詩一
　　大道無私秉正公，勤修八德始而終,；
　　成仙成佛無難事,，只在堅心肯用工。
　　詩二
　　陰陽交替世難明,，最苦凡人路妄行,；
　　寶筏金篇開慧覺,，光明大道步前程。
　　盤古開天,，人性即俱,，輾轉(zhuǎn)輪回，向下沉淪,，迷失真命,。人于今世悠然覺醒方能知修，以圓滿人性,，不失真命。諸有情皆是應(yīng)運而成,，修道以破迷情,，得智而直入義理真詮，終能悟覺,。
　　有情眾生情義理智常無法同時圓融,，常因情感而喪失了理智，甚至連至親之情都被淡忘,。有云：“有了情緣而泯滅了親情,。”親情者世間之寶物,，沒了親情如同樹木沒了根一般,，若思親情之養(yǎng)育恩德，弗如“子欲養(yǎng)而親不在,，樹欲靜而風(fēng)不止”般之感懷,。
　　現(xiàn)時之人，如在午時降生,，普受日光照耀,，故天真不昧，精氣神旺盛,，已賦有“半仙”之格,，故今時在家修道只要遵守人倫道德，不濫施妄泄,，則其真水還源灌溉心田,，禾苗盛、穗實結(jié),，一旦稻谷成熟即丹成,，爆其粗殼，一粒真仁,，脫殼飛升,。人能如此,，則元神可沖破天門，修之甚為容易,。故此時不修,，要待何時修呢？
　　夫宗教之為教,，道場之為道,，不外乎立人倫之本，藉為各人之修涵,，外行實踐,，始有所以致剛正耳！因此獎孝褒忠,，行仁揚善,，即為宗教之主旨也。
　　再認知修行初步,，那要如何著手呢,？
　　基本而言，為人身行需守三綱五常,、四維八德,，這是基本修行，若難克守則亂方寸,。身行若偏離為人處世之基本,，自然是辜負了為人之先天優(yōu)勢。故根本與基本修行的重責(zé)大任,，將影響深延至教化下一代,。對這基本修行解繹，主要是要讓世人知道,，一切身行如無依止,，定難正身處世，更易萌起另一植業(yè)因緣,。
　　再論根本心是為本,，世人都知道家里環(huán)境臟了要打掃，但往往是根本的心受到污染,，卻沒時間沒辦法去打掃一下,，以致這圓陀無染根本的心逐漸沉淪。心一沉淪則難找到自性,，而自性一失則落業(yè)海,，業(yè)纏則自性迷茫，無明不止,。何以言自性不明則心念迷茫,？因一切境景難以舍棄,，更使身行難以正行，這根本的心遭受無明外在的迷惑,，終必影響身心進而漸離正道,，修行對這根本與基本是需深入不可過于忽視輕心。
　　修道者,，勤之一字,，須要深深體悟，悟心性之本來面目,。二六時中一點真心皆處在修道之中,，道心隱隱現(xiàn)出光明，觀大地細微生滅,，心皆有所感,，此細微之變化，了悟于心,，生生滅滅皆有所定，得失之間不必強加執(zhí)著,，心求其放也,，如何在放心之中又能精進，道心而不退,。心之為物境所牽,，勞役在物欲奔走之中，道心之堅定求其在面對七情六欲之牽纏時,，能觀破世情,，現(xiàn)出假象，眼觀之物在生生滅滅之中,，將要粉碎而不留痕跡,。勤觀假象，了悟于心,，可保道心之不退轉(zhuǎn)也,、若是面對假象之吸引而受牽墜者，則修道成道之日遠也,！
　　行持是一種推動力,，若在修行上沒了行持動力，那必然是無所了脫,，終也易成半途而廢,。如同創(chuàng)業(yè)，沒有了上進努力堅持心,，成功自難成就,，道理相同,。故種種對修行淺繹過程重點，皆連系著修行是否真正踏實,，一步一腳印,。要知道修行簡單，深行亦難,，至希聞閱有所開悟。

　　凡欲修道,，建功為先,，利人濟世，功德益彰,，是以諸天仙真,，咸以功德超圣真位。積功滿千,，形神俱仙,。功不及千，形滅神仙,。功及兆民,，玉清之寶。凡脫化為仙真,，心性無礙,，洞合自然。消則為氣,，息則為人,，神通自在，變化無形,，飛行三界,，出幽入明。一切眾生,，咸顯濟拔,，心不退轉(zhuǎn)，自得真道,。
　　人有一善,，百神俱泰；人有十善,，司命儲算,；人有百善，東華注名；人有千善,，福及七祖,，死歸為仙；萬善既備,，玉符下迎,，千神來朝，白日升天,。
　　知吾道者,，復(fù)不能行；行吾道者,，復(fù)不能久,，難至于道。知而能勤,，久而不怠,，如渡滄海，日求靠岸,，始終如一,，彼岸誕登，道域頓入,。
　　從吾道者,，是名善業(yè)。離吾道者,，是名惡業(yè)。太上立德,，其次立功,，再者立言，成有等差,，同歸于道,。一切眾生，顛倒妄想,，造地獄行,。不自覺知，踴躍相進,，投于愛河,。今為眾生，說法度人,，啟方便門,，當(dāng)?shù)酶螅C無為。
　　贈人以財,，不若贈人善言,，黃金雖貴，用之則窮,；善言于心,，終身為寶。一切神仙真人,，皆以無上要言,，得成道果，人能持說,，普告眾生,，令得奉行，獲福無量,。
　　學(xué)道之士,，斷諸愛欲，卻絕肥鮮,，長齋清思,，研味至道，是為苦中求樂,，能知其樂,，不見其苦。一切眾生,，貪戀榮華,，迷惑聲色，肆情縱欲,，造諸快樂者,，是造諸苦。修道者,，苦而后樂,，眾生樂而后苦，人當(dāng)明悟慎擇之,。
　　學(xué)道之士,，以清凈為本，靜心少思,，嘯詠太無,。睹諸邪道，如睹仇讎（chóu）,；遠諸愛欲,，如避臭穢。除苦惱根，斷親愛緣,，冥冥濁海,，自得凈界。如白蓮花,，生于淤泥中,，亭亭山水，不受污染,，五臟清夷,，三田華素，太玄真人,，自與汝鄰,。
　　汝等眾生，以慈悲為本,，睹一切物,，常行不忍，世人痛苦如在我身,，當(dāng)愿救護,，普令安樂。一切眾生,，因生愚癡,，故陷諸罪苦，須以真理救拔,，常行大悲心,，自成無上道。
　　萬派支流,，同歸于海,；萬法紛紛，同歸于道,。眾生執(zhí)著,，自生分別,，故墮色欲之界,。當(dāng)有圓通無閡，一徹諸義,；無人無我,，不生不滅。
　　六根不凈,，當(dāng)洗其心,，心不受垢，自無諸穢。故心為宰根,，統(tǒng)御一切,，降伏其心，猶馴猛虎,。如有縱虎,，反傷汝身，切記切記,，莫可放松,。
　　財為患之本，聚財為聚業(yè),；財為愛欲根,，能起一切罪。若以財培善根,，始可入道境,。視財如命，命不能保,；樂善好施,，財神升天，大道成就,。
　　一切眾生,，牽于情愛，如蹈猛火,，難得休息,，從生至死，不自知覺,，語言如露,，能灑一切，使其心地,，自得清涼,。
　　人生一世間，譬如電光速,，嬰兒化老耄（mào）,，絳忽春夢中，勇猛進于善,，自己悲不及,，處世無福田，瞑目何所恃,？
　　有人問曰：何種布施功德最大,？吾曰：凡言施人功德最大,，言有不盡，故以經(jīng)典善書廣印施人,，如天灑甘霖法雨,，萬類受灑，欣欣向榮,。天堂游記,，遍載諸天勝景，印送一本于人,，令其觀知天堂圣景,，悉明天文，啟無量道心,，引度眾生,，功德殊勝，能證道成真,，超玄拔祖,，舍此快捷方式無路。有人問曰：處世何物為寶,？吾曰：無罪于身,，是為至寶。珍珠瑪瑙,、金銀財寶,，系滿身軀，如“囚犯”,、“枷鎖”,，凡眼視為寶貝，慧眼視為累贅,，棄其俗物,，輕松無何掛礙，得入自在之天,。
　　人心無邪念,，一念徹虛空，一切虛空中,，皆有圣與賢,，常作平等觀，勤修無上行,，自見虛無老,，久久入大乘,。
　　眾生迷惑,，妄見諸有,，吾道本無，有諸眾生,，顛倒妄見諸無,，吾道亦無。非有非無,，即有即無,，作是解者，能超一切,。
　　有人問曰：宿命因緣,，可以知否？
　　吾曰：汝思現(xiàn)在因緣,，則知宿命因緣,；如修現(xiàn)世因緣，則知來世因緣,。一氣無偏差,，所種還自生。若問前世因,，今生受者是,；若問來世果，今生作者是,；若問來世果,，今生作者是。
　　人欲學(xué)大道,，口無是非,，心無人我相，身不受染者,，方契無為道,。眾生俱幻化，墮彼色相因,，誰知樂是苦,，一念了無為。
　　人慎無綺妄,，誑惑諸眾生,；勿懷毒惡心，陰謀諸一切,；以身譬他人,，好惡原無異；能作是念者,，可證無上道,。
　　上士貪善,，下士貪財。一切眾生,，晝不能息,，夜不能寐，唯慮貨財不足,、情愛傷心,。當(dāng)易其心而學(xué)道，心既向道,，道終可得,；心之向情，愛亦成空,。
　　學(xué)道甚苦,，如負重登山，人當(dāng)效力行之,，既登絕頂,，其苦亦息，俯視一切皆微渺也,。人之一生業(yè)債包袱,，拖負不放，貪戀紅塵,，無有停息,，一旦覺悟，放下一切,，脫身自由,，即得道矣，世人勉行,。

　　附：三綱五常,、四維八德（人道基本修行）
　　三綱：君為臣綱，父為子綱,，夫為妻綱,。
　　綱者，綱領(lǐng)也,。何謂之綱領(lǐng),，即上領(lǐng)導(dǎo)下，而歸向光明之善路,，于遵奉道德,，服從人倫也。
　　1.君為臣綱：居上位者（長官領(lǐng)導(dǎo)）,，要樹立良好的榜樣,，無有偏私之情,，領(lǐng)導(dǎo)愛護下屬，若有疏失過錯,，則虛心接受部下勸諫。身為下位之人,，須順承上位之領(lǐng)導(dǎo),，有差錯則急速改正，才合于君臣之道,。
　　2.父為子綱：長輩做好模范,，晚輩自然會明理而知孝敬。若有疏失,，也要謙虛聽取晚輩之勸解,。晚輩之人，須要遵從上輩之教導(dǎo),，若有過錯,，則聽勸改悔。
　　3.夫為妻綱：丈夫要作道德模范,，妻子要助夫成德,，夫妻二人要克盡孝道，教養(yǎng)子女,，有事商議,，家庭自會美滿幸福。夫婦要能歡喜接受對方之勸諫,，多為對方著想,，同時互助互愛，體諒對方,，一家人相處必會安樂祥和,。
　　五常：仁、義,、禮,、智、信,。
　　此五常之德,，乃人道之綱領(lǐng)，為圣為賢,，全得五常之道,，世人若失棄五常之道，則為惡,，就無仁,、無義,、無禮、無智,、無信實,，已成愚癡之人矣。
　　仁：孟子曰：“仁者人也,，親親（敬愛父母）為大,。”仁愛之心,，天生俱來,，仁愛即是良心，良心就是天理正道,。仁心就是圣人之心,，眾生本是一體所化，同是兄弟姐妹,，要慈悲為懷,，濟人之困，利樂有情,，救度眾生,。
　　義：符合道義，履行義務(wù)的意思,。知恩則報,，見善則行，于心無愧,。
　　禮：表達真誠恭敬之心,，卑己而尊人。禮節(jié)是天地間自然之順序,，也是人與人相處的規(guī)范,，重視禮節(jié)的人，必能遠離一切淫亂背德之行為,。
　　智：本性無惡,，有過必改，有善必行,，學(xué)習(xí)圣賢,，濟世救人。
　　信：人言為信,，誠實無欺,，為修道之準繩。若人守信，則是正人君子,。
　　四維:禮,、義、廉,、恥,。
　　八德:孝、悌,、忠,、信、禮,、義,、廉,、恥,。
　　孝、悌,、忠,、信、禮,、義,、廉、恥是人先天至善本性所賦,，故稱為性德,。
　　孝：父母深恩昊天罔極，行孝尚不能報答于萬一,。鳥獸尚知孝親,，羔羊跪乳，烏鴉反哺,，人為萬物之靈,，更應(yīng)該盡孝道。不孝父母之人,，雖有行善之功,，亦不能贖其不孝父母之罪。
　　悌：長輩當(dāng)關(guān)愛晚輩,，年幼者要敬順年長者,，這樣家庭就不會失和。對于晚輩來說,，禮敬長兄是人道之所在,。
　　忠：真誠心就是忠，愛心就是恕，能忠心待人則為君子,，恕就是入圣之道,，對自己良心無虧就是忠。
　　信：處世的原則就是真誠之心,，誠信便是真心,，有信才能受人尊重。
　　禮：謙卑之心就是禮貌,，心謙有禮就可以現(xiàn)出真心,。
　　義：人若有感恩心，就是有義,。
　　廉：沒有貪求就是廉,。
　　恥：羞惡改過之心就是恥。
　　倫理道德,，又叫人道,，人能遵守人倫，就是走向圣賢的大道,。