【一】

   去鳳陽的路上，首先想到的,，是很有名氣的鳳陽花鼓,。

   鳳陽花鼓看過很多次了。當(dāng)然,，是經(jīng)過改良的,，熱熱鬧鬧，一派鶯歌燕舞的感覺,。這樣的宣傳方式,，我自然熟悉不過。熟悉之外,，想想也覺得驚奇：這一首“討飯歌”,，輾轉(zhuǎn)了數(shù)百年之后，已變得面目全非,，保留的,，只是那個(gè)膾炙人口的開頭：“說鳳陽，唱鳳陽,，鳳陽本是個(gè)好地方,，自從出了個(gè)朱皇帝，十年倒有九年荒,?！?/p>

   淺顯易懂的歌詞,，那是誰都可以看得懂的。如此“反動(dòng)”的歌詞,，明顯的就是一種攻擊?。∶^,，直指鳳陽所出的皇帝朱元璋,。并且，因此形成的現(xiàn)象很奇怪：那些來自鳳陽的乞丐們成群結(jié)隊(duì),，敲鑼打鼓載歌載舞沿途乞討,，即使是豐收之年，冬天來臨,，鳳陽人也把家門一鎖,，仍舊出門要飯。這是怎樣一種民俗啊——討飯本是一件丟人現(xiàn)眼的事,，但在鳳陽,，你看不出凄楚，看到的,，卻是滿懷的歡樂,，還有幽默和玩世不恭。這樣的方式看起來,，怎么都有一點(diǎn)不合常理人情,。

   這個(gè)奇怪民俗的背后，應(yīng)該隱藏一個(gè)別樣的故事吧,？除了故事,，還應(yīng)有一種大眾心理，一種集體無意識(shí)悄然長成的過程,。

   相比較朱洪武的故事，鳳陽花鼓的產(chǎn)生過程,，是我此行更感興趣的,。

【二】

   最初的鳳陽花鼓，并不是“討飯歌”,，它是鳳陽一帶流傳的民歌,。

   有關(guān)資料顯示：宋朝時(shí)，在淮河兩岸,，就有花鼓燈這一民間藝術(shù)形式了,。明末畫家顧見龍?jiān)诩亦l(xiāng)太倉看過鳳陽花鼓的表演后，曾經(jīng)畫過一幅《花鼓子》圖,。這是至今為止記錄鳳陽花鼓最早的一幅畫,，收藏在美國波士頓美術(shù)館中,。也就是說，在明代,，鳳陽花鼓這種藝術(shù)形式已經(jīng)很成熟了,。

   鳳陽人唱著《鳳陽歌》乞討開始于什么時(shí)候呢？資料顯示,，至少在明代中葉,，鳳陽人已開始打著花鼓走四方了。也就是說,，鳳陽人唱著《鳳陽歌》進(jìn)行乞討,，至少是明中期以前的事了。關(guān)于這一情景,，清人趙翼曾在《陔余叢考》中記述道：

   江蘇諸郡,，每歲冬必有鳳陽人來，老幼男婦,，成行逐隊(duì),，散入村落乞食。至明春二,、三月間始回,。其唱歌則曰：“家住廬州并鳳陽，鳳陽原是個(gè)好地方,。自從出了朱皇帝,，十年倒有九年荒?！币詾楸换亩鹗骋?，然年不荒亦來乞食如故。

   趙翼這一段文字,，至少可說明兩點(diǎn)：一是清初之時(shí),，鳳陽花鼓中，就有這一段歌詞,；二是鳳陽人的乞討并不是因?yàn)轲嚮?，而是風(fēng)俗，是一種社會(huì)習(xí)慣和傳統(tǒng),。

   根據(jù)史料來看,，這首《鳳陽歌》最早見于戲曲選本《綴白裘》六集卷一的《梆子腔·花鼓》，這應(yīng)該是晚明,，或者清初的事了,。可以肯定的是,，這首《鳳陽歌》產(chǎn)生于明代,，在明代中期的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn),，甚至更早。如果想要一個(gè)確切時(shí)間的話,，那么不妨大膽追溯一次,，這首膾炙人口的《鳳陽歌》極可能產(chǎn)生于洪武年間。

   編纂于晚明時(shí)代的地方志——《鳳陽新書》中,，有一份洪武十六年（1383）3月16日朱元璋頒發(fā)的圣旨：

   鳳陽實(shí)朕鄉(xiāng)里陵寢焉,。……朕起自臨濠,，以全鄉(xiāng)曲鳳陽府：有福的來做父母官,，那老的們生在我的這塊土地上，永不課征,，每日間雍雍熙熙吃酒,，買炷好香燒，獻(xiàn)天地,，結(jié)成義社,，遵奉鄉(xiāng)飲酒禮?！荒辏ɑ柿辏┘漓?，止輪一遭。將了豬來祭了,，吃了豬去,；將了羊來祭了，吃了羊去,。欽此,。

   這一道圣旨，是典型的朱元璋風(fēng)格,，半文半白,，粗魯爽朗，無所顧忌,。關(guān)于這一道圣旨,，據(jù)說還有一段來歷——

   朱元璋打下江山之后，定都應(yīng)天府也就是金陵,。金陵居鳳陽不遠(yuǎn)，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們經(jīng)常去皇城看望他,。朱元璋平日里沒什么其他愛好,，只是對家鄉(xiāng)的花鼓燈情有獨(dú)鐘。朱元璋登基的時(shí)候,，家鄉(xiāng)人特意組織選拔了一支花鼓隊(duì)伍前去祝賀,。隊(duì)伍到達(dá)金陵后,，登基大典已結(jié)束，正是大宴賓客的時(shí)間,?；ü年?duì)伍一下子愣住了，不知道該不該演出,。朱元璋看見家鄉(xiāng)來人了,，非常高興，就說：“先唱先唱,，唱完再吃,。”于是,，鑼鼓敲起來了,，花鼓手們載歌載舞，極盡頌揚(yáng)之事,，直唱得朱元璋心花怒放,。于是朱元璋就降下圣旨：我來自鳳陽，你們都是我的老鄉(xiāng),，以后,，你們有福氣的去做父母官，無福氣的就給我看守陵墓,，對于家鄉(xiāng)人,，我不征收你們的稅費(fèi)了，你們就快快樂樂地過日子吧,，每天只管熱熱鬧鬧地聚在一起喝酒,。每年你們只要祭奉一次皇陵就行了，祭過了,，豬啊羊啊的,，你們分了吃了……

   朱元璋的這一番言辭，頗有點(diǎn)有福同享的意思,，的確,，過了“有難同當(dāng)”的時(shí)候，也該輪到和鄉(xiāng)親們有福同享了,。

   洪武爺許下如此諾言,，鳳陽的花鼓手們興高采烈地回家了。這一下,，鳳陽的百姓真的奉旨行事了,，一個(gè)個(gè)撒著歡兒地大吃、大喝,、大唱,，哪里有心思去耕田種地,，全都指望去當(dāng)官，最不濟(jì),，也有一個(gè)看守陵園的活,，溫飽問題也會(huì)解決的。果然,，第二年,，朱元璋下令在鳳陽營建中都，洪武爺果然說話算話啊,，全鳳陽的人都盼著這塊地方成為國都,，一旦成了國都，朱元璋總得兌現(xiàn)他的諾言吧,。

   建中都,，的確是朱元璋的想法。定都金陵之后,，朱元璋心里一直不很踏實(shí),，覺得金陵雖然多次為帝王之都，虎踞龍盤,，但這里偏隅江南,，對控制全國政局，尤其是對征撫北方不利,。朱元璋一直想把都城安在稍北一點(diǎn)的地方,，比如黃河之濱的開封，以及大都燕京（北京）等,。經(jīng)過反復(fù)比較,，朱元璋認(rèn)為開封雖多次做過帝都，但長期戰(zhàn)亂,，四面受敵,，無險(xiǎn)可守，于是打消了建都的念頭,。很多大臣提議,，不如在皇帝的家鄉(xiāng)鳳陽建中都，這里瀕臨濠水,，位于長江和淮河之間,，運(yùn)輸和交通很方便，能很好地利用淮河和長江的優(yōu)勢進(jìn)行防守,。如果把金陵作為南都,，鳳陽作為中都，然后在北方再選一都,，這樣,，北部、中部,、南部都有都城,，對穩(wěn)定局勢，將會(huì)有很好的作用,。

   朱元璋采納了大臣們的意見,。雖然小時(shí)候在鳳陽受到太多的凌辱和迫害，朱元璋對家鄉(xiāng)的感情還是很深的,。畢竟,，衣錦還鄉(xiāng)是人之常情。歷經(jīng)十六年之久,，踏著無數(shù)白骨坐上龍椅之后,，朱元璋肯定希望在他的家鄉(xiāng)，設(shè)置一個(gè)超級(jí)豪華的鳳陽府,，給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親看看,。在朱元璋的規(guī)劃中，這個(gè)轄區(qū)包括現(xiàn)在安徽,、江蘇,、河南、湖北4省中的12府23個(gè)縣,，差不多將整個(gè)淮海流域都劃了進(jìn)去,。

   營建中都是經(jīng)過深思熟慮后決定的，負(fù)責(zé)營建的官員,，也經(jīng)過慎重選拔,，由左丞相李善長具體負(fù)責(zé)。李善長一直是朱元璋最信任的人,，文臣第一,，功比蕭何。李善長洪武四年正月來到鳳陽,，到洪武九年才離開,，一共在這里呆了整整五年。營建中都的官員還有湯和,，他是朱元璋起義時(shí)的小兄弟,，也是朱元璋的心腹愛將。湯和是洪武五年來的,，在這里呆了一年之久,。除了他們，還有單安仁、孫克義,、薛祥等一大批官員,。

   中都開始建設(shè)了。鳳陽變成了一個(gè)大工地,，大批人馬開赴到這個(gè)淮河邊上的小城,，據(jù)說，修建中都城時(shí),，整個(gè)工程大約動(dòng)用了工匠9萬人,，軍士14萬人，民夫50萬人,，罪犯數(shù)百人,，移民近20萬人，加上南方各省,、州,、府、縣和外地衛(wèi),、所負(fù)責(zé)燒制城磚的工匠,，各地采運(yùn)木料、石材,、供應(yīng)糧草的役夫,，總數(shù)達(dá)100多萬。除了中都城之外,，朱元璋還同時(shí)在鳳陽開建皇陵,，主要建筑有皇城、磚城,、土城三道,。皇陵同樣也是氣勢宏偉的浩大工程,，它包括正殿,、金門、廊廡,、碑亭,、御橋、華表和位于神道兩側(cè)達(dá)250多米的石雕群像,。磚城,、土城的周長分別達(dá)3公里和14公里。這樣的工程,，同樣也是浩大無比的,。

   小小的鳳陽,，一下子涌入了上百萬人，這使得鳳陽頓感壓力,，物價(jià)被哄抬得老高,，有時(shí)候根本買不到東西。不僅如此,，政府還用很少的錢來征用當(dāng)?shù)厝说耐恋?，鳳陽人不愿意賣，他們就強(qiáng)行征收,。那些土地，不僅僅是用來建設(shè)中都的,，還有很多,，是那些王公貴族大臣們強(qiáng)買的?；实垡谶@里造一個(gè)都城,，并且，極有可能將都城搬遷到鳳陽,，于是,，那些王公大臣們自然在這里買地成風(fēng)。當(dāng)?shù)氐陌傩占娂娏麟x失所了,。

   在這種情況下,，眼見土地減少了，人口增加了,，種田的人少了,，吃皇糧的多了。一年一年過去了,，情況沒有改善,，局勢變得越來越嚴(yán)重——慢慢地，鳳陽的倉庫空了,，糧斷了,，人們開始挨餓了。洪武爺送糧的隊(duì)伍一直沒到,，人們等得心焦,，也沒跟洪武爺聯(lián)系得上。慢慢地,，有人實(shí)在餓得不行了,，開始盤算著走出鳳陽，盤算著去討飯……終于,，有人走出去了,，一個(gè)人剛開頭，身后立即就有一支長長的隊(duì)伍。于是,，在這個(gè)皇帝的家鄉(xiāng),，延伸出了無數(shù)支隊(duì)伍，向四周發(fā)散,。

   鳳陽人開始了乞討的歷史,，除了碗和棍之外，他們還把花鼓和鼓槌別在身上,。

【三】

   從鳳陽走出去乞討的不完全是本地人,，雜混在中間的，還有那些來自江南的移民們,。

   跟所有取得政權(quán)的人一樣,，朱元璋登上歷史舞臺(tái)之后，面臨的重要問題就是：如何對待一個(gè)由世俗地主,、豪門富戶,、讀書人、各級(jí)官吏所組成的重要社會(huì)力量,。這股社會(huì)力量既擁有強(qiáng)大的民間資本,，又擁有很強(qiáng)的話語權(quán)，它們是社會(huì)的中堅(jiān),，也是基層的骨干,。面對這樣的勢力，朱元璋心情復(fù)雜無比,。從出身上說,，朱元璋對這當(dāng)中很大一部分為富不仁者恨之入骨，也對任何可能形成分庭抗禮,、對朱家天下形成威脅或潛在威脅的力量保持高度警覺,。按朱元璋的想法和性格來說，他肯定要對這些人下手,。

   “沈萬三事件”就是一個(gè)范例：沈萬三是元末明初的江南大戶,，富甲天下。元末時(shí)南京城的城墻,、官府衙門,、街道等，有很多是沈萬三捐錢興建的,。朱元璋進(jìn)入南京城后,，沈萬三想“破財(cái)消災(zāi)”，向朱元璋提出自己愿捐出很大一筆錢,，作為朱元璋軍隊(duì)的軍餉,。沒想到的是,，沈萬三的這一回馬屁拍到了馬蹄上，朱元璋氣不打一處來：一個(gè)平民百姓,，竟依仗自己有點(diǎn)臭錢,，就想收買皇家軍隊(duì)，這也太狂妄了,。朱元璋立即命令手下人殺了沈萬三,！由于馬皇后出面求情，說人家拿錢慰勞你的軍隊(duì),，你怎么能殺人家,，怕冷落了眾人心。于是皇帝開恩,，免其一死,，改判沈萬三流放云南邊陲。

   沈萬三事件暴露了朱元璋對于天下富戶的態(tài)度,。在朱元璋當(dāng)政的三十一年中，至少發(fā)起過六次大規(guī)模整肅帝國官吏與豪門富戶運(yùn)動(dòng),，在這樣有計(jì)劃的“大清洗”中,，全國總共有十萬到十五萬帝國官吏和豪門富戶被殺死。除了打壓和殺害,，朱元璋還有計(jì)劃地將江南乃至全國各地的大戶,，分批遷移流放。朱元璋的這一招是受劉邦的啟發(fā),，當(dāng)年,，漢朝定都長安之后，也曾經(jīng)把十萬天下大戶強(qiáng)制遷離本土,，填實(shí)關(guān)中,，是所謂“強(qiáng)本弱末”之術(shù)。朱元璋遷徙的規(guī)模,，要比漢朝大得多,。明初強(qiáng)制遷徙與性質(zhì)類似的移民，一直持續(xù)到永樂年間,，涉及人口至少達(dá)百萬人,。朱元璋首先將大批江南富戶移至南京，其次,，就是老家鳳陽了——1367年,，朱元璋在消滅了張士誠部后，立即將一大批蘇州富民遷徙至鳳陽,。八年后,，也即洪武七年,，朱元璋又下令將十四萬江南富戶強(qiáng)行遷至鳳陽。這兩次遷徙的人數(shù)共達(dá)二十萬之多,。這些人被強(qiáng)制遷徙時(shí),，只能帶走金銀細(xì)軟，土地和房屋要交給原地的官府,，或落入他人之手,，到了鳳陽之后，不許隨便離開遷移之地,?？梢韵胂蟮氖牵?dāng)二十多萬被“勞動(dòng)改造”的異鄉(xiāng)人來到淮河岸邊的鳳陽時(shí),，應(yīng)該是怎樣一個(gè)心情,！風(fēng)蕭蕭兮淮水寒，背井離鄉(xiāng)不復(fù)還,。這些被沒收了土地的地主們只能呆在皇帝的老家,，被嚴(yán)加看管，不敢踏上回家之路,，更無法橫渡長江,。整日以淚洗面，唉聲嘆氣,，不知何時(shí)是盡頭,。

   終于，開始有第一個(gè)人偽裝成乞丐,，成功地逃脫了封鎖,，回到了自己久違的家鄉(xiāng)。當(dāng)然,，在江南故里,，他也不敢久留，戶籍被取消了,，房屋也歸了別人,，他只是撕心裂肺地看了一眼昔日的老屋，乘著夜色,，踅摸進(jìn)親戚家,，探聽一些情況，然后,，又重新潛回鳳陽,。回到家鄉(xiāng)的滋味畢竟是溫暖啊,，哪怕只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上一眼,。于是,，又有人扮成了鳳陽乞丐的模樣，回鄉(xiāng)掃墓探親,。漸漸地,，這樣的方式形成了習(xí)慣，有一股悄悄的人流,，從鳳陽,，像水一樣流回江南水鄉(xiāng)。他們依舊是敲著花鼓,，載歌載舞,，他們唱的，是并不熟練的鳳陽腔,，跳的,，也是笨拙無比的舞步。

【四】

   真正的鳳陽人,，以及遷徙到鳳陽的外地人,，就這樣開始了各自的乞討。慢慢地,，這兩路人馬匯合了,，不分彼此了。有一天,，也不知是誰起了個(gè)頭，從某一個(gè)人的嗓子里,，開始吼出一首新編的《鳳陽花鼓詞》：說鳳陽,，唱鳳陽，鳳陽本是個(gè)好地方,，自從出了個(gè)朱皇帝,，十年倒有九年荒……第一個(gè)人唱過之后，第二個(gè)人立即跟著唱起來,，然后,，便是第三個(gè)人、第四個(gè)人……

   說鳳陽,，唱鳳陽,，

   鳳陽原是好地方。

   自從出了朱皇帝,，

   十年倒有九年荒,。

   大戶人家賣田地，

   小戶人家賣兒郎,，

   唯有我家沒有得賣,，

   肩背鑼鼓走四方,。

    ……

   鳳陽人才不管你是什么皇帝呢！對于朱元璋,，他們再熟悉不過了,。在他們眼中，朱元璋只是一個(gè)臉上帶有麻點(diǎn),、奇丑無比的“小和尚”,。他們認(rèn)的，就是誰當(dāng)上皇帝誰給他們帶來的實(shí)惠——如果既沒有實(shí)惠,，又新增奴役的話,，那么，即使是家鄉(xiāng)的皇帝,，又有什么用呢,！這時(shí)候，他們當(dāng)然會(huì)心懷不滿,，會(huì)想到“大曝家丑”,，這也是他們唯一解氣的地方。

   不僅僅是《鳳陽歌》,，家鄉(xiāng)的人似乎鉚足了勁要臭一臭朱皇帝了,。他們運(yùn)用各種手段，比如,，以小和尚的禿和亮來譏笑曾經(jīng)出家為僧的朱元璋,；以隱語相猜為戲，將朱元璋的名字夾在謎語中,；在元宵馬燈上畫上一個(gè)大腳婦人懷抱西瓜而坐,，以此來臭“大腳”的馬皇后……當(dāng)民間只剩下這一種情緒出口時(shí)，人們無不趨之若鶩用之至極,?？梢韵胂笾煸盀榇怂馐艿降霓陕洹獋髡f有一天，朱元璋在元宵夜看見一燈上畫著一位大腳婦人懷抱西瓜而坐,，許多圍觀者“嘩然而笑”,。朱元璋大怒，認(rèn)定此畫肯定是影射他和老婆馬皇后,。第二天,，便將懸掛此燈的一家九族三百余口統(tǒng)統(tǒng)殺掉。低賤出身的朱元璋,，對于這等諷刺和譏笑,，顯得格外敏感。一個(gè)脆弱的人,，最不允許的,，是人們拿他的尊嚴(yán)開玩笑,。

   奇怪的是，這首“鳳陽花鼓”還是流傳開來了,。盡管唱著它,，要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)，甚至是殺頭的風(fēng)險(xiǎn),，但人們還是無畏地唱著它,。“鳳陽婦女唱秧歌,，年年正月渡黃河”,，等到歌唱者呈一字長蛇陣，從鳳陽絡(luò)繹不絕地開出來時(shí),，這一首歌,，已經(jīng)在大江南北流傳開來了。鳳陽成了人人都知道的天下最貧窮的地方,。這樣的歌,，唱的無頭又無尾，唱歌的人,，也是神龍見首不見尾,。當(dāng)痛苦和真實(shí)不能被表現(xiàn)時(shí)，人們往往會(huì)轉(zhuǎn)入一種黑色幽默的表達(dá),，這樣的幽默,，是一種解脫，更是一種反諷,，是人們在痛苦中無奈的自我嘲笑,。沒有一首歌，能像這首歌一樣,，讓人們唱著如此痛快了。這首歌就這樣口口相傳,，從鳳陽唱到大江南北,，黃河內(nèi)外，慢慢變得家喻戶曉了,。環(huán)境寬松時(shí),，就肆無忌憚地唱；風(fēng)聲緊時(shí),，就會(huì)含糊其詞地唱,；興奮開懷時(shí)，就肆無忌憚地唱……最恐怖時(shí),，就獨(dú)自一人在內(nèi)心唱,，唱那種無聲的歌,，以一種最貼身、最艱巨的方式,，表達(dá)自己的憤懣之心,。

   可以想象的是，一開始,，人們是流著眼淚唱的,，在歌里，有憤恨,，有不平,，有悲傷的情緒。慢慢地,，時(shí)間將一切都過濾掉了,，憤懣變得平和，悲傷變得幽默,，人們忘卻了歌中的仇恨,，重新笑逐顏開，擊著鼓唱啊跳啊,，盡顯歡顏,。這時(shí)候，誰也沒再想到跟誰過不去,，人們就喜歡這首歌里的幽默,，也喜歡這首歌的瑯瑯上口。人們聽著這樣的歌,，不再覺得悲傷,，就覺得好聽、親切,。

   于是,，十四世紀(jì)以后，在中國的城市鄉(xiāng)村里,，每到夏天洪水來臨,，或者秋天收割之后，處處都可以見到“咚咚搭鼓上長街,，引動(dòng)風(fēng)流浪子來”的鳳陽花鼓女,。她們穿著藍(lán)花布的上衣，大紅或者大綠褲子,，汗巾纏頭,，腰背花鼓，占得場子后，將手中的細(xì)棒玩得如雜耍一樣,，交互擊鼓,，甚至用三根棒子擊鼓，將其中一根拋向空中……打過一陣后,，鼓棒收回手中,，再徐徐擊鼓開始唱詞……伴隨著那一首著名的《鳳陽歌》，花鼓藝術(shù)慢慢地演變成一種絕技,，變成當(dāng)?shù)馗畹俟痰拿袼住?/p>

【五】

   依照我的想法,，鳳陽中都古城的罷建，也應(yīng)該與《鳳陽歌》有關(guān),。

   從1369年九月癸卯朱元璋下詔以臨濠為中都,，從大興土木開始，一直到1375年四月丁巳,，朱元璋下詔罷中都為止,，一共有六年時(shí)間。在這六年中,，朱元璋動(dòng)用了全國的巨大物資,，調(diào)集了百萬匠役，耗盡了難以計(jì)算的錢財(cái),。大功告成之際,，朱元璋突然下令罷建中都，這無論從政治,、經(jīng)濟(jì)及其他角度來說,，在當(dāng)時(shí)，都是一件巨大的變故,。究竟是什么原因使得朱元璋下如此大決心罷建,，歷史學(xué)家們一直眾說紛紜，莫衷一是,。但可以肯定的一點(diǎn)是,，當(dāng)年朱元璋回鳳陽的所聞所見，促使了朱元璋作了這一決定,。

   朱元璋回到故鄉(xiāng)到底看見了什么呢,？

   自洪武二年九月詔建中都后，朱元璋先后有兩次從南京去鳳陽,。第一次是洪武四年（1371）二月，這一次來鳳陽,，朱元璋呆了九天,，主要是視察中都的興建情況。也就是這一次視察后，朱元璋作出了移民中都,，充實(shí)中部人口的決定,。朱元璋第二次來鳳陽是四年后，也就是洪武八年四月,，史書翔實(shí)地記載了朱元璋在鳳陽的行蹤——朱元璋首先來到滁州,，暢游了瑯琊山，并乘著酒興,，寫下了《感舊記有序》,，文中說：“予因督功中都，道經(jīng)滁陽,，乘春之景,，踏青西郊。細(xì)目河山,，城雉如舊……”看得出來,，朱元璋的心情不錯(cuò)，也看不出有罷建中都的絲毫痕跡,。這一次朱元璋的鳳陽之行,，前后用了二十六天，在鳳陽期間,，主要做了兩件事：一是細(xì)細(xì)檢查了中都的建設(shè)情況,，二是在皇陵進(jìn)行了祭祀。當(dāng)然,，朱元璋祭祀的時(shí)間很短,，大部分時(shí)間，都用于“驗(yàn)功”了,。并且,，《鳳陽新書》卷五記載，朱元璋在鳳陽時(shí),，住在“皇城內(nèi)興福宮”中,。既然可以入住了，由此推斷,，當(dāng)時(shí)的中都,，已建設(shè)得差不多，只剩下一些掃尾工作了,。

   事情進(jìn)展得一如既往的順利,，沒有想到的是，當(dāng)朱元璋回到金陵的當(dāng)天,，突然圣旨降臨,，停建鳳陽龐大的中都,。朱元璋為什么會(huì)突然下令停建即將完工的都城呢？《明太祖實(shí)錄》卷九十九只是輕描淡寫地記載：“詔罷中都役作,，上欲如周,、漢之制，營建兩京,，至是以勞資罷之,。”最可能的原因就是,，朱元璋在視察中都興建時(shí),，看到家鄉(xiāng)人民因?yàn)榇笈d土木所遭受的痛苦。朱元璋無法面對,，只好選擇了停建,。

   或許，正是在鳳陽的這一段日子里,，朱元璋于某一個(gè)早晨或者傍晚,，微服漫步在鳳陽的街頭小巷。在街角的某一處,，聽到了隱約傳來的歌聲,。起初，讓朱元璋感到親切的,，是這首歌的曲調(diào),。朱元璋走上前去，想聽得更清楚一點(diǎn),。后來,，當(dāng)他聽清楚歌詞之后，臉色大變,，心若死灰,。朱元璋怎么也接受不了這樣的事實(shí)，鳳陽的父老鄉(xiāng)親們,，為什么如此無情地唾棄他呢,？

   朱元璋在鳳陽期間，還發(fā)生了一件事,，擾亂了朱元璋的心緒,，也讓他徒生郁悶。這件事,，史書上是有記載的,。有人報(bào)告，中都城有工匠居然用“壓鎮(zhèn)法”來謀害他,。所謂“壓鎮(zhèn)法”,，實(shí)際上就是在通過風(fēng)水上的一些刻意措施,，進(jìn)行施法，比如說在宮殿殿脊上制作一些木制的鬼怪,，上面刻有一些符號(hào)和咒語，等人住進(jìn)去之后,，就會(huì)聽見有人“持兵斗殿脊”,，就會(huì)惶惶然不可終日。朱元璋沒有料到的是,，在自己的家鄉(xiāng),，也會(huì)發(fā)生這樣的事情。案件破獲之后,，朱元璋勃然大怒,，立即下令將這批工匠正法，并且,，揚(yáng)言要把工匠全部殺完,。聯(lián)想到鳳陽大街小巷傳唱的《鳳陽歌》，朱元璋的心理防線崩潰了——朱元璋原想自己做了皇帝,，家鄉(xiāng)的人民會(huì)富裕,，會(huì)有酒有肉，會(huì)一人得道,，雞犬升天,，也會(huì)無限感激他。沒想到的是,，家鄉(xiāng)變得更為貧窮,，鄉(xiāng)親流離失所，并且,，當(dāng)?shù)匕傩諏λ咽ハＭ?，總是有一個(gè)軟肋的，即使最堅(jiān)強(qiáng)最殘暴的人也如此,。朱元璋的軟肋,，是他的家鄉(xiāng)情結(jié)，也是他的面子和尊嚴(yán),。當(dāng)朱元璋無顏以對家鄉(xiāng)父老,，感覺自己就像當(dāng)年的項(xiàng)羽一樣，身陷一片“楚歌”之中,，那種絕望和傷心是可想而知的——既然家鄉(xiāng)人民如此不喜歡自己,，那么，自己還呆在這個(gè)地方干嗎呢,？一切是那樣寡然無趣,，朱元璋只好無可奈何地放棄了在鳳陽建中都的愿望,，選擇了離開。他要離開這塊生他養(yǎng)他的土地,，逃遁到一個(gè)相對陌生的地方——也許,，身處異地他鄉(xiāng)，反而會(huì)覺得心安理得,。

   不可一世的中都城就這樣被一首歌給擊倒了——當(dāng)朱元璋意識(shí)到,，即使用最殘忍的暴力，也無法阻止人們唱這首《鳳陽歌》的時(shí)候,，他只好一聲嘆息,，無可奈何地撤回興建中都的人馬。當(dāng)一首歌能代表民心走向的時(shí)候,，它就會(huì)如雨水彌漫,，然后積蓄成大海；而后,，就能摧毀和淹沒一切東西,，包括殺戮、暴力等等,。不可一世的朱元璋,，以及他的朱家王朝，只好在這樣的歌聲中,，敗下陣來,。

【六】

   這一回，我算是徹底明白鳳陽花鼓的來歷和精神了,，誰說中國文化缺乏幽默,，中國人從來就是有幽默精神的——當(dāng)人們意識(shí)到反抗的無力和危險(xiǎn)時(shí)，往往會(huì)選擇幽默,，選擇詼諧,。雖然這種幽默和詼諧從來就是扭曲的。

   歷史上的中都古城就這樣莫名其妙地呈現(xiàn),，也莫名其妙地消失,，就如同一個(gè)傳說一樣。只不過對一個(gè)地方來說,，恢復(fù)是極其緩慢的,。鳳陽在經(jīng)過明王朝的一番折騰之后，大傷元?dú)?，就像一個(gè)人生了一場大病一樣,，從此一蹶不振。那個(gè)曾經(jīng)人聲嘈雜的中都古城,，也慢慢變成一種自由的狀態(tài),，一開始,，沒有人敢住在這里，空蕩蕩的中都城,，就像一件僵死的龐然大物一樣,；再后來，它就變成一件古董了,，就像古窯里廢棄的陶瓷……時(shí)間過去很久之后,，有些人無畏地遷徙到這里，耕田,，播種，養(yǎng)豬,，養(yǎng)雞,，宮殿成了菜地，護(hù)城河成了水塘,；磚瓦的隙縫長滿了萋萋青草,；城垛坍塌了，無人去維修,；人們習(xí)以為常地看著田地的邊上,，零星散落著皇城城磚和宮廷的漢白玉雕件……一闕綺麗的風(fēng)華，一個(gè)殘暴無比的政權(quán),，就這樣消失得無影無蹤,，在時(shí)間和民心走向面前，一切權(quán)力都是那樣的色厲內(nèi)荏,。

   現(xiàn)在,，古中都廢棄的城墻，在秋天的蒼穹下寂寞地延伸著,。高高的古城墻上,，長滿了青草，也成了人們的休閑之地,。走得累了,，我躺在城墻之上的草地里，仰望藍(lán)天,，享受著習(xí)習(xí)清風(fēng)的吹拂,。我的腳上，是大片的田地,，炊煙裊娜,，沒有葉子的柿子樹上高懸著金黃的果實(shí)。迷迷糊糊之中,，從地層之下,，從青草的根莖中,，從那些遺落在豬圈旁、草垛下的宮中石雕里,，隱隱地傳來那一首《鳳陽歌》：

   咚咚咚鏘,，咚咚咚鏘，咚鏘,，咚鏘,，咚咚咚鏘……