興之墓志》、《顏謙妻劉氏墓志》,、《王閩之墓志》,、《王丹虎墓志》,、《夏金虎墓志》等,。這些墓志的書法，有的方折凝重，筆畫如斬釘截鐵,；有的鐫刻比較隨意草率，也有的是隸書,。  《上尊號碑》和《受禪表碑》均為曹丕稱帝而立,，是典型的官方隸書，書體方正,、氣度莊嚴(yán),，以表示碑文的尊嚴(yán)；碑刻筆畫都是方棱的尖角,，由于過分強(qiáng)調(diào)波挑的裝飾效果,，因而矯揉造作，很少有生趣,。  《始平公造像》作于北魏太和二十二年(498年),，為《龍門二十品》（龍門石窟中二十尊造像銘記拓本的合稱）中之代表作。與其它諸品不同之處,，《始平公造像》全碑為陽文,，轉(zhuǎn)折處重刻，鋒芒畢露，雄峻偉茂,，為方筆極規(guī),。  《石門銘》陜西漢中石門摩崖刻，作于北魏永平二年（509年）,，王遠(yuǎn)書,。此銘書法翰墨渾穆神飛，頗見筆意,，上接漢《石門頌》,、《西狹頌》、《孔廟碑》之風(fēng)骨,?？涤袨榕R此銘而成書名，云“《石門銘》體態(tài)飛逸,，不食人間煙火,，書中之仙品也”。  《鄭文公碑 》又名《魏兗州刺史鄭羲碑》,，摩崖刻石,，作于北魏永平四年(511 年)。書者為鄭羲子鄭道昭,。書法結(jié)體寬博雄偉,，筆法巧和方圓。清代包世臣《藝舟雙楫》評之“北碑體多旁出,，鄭文公字獨真正,，而篆勢分韻草情畢具其中。布白本乙瑛,，措畫本石鼓,，與草同源，故自署曰草篆,。不言分者,，體近易見也”。  北魏《三字石經(jīng)》政權(quán)正始二年（241年）刻石,，今存文11行110字,，古篆、小篆與隸書三種書體刻同文,。三體石經(jīng)于史籍中原稱“三字石經(jīng)”,，后稱“魏石經(jīng)”或“正始三體石經(jīng)”，是以《尚書》,、《春秋》,、《左傳》為內(nèi)容的石刻,。刊刻石經(jīng)的主要目的是“臺省有宗廟太府金墉故事,，太學(xué)有石經(jīng)古文先儒典訓(xùn)”,，以弘儒訓(xùn)，以重儒教,。此外,，石經(jīng)文字有校正文獻(xiàn)內(nèi)容與文字、書體之功用,，《魏書·列傳術(shù)藝》載：“又建《三字石經(jīng)》于漢碑之西,，其文蔚炳，三體復(fù)宣,。校之《說文》,，篆隸大同，而古字少異,?！庇帧读袀鳌び蚊鞲鶆⒎肌酚洠骸拔魸h世造三字石經(jīng)于太學(xué)，學(xué)者文字不正,，多往質(zhì)焉,。”此塊刻石存文古篆36字,，小篆 39字,，隸書35字，銘文為《尚書·周書·君奭》內(nèi)容,。三體石經(jīng)遺存的文字與其書體至今仍是研究文字與書法的珍貴實物資料,。  北魏《天發(fā)神讖碑》筆意在篆、隸之間,，結(jié)體以圓馭方,，勢險局寬,，下筆處如斬截,，氣勢雄偉奇恣，是面貌獨特的書法作品,。  北魏《谷朗碑》是隸書向楷書過渡的字體,，筆畫已去波挑，但楷書的筆法尚未成熟,。  北魏《禪國山碑》為篆書,，筆法渾厚，結(jié)法與隸法有相通處,，也是很有特色的篆書,。  西晉《大晉皇帝三臨辟雍碑》因出土較晚,，字畫清晰如新刻，可看到當(dāng)時隸書的用筆面貌,。  東晉《好大王碑》字形方正,，筆畫平直，書體間雜篆法,。碑文為漢字,，大小在 9-10 厘米左右，為方嚴(yán)厚重的隸書,，也保留部分篆書和楷書,，形成一種方方正正的書法風(fēng)格，是我國書法由隸入楷的重要例證之一,。 東晉《司馬芳?xì)埍饭P畫結(jié)體奇正相生,，有的筆法雖帶隸意，但已是濃重的楷書特點,。 魏晉的書法——寫經(jīng),、簡牘和殘紙 西晉時期留存到今天的墨跡大都是寫經(jīng)、簡牘和殘紙,。流傳有緒的書法家墨跡,是西晉陸機(jī)寫的《平復(fù)帖》,、《三國志》、新疆羅布泊古樓蘭遺址曾發(fā)現(xiàn)一批墨書的殘紙和木簡等,。 東晉墨跡大都是勾摹本和臨摹本,，其中以王羲之和王獻(xiàn)之父子的書跡比較多。唐武則天萬歲通天二年(697),，王方慶家藏王氏一門書跡勾摹的《萬歲通天帖》,，其中有王羲之的《姨母帖》和《初月帖》、王獻(xiàn)之的《廿九日帖》,、王薈的《癤腫帖》,、王徽之的《新月帖》。
魏晉的書法家： 陸機(jī)： 陸機(jī)（261-303年）,，字士衡，吳郡（今江蘇蘇州）人,。少有天才,，文章冠世，嘗著《辨亡論》兩篇,，所作《文賦》則為文論名篇,，有《陸士衡集》。擅行、草,，惜書名為文名所掩,。《宣和書譜》云：“機(jī)能章草,，以才長見掩耳,。”
鐘繇：楷書藝術(shù)的鼻祖 晉代書法,，以楷書和行書成就最著，對后世的影響亦最巨,?？瑫卜Q正書,、真書,，乃規(guī)范、楷模,、法式之意,。楷書得隸書之方整,、章草之便捷,，帶有隸意，故亦稱楷隸,，代表書家有“鐘王”,，即鐘繇和王羲之。 鐘繇(151-230年)，字元常,，穎川長社(今河南長葛縣東)人,，曹魏時官至太傅,，故史稱“鐘太傅”,。 唐張懷瓘《書斷》評鐘繇書法云：“雖習(xí)曹、蔡隸法,，藝過于師,，青出于藍(lán)，獨探神妙”,，“真書古雅,，道合神明，則元常第一”,，“元常真書絕妙,，乃過于師，剛?cè)醾溲?。點畫之間,，多有異趣，可謂幽深無際,，古雅有余,，秦漢以來，一人而已……”,。他學(xué)曹喜,、蔡邕、劉德升,，而能博采眾長,，遂與王羲之并稱“鐘王”。擅隸,、楷,、行各體，尤以楷書最有影響,?！缎蜁V》評價其書法“各盡法度，為正書之祖”,。其楷書承隸書體格,，有隸書遺風(fēng)，結(jié)體開張,，波挑外拓,，外方內(nèi)圓，雍容古雅。其書《賀捷表》,，有姿態(tài)飛舉,，被梁武帝蕭衍評曰“群鴻戲海，舞鶴游天”,。其代表作尚有《宣示表》,、《賀捷表》、《薦季直表》,、《力命表》,、《還示帖》、《墓田丙舍帖》等,。
王羲之：書圣“二王”之一 王羲之(303-361年,，或作321-379年),，字逸少，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人,，后徙居山陰(今浙江紹興),。官至右軍將軍,、會稽內(nèi)史，故世稱“王右軍”,。為晉時最杰出書家,，被后世尊為“書圣”。出身于東晉名門望族,，父王曠,，堂兄王恬、王洽均擅書,。早年從石衛(wèi)夫人（鑠）習(xí)書,，后轉(zhuǎn)益多師?？瑫苗婔矸ǘ?，草書學(xué)張芝、蔡邕等,，諸體皆能,，精研體勢，取舍古法,，一洗漢魏樸質(zhì)書風(fēng),，成瀟灑流美一體。與鐘繇并稱“鐘王”,，與子獻(xiàn)之并稱“二王”,。梁武帝《古今書人優(yōu)劣評》稱：“王羲之書，字勢雄逸,，如龍?zhí)扉T,，虎臥鳳闕，故歷代寶之,?！鼻逅尾堋墩摬輹吩疲骸巴跻萆倭姹娒溃瑫梢患?，號為書圣,。”王羲之的最大貢獻(xiàn),，在其行草書,。羲之行草，結(jié)體圓轉(zhuǎn)凝重,，用筆內(nèi)擫,，脫略隸書筆意，開妍美流便一路,。傳世書作有行書《蘭亭序》,、《快雪時晴帖》,、《奉橘帖》、《喪亂帖》,、《姨母帖》,、《二謝帖》、《上虞帖》等,，草書有《十七帖》,、《遠(yuǎn)宦帖》、《初月帖》,，楷書有《樂毅論》,、《黃庭經(jīng)》《東方朔畫贊》等，只惜真跡已難見,，今所見者均為唐人摹本,。
《黃庭經(jīng)》王羲之小楷，一百行,。原本為黃素絹本,，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳,。此帖其法極嚴(yán),，其氣亦逸，有秀美開朗之意態(tài),。關(guān)于黃庭經(jīng),，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法,，因知其愛鵝成癖,，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝,，作為寫經(jīng)的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文,，高興地“籠鵝而歸”,。原文載于南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》,、《德》之經(jīng),，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》,， 因此,，又俗稱《換鵝帖》，無款,，末署“永和十二年（356）五月”,，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了。 王獻(xiàn)之：“二王”之一 王獻(xiàn)之（344-386年）,，字子敬,，小名官奴，瑯玡臨沂（今山東臨沂）人,，生于會稽山陰（今浙江紹興）,，羲之子，與乃父并稱“二王”,。官至中書令,，故史稱“王大令”。少享盛名,，風(fēng)流不羈?？?、行、草諸體兼擅,，尤精行草,。梁武帝《古今書人優(yōu)劣評》中稱之“絕眾超群，無人可擬”,?！稌h》則評之曰：“子敬才高識遠(yuǎn)，行草之外,，更開一門,，非草非行，流便于草,，開張于行,，草又處其中間,。……情馳神縱,，超逸優(yōu)游,，臨事制宜，從意適便,，有若風(fēng)行雨散,，潤色開花，筆法體勢之中,，最為風(fēng)流者也,。”傳世作品有《鴨頭丸帖》,、《送梨帖》,、《洛神賦十三行》、《地黃湯帖》,、《中秋帖》,、《廿九日帖》等。 王獻(xiàn)之行草《鴨頭丸帖》,，真跡現(xiàn)存于上海博物館,。絹本，縱26.1厘米,，橫26.9厘米,，二行十五字，系王獻(xiàn)之給友人的便札,。帖文：“鴨頭丸,，故不佳。明當(dāng)必集,，當(dāng)與君相見,。”用筆開拓跌宕,，情馳神縱,，流美清秀，無一點塵俗之氣,。吳其貞《書畫記》稱為“書法雅正,，雄秀驚人，得天然妙趣,，為無上神品也”《鴨頭丸帖》用墨枯潤有致,。燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險,。全帖蘸墨兩次,，一次一句，墨色都由潤而枯,，由濃而淡,，墨色分明。從而展現(xiàn)出全帖的節(jié)奏起伏和氣韻自然變化,。 《中秋帖》傳為王獻(xiàn)之所書,，與王羲之的《快雪時晴帖》，王珣的《伯遠(yuǎn)帖》合稱“三?！?，現(xiàn)藏故宮博物院?！稌鴶唷分姓f：“字之體勢,，一筆而成，偶有不連,，而脈不斷,，及其連者，氣候通其隔行”,?！吨星锾窌v逸豪放，應(yīng)是王獻(xiàn)之創(chuàng)造的新體,?！吨星锾肥恰秾殨x齋法帖》、《十二月割帖》的不完全臨本,，原帖在“中秋”之前還有“十二月割至不”六字,。 《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行”。王獻(xiàn)之自小跟隨父親練習(xí)書法,，胸有大志,，后期兼取張芝，別為一體,。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底,。由于唐太宗并不十分欣賞其作品,，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。 王珣： 王珣,，字元琳,，幼時小字法護(hù)，為東晉著名書法家王導(dǎo)之孫，王洽之子,，王羲之之侄,。王珣生于晉穆帝永和五年（公元349年），卒于安帝隆安四年（公元400年）,。孝武帝司馬昌明,，雅好典籍，王珣與殷仲堪,，徐邈,、王恭、郗恢等,，均以才學(xué)文章受知于孝武帝,，累官左仆射，加征虜將軍,，并領(lǐng)太子詹事,，安帝隆安元年（公元397年）遷尚書令，加散騎常侍,，尋以病卒,，終年五十二歲，謚獻(xiàn)穆,。 《伯遠(yuǎn)帖》晉,，王珣書，紙本,，行書,，5行共47字，縱25.1cm,，橫17.2cm,。 《伯遠(yuǎn)帖》是晉王珣(350-401年)寫的一封信。此帖行書,，筆力遒勁,，態(tài)致蕭散，妍媚流便,，是典型的王氏書風(fēng),，是帖明末在新安吳新宇處，后歸吳廷,，曾刻入《馀清齋帖》,，至清代時歸入內(nèi)府，并與王羲之《快雪時晴帖》,、王獻(xiàn)之《中秋帖》同列為三希堂法帖之一,，現(xiàn)藏北京故宮博物院。 南北朝的書法： 南北朝最突出的成績是楷書，主要見于墓志碑刻當(dāng)中,。此一時期上續(xù)漢魏之隸意碑風(fēng),，下開隋唐之楷體書韻。南朝名書家有羊欣,、王僧虔,、陶弘景、肖子云等,。北朝名書家有崔浩,、鄭昭道、趙文淵等,。 南北朝的書法——碑和墓志 南朝曾一度禁碑,，故碑刻少見,但墓志中不乏精品，如《爨龍顏碑》,、《劉懷民墓志》,、《肖膽碑》等，均為上品,，其書方圓并濟(jì),，已在碑體書中露出楷書靈秀之風(fēng)。梁時《瘞鶴銘》石刻,，楷書而有行書,、隸書筆意，開張縱逸,，有摩崖氣度,。 北朝墓志數(shù)量之多為前所未有，其書法也極為多樣,。志石因體積較小,，石質(zhì)精細(xì)，書寫便利,，可以發(fā)揮書法的用筆特色,，而鐫刻細(xì)膩能表達(dá)筆畫之變化，由于長期埋在墓中,，很少損傷,，是古代書法的重要資料。北朝書法風(fēng)范,，同時顯著于大批造像,、碑刻與墓志當(dāng)中，其面目之豐富,，似又重復(fù)漢碑之輝煌。初期碑刻，方勁斬截,，尚遺隸意,，如《嵩高靈廟碑》，而龍門造像諸品,，因勢布局,，刀筆相加，《始平公造像》為其杰作,。后來之《張猛龍》,、《賈思伯》、《根法師》,、《敬使君》以及造像《高歸彥》,、《五百人》等，更見用筆之靈變,，而《石門銘》,、《華岳頌》與云峰山石刻，則別有一番光景,。北朝寫經(jīng)保留到今天的比較多,，大都在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)。 南朝“二爨”——《爨龍顏碑》與《爨寶子碑》,，《爨寶子碑》（全名《晉振威將軍建寧太守爨寶子碑》）,，是云南邊陲少數(shù)民族首領(lǐng)仿效漢制而樹碑立傳之作，刻于東晉安帝義熙元年(405年),，其書法承漢《張遷碑》遺韻,，為帶有明顯隸意的楷書，結(jié)體端古,，用筆剛勁超拔,，部分橫畫保留著隸書的波挑，樸拙厚重中見卻飛揚之勢,。書體介于隸楷之間,，碑字大小錯落，筆畫多為方筆寫成,，橫畫收筆處有挑腳,，但體勢已具楷書的特點，風(fēng)格樸厚古茂,。 南朝《爨龍顏碑》（全名《宋故龍驤將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑》）,，立于南朝宋大明二年(458年)，其書法結(jié)體整肅,，但筆畫姿態(tài)豐富,，用筆渾厚大方,，使轉(zhuǎn)處比《爨寶子碑》要圓活得多，已經(jīng)泯滅了過重的棱角,，更具后來楷書的特征,。康有為《廣藝舟雙楫》列為“神品第一”,，評之曰：“下筆如昆刀刻玉,，但見渾美；布勢如精工畫人,，各有意度,，當(dāng)為隸楷極則?！?/span> 《劉懷民墓志》刻于南朝宋大明八年（464年）,，出土于山東益都。此志與《爨龍顏碑》 ,、 《嵩高靈廟碑》兩碑書風(fēng)相似,，筆法凝重圓潤，書體介于隸楷之間,，是難得的精品,。 《嵩高靈廟碑》此碑書法雖稱楷體，但結(jié)體,、用筆仍處于隸,、楷之間，尚屬隸書向楷書過渡的書體,。體勢方正,，用筆方圓兼?zhèn)洌蹚?qiáng)茂美,，承繼了東晉碑版字體的風(fēng)格,。碑陰書法峻整，更為書家推崇,。 出土于新疆吐魯番的高昌十一年《令狐天恩墓表磚》墨書,，猶有碑書之勁健斬截，與出于敦煌莫高窟北魏皇興二年墨跡《康那造幡發(fā)愿文》一樣,，頗堪玩味的是,，碑書用筆方剛斬截之妙。 《瘞鶴銘》 宋人黃伯思《東觀馀論》考訂為南朝梁天監(jiān)十三年（514年）之作,，陶弘景書,，摩崖刻石，原在江蘇鎮(zhèn)江焦山西麓巖上,，后崩壞墜江,，清康熙五十二年（1713年）打撈移置于定慧寺,，今殘存九十多字。該銘書法中宮開張,，筆勢大度,，歷代評價特高，北宋黃庭堅愛之,，曰“大字無過《瘞鶴銘》” 《大方廣華嚴(yán)經(jīng)》是我國重要的大乘經(jīng)典，有東晉佛陀跋陀羅所譯的六十卷本與武周實叉難陀所譯的八十卷本兩種,，這件寫經(jīng)書東晉六十卷本第三卷的〈盧舍那佛品第二之二〉,，為向李蘭女士所捐贈與臺北故宮博物院。這件寫經(jīng)卷的首尾完善,，紙墨如新,。縱25.2 公分, 橫778.2 公分,。字形扁方,，結(jié)體緊密。用筆穩(wěn)健扎實,，轉(zhuǎn)折方硬,，已具楷形；但橫畫拉得較長,，收筆重按,，尚見隸書的馀韻。全作行氣疏朗,，具有一種古樸的趣味,。由于這卷的書法與紙質(zhì)都與敦煌藏經(jīng)洞的北魏寫經(jīng)相似，無怪乎卷后曾熙辛酉（1921）年的題跋稱：“此敦煌石室藏北魏人書《大方廣華嚴(yán)經(jīng)》也,?！?/span> 南北朝的書法家： 南朝著名書法家有羊欣、孔琳,、蕭思話,、范曄、王僧虔,、蕭子云,、蕭衍、陶弘景等,。 北魏初期崔,、盧兩家族多以書法著名，其中以崔浩成就最大,，北魏書法多受他們影響,，稍后有鄭道昭,。 北周有趙文淵。名不載于史籍而有碑刻傳于世的有朱義章,、蕭顯慶,、王遠(yuǎn)、王長孺等,。 |
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