秦腔戲與西北民風(fēng)民性

（一）

秦腔是什么,？秦腔就是秦人的民歌。

只需稍稍留心觀察,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：凡民歌流行的區(qū)域,，戲曲則不盛,；凡戲曲發(fā)達(dá)的地區(qū)，民歌則式微,。

究其原因,，余以為這是在農(nóng)耕文明發(fā)展到高級(jí)形態(tài)以后，伴隨著村社,、城鎮(zhèn),、都市的誕生，人口密集,，流動(dòng)加速,，文化形態(tài)與商業(yè)化及市井生活的融合，民歌就會(huì)漸漸演化為一種地方戲曲的形式而存在了,。

不難看出,，在中原農(nóng)耕文明發(fā)展較早的幾個(gè)地區(qū)，如古長(zhǎng)安周?chē)奈妓饔?，黃河?xùn)|岸的汾水流域,，以及黃河中下游的中原地帶，早已有了秦腔,、蒲劇,、豫劇、晉劇等地方戲曲誕生的時(shí)候,，陜北人還在唱著信天游,，甘肅、青海人還在唱著“花兒”,，陜南人也在唱著他們的“姐兒歌”,；在西南諸省區(qū)及全國(guó)許多少數(shù)民族聚集區(qū)，在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的一些偏遠(yuǎn)地帶,，民歌還一直是當(dāng)?shù)厝司窦拔幕畹闹饕d體,。到了清末，京劇挾帶著梆子戲鼻祖秦腔的血?dú)?，在漢調(diào)二簧和徽劇的基礎(chǔ)上步入京城而發(fā)展為國(guó)?。恢?，浙江嵊縣的小調(diào)在上海而發(fā)展成越劇,，安徽的鳳陽(yáng)花鼓成長(zhǎng)為黃梅戲，湖南的小調(diào)也發(fā)展成了花鼓戲……這許許多多的事例,，都充分證明了戲曲是由民歌而發(fā)展起來(lái)的,。

秦腔的源頭，最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》里的《秦風(fēng)》,，實(shí)即秦民歌,。至于西周的《大武》,，先秦時(shí)的《九歌》，漢代的百戲,，唐代的參軍戲等等,，充其量也只能算作歌舞或說(shuō)唱藝術(shù)，戲曲的真正誕生,，那是宋,、元以后的事。而成熟的大劇種的產(chǎn)生,，則要更晚一些,。但無(wú)論怎么說(shuō)，戲曲發(fā)展的脈絡(luò)無(wú)外乎走一條“民歌——說(shuō)唱——戲曲”的道路,。如果打個(gè)比方,，民歌就好比是蠶，一點(diǎn)一點(diǎn)吞噬著當(dāng)?shù)氐臉?shù)葉,，又一點(diǎn)一點(diǎn)吐出銀亮的細(xì)絲,，慢慢地就結(jié)成繭了。戲曲就是民歌結(jié)出的繭,，是民歌在演化中的質(zhì)變,，是民歌修成的“正果”。

中國(guó)戲曲的誕生,，是各種藝術(shù)在發(fā)展到一定階段后的總體性誕生,，最起碼是詩(shī)、歌,、舞三位一體了,。而希臘的戲劇在初期也如同這般，但后來(lái)卻不斷純化和專(zhuān)業(yè)化,，出現(xiàn)了分體戲劇,，使話(huà)、歌,、舞各自分家了,。中國(guó)人走的路子不同，中國(guó)戲劇的分化是一種小分化,，然后雜化,，最后成為總體戲劇。因?yàn)橹袊?guó)人起先是以自己古老的文明而獨(dú)自先行,，在科技文明和工業(yè)文明尚未跟進(jìn)的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期,，又以自己重宏觀、重整體的深層文化意識(shí),，將各種散存的文化藝術(shù)因素整合起來(lái),，從而堆砌和鑄造成一種包容量極大的綜合性藝術(shù)，這不僅是中國(guó)戲曲誕生的主要原因,，也是中國(guó)戲曲成為世界上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)形式的內(nèi)在原因,。看來(lái)中國(guó)人是喜歡吃“大燴菜”的,。確實(shí),，中國(guó)戲曲是一種綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)，她囊括了詩(shī)詞,、繪畫(huà),、音樂(lè)、歌舞,、雜耍等等的藝術(shù)式樣,，幾乎是中國(guó)俗俚文化藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。因此,，外國(guó)人到中國(guó)來(lái)了解和學(xué)習(xí)中國(guó)的文化,，有些聰明者就首先選擇從中國(guó)的戲曲入手，而逐漸登堂入室,，求得其奧,。加拿大的小伙子大山，美國(guó)的姑娘蘇姍娜,，日本的博士清水拓野等,，他們都是這樣做的。那么,，在我們要了解陜西乃至整個(gè)西北的民風(fēng)民性的時(shí)候,，也就應(yīng)當(dāng)從研究秦腔開(kāi)始，而秦腔又是中國(guó)戲曲的早期源泉之一,。

民歌是民眾的心聲,，秦腔是西北人的心聲。有什么樣的文化模式,，就會(huì)有什么樣的行為模式,。秦腔是西北人的文化結(jié)晶和地域文化性情的藝術(shù)彰顯方式之一。

（二）

關(guān)于秦人的源頭,，歷史學(xué)家們有兩種說(shuō)法,，一說(shuō)是源于隴東嬴姓氏族人的后裔而屬土著，一說(shuō)來(lái)源于山東之地,，是當(dāng)年護(hù)送周王室有功而封于西秦的,。無(wú)論哪種說(shuō)法，都可從中追溯到秦民性中那種樸實(shí),、厚重,、耿直,、粗放的血脈根源，這是種族與地域環(huán)境所賦予民性的地域性格特征,。在這樣的土地上和這樣的民性中所誕生的秦腔,，自然也就有了厚重之質(zhì)。即使從周王室派“遵人”深入民間采風(fēng),，將民歌收入《詩(shī)經(jīng)》,，從其中多數(shù)篇章來(lái)看，其所承載的尚武,、尚樸,、尚氣精神，還有直抒胸臆,、酣然伸志的特征,，也能折射出秦人硬錚的性格側(cè)面。

秦腔在陜西的秦川地面上誕生之后,，很快就流傳到了隴東一帶,，因?yàn)槟鞘乔厝恕袄细C”，秦聲與那里的原生態(tài)文化自然就水乳交融了,。再往周邊擴(kuò)散,，東至黃河?xùn)|岸，北至陜北南部諸縣,，南至秦嶺南麓的商洛,、安康、漢中的部分縣市,，繼續(xù)向西發(fā)展,，則擴(kuò)展得更遠(yuǎn)，延伸到青海,、新疆,、寧夏等省區(qū)，就連雪域高原的西藏,，也于上世紀(jì)五十年代隨著解放大軍挺進(jìn)而產(chǎn)生了一些秦腔劇團(tuán),，使秦之聲在藏民族生活區(qū)活躍了２０余年。秦腔的流行區(qū)域,，是隨著秦人秦文化的擴(kuò)散而蔓延的,。秦腔之所以能在如此廣闊的區(qū)域內(nèi)流行，是因?yàn)檫@些區(qū)域的民風(fēng)民性**同蘊(yùn)藏著與秦人不盡同而常相通的文化秉賦,。

說(shuō)起秦人的特征,，除了秦始皇兵馬俑坑中那些方臉、直鼻、闊口的俑人以外,，還不得不使人想起“關(guān)中八大怪”的民謠：“面條像褲帶,，鍋盔像鍋蓋，辣子一道菜,，凳子不坐蹲起來(lái),，房子偏著蓋，手帕頭上戴,，姑娘不對(duì)外，唱戲只聽(tīng)吼起來(lái),?！边@民謠雖顯土氣，卻活脫脫勾勒出關(guān)中地面民眾生活與性格的總體特征,。近年來(lái)又有新民謠說(shuō)：“八百里秦川塵土飛揚(yáng),，三千萬(wàn)人民齊吼秦腔，端一碗拌粘面喜氣洋洋,，沒(méi)有那油辣子嘟嘟囔囔”,，更為生動(dòng)地道出了陜西人那種粗獷而率直的生活習(xí)慣與性格特征。

是的,，經(jīng)過(guò)幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨的歷史更迭嬗遞,，秦人性格中那些顯著的特點(diǎn)，還一直在傳承中頑固地延續(xù)著,，這似乎已變成了一種遺傳因子,，在許多秦人后裔的身上都打下了深深印記,。從內(nèi)在文化特征來(lái)看,，其一般表現(xiàn)為：守傳統(tǒng)，尊儒術(shù),，求厚重,，喜粗放,，重名節(jié)，棄虛華,，講實(shí)惠,。從外部表現(xiàn)形態(tài)來(lái)看，若用秦人自己的話(huà)簡(jiǎn)單概括,，那就是“生,、蹭、冷,、倔”四個(gè)字,，還可以再簡(jiǎn)單一些地，只用“楞娃”或“冷娃”二字，“老陜”自己和外地人也就都意會(huì)了,。

任何一種地方戲曲的唱腔,，都是當(dāng)?shù)氐胤秸Z(yǔ)音的延長(zhǎng)。西漢時(shí)的《毛詩(shī)•序》中說(shuō)：“情動(dòng)于衷,，而形于言,，言之不足，故嗟嘆之,，嗟嘆之不足,，故詠歌之，詠歌之不足,，不知手之舞之,，足之蹈之也?！鼻氐孛癖娮鳛槲髻孔搴秃箴⒌膫魅?，首創(chuàng)了農(nóng)耕文明；又在周武王帶領(lǐng)下起兵伐紂,，發(fā)動(dòng)了華夏史上第一次**腐朽王朝的戰(zhàn)爭(zhēng),；還在秦王嬴政率領(lǐng)之下，第一次建立了天下一統(tǒng)的大秦帝國(guó),；后之,，又歷歷在目地陪伴了四百年漢室江山，幾個(gè)世紀(jì)之后,，再一次刻骨銘心地感受了大唐王朝的起伏興衰,。到了宋元明清，陜西雖不再是京畿之地,，但仍一直是中國(guó)西部經(jīng)濟(jì)和文化重鎮(zhèn),，漫長(zhǎng)的封建**與儒家文化思想的長(zhǎng)期籠罩，使秦人心靈上埋下了根深蒂固的文化基因,，回顧浩如煙海的民族歷史,，哪一次重要的轉(zhuǎn)折關(guān)口能與秦人無(wú)緣？這片古老土地上的人民,，經(jīng)歷了太多的滄桑之變,，背負(fù)了太多的沉重負(fù)荷，他們經(jīng)見(jiàn)的太多了,，無(wú)數(shù)次希望和失望的交替破滅,，使他們的內(nèi)心結(jié)構(gòu)已近乎于板結(jié)，已經(jīng)見(jiàn)怪不怪,，變得追求實(shí)惠,，似乎明白了一條道理：任何虛華的東西都于事無(wú)補(bǔ)，只有用最簡(jiǎn)單的方法才能直奔生存奧秘；只有用大實(shí)話(huà),，最簡(jiǎn)單的話(huà),，才能直搗事物的本質(zhì)。于是,，秦人就變得簡(jiǎn)單,、直率也守成起來(lái)，這是繁復(fù)之后的簡(jiǎn)單,，是彎曲之后的率直,，是抗?fàn)幹蟮氖爻伞Ｈ欢?，他們胸中似乎永遠(yuǎn)有著塊壘凝結(jié),，有著更多的痛苦與無(wú)奈，所以,，從他們肺腑里吼出的秦腔，自然就成了蒼涼悲愴的痛苦吶喊,。

數(shù)百年來(lái),，秦腔在秦地和遼闊的西北大地上一聲聲震響。這種悲愴的聲音,，不僅傳遞著忠孝節(jié)義的道德思想,，而且承載著喜怒哀樂(lè)的情感變幻。在這片土地上,，已經(jīng)數(shù)不清有多少人,，在其生命歷程中有過(guò)濃厚的秦腔情結(jié)了。

秦腔之所以為秦人所喜愛(ài),，最主要的原因還在于秦腔音樂(lè),。黑格爾曾說(shuō)：“音樂(lè)是直接通向意志的一種力?！痹诒姸嗟乃囆g(shù)門(mén)類(lèi)中,，音樂(lè)是唯一的一種不需要借助具體形象的無(wú)形藝術(shù)?！按笙鬅o(wú)形,，大音稀聲”，正是因了這種無(wú)形,，才有了最大的包容量和穿透力,，正像黑格爾說(shuō)的那樣能直接通向意志，能使靈魂產(chǎn)生搖撼,。所謂“一聲唱到融神處,，毛骨悚然六月寒”，就是這個(gè)道理。也正是因了這種無(wú)形,，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)才能更為準(zhǔn)確地契合于人的內(nèi)心結(jié)構(gòu),，有許多用語(yǔ)言或其他形式都說(shuō)不清道不明的感覺(jué)，往往憑借一段音樂(lè)就可準(zhǔn)確傳遞,，所以音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的,。秦人和西北人內(nèi)在的深層心理結(jié)構(gòu)，就是秦腔音樂(lè)的結(jié)構(gòu),。有人說(shuō),，秦腔是秦地４５歲以上人的音樂(lè)，年輕人不一定喜歡,，這話(huà)是有道理的,，因?yàn)橹挥械搅酥欣夏曛螅厝说膬?nèi)心結(jié)構(gòu)中才有了秦腔這種蒼涼而悲愴的結(jié)構(gòu)式,。這種音樂(lè)構(gòu)架與心靈深層構(gòu)架的共通,，就是戲曲與民性渾然一體的真正原因。

由于秦民性格中的豪放和悲愴,，故而誕生了豪放而悲愴的秦腔,，這與在吳儂軟語(yǔ)中生長(zhǎng)的越劇，在京腔京韻中培植而成熟的京劇,，在油腔油調(diào)中產(chǎn)生的豫劇等不同地域的戲曲相比較,，一下子就能看出戲曲與民性的關(guān)系了。所以,，秦腔戲常以表現(xiàn)忠,、孝、節(jié),、義的悲壯題材而居多,，《鍘美案》、《下河?xùn)|》,、《周仁回府》,、《斬單童》、《金沙灘》等等,，須生和花臉戲較為受寵,，唱起來(lái)脖頸上青筋暴凸，嘶吼得近于沙啞,，使有些外地人很不理解,。而《紅樓夢(mèng)》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等兒女情長(zhǎng)的纏綿題材,，就適合于越劇或其他劇種去表現(xiàn)了,。

唱著秦腔的秦人,，大都具有耿直而忠厚的品性。有人做過(guò)一種統(tǒng)計(jì),，發(fā)現(xiàn)在中國(guó)歷史上,，陜西人當(dāng)官時(shí)忠臣多而很少有奸臣，除了明代的宦官劉瑾以外,，司馬遷,、班固、班超,、楊震,、楊修、閆立本,、杜甫,、白居易、杜牧,、張載,、寇準(zhǔn)、呂大防,、范寬,、康海、王九思,、王鼎、李二曲等等的歷史文化名人,，均為秦人,，他們大多秉性純篤，行業(yè)端方,，憂(yōu)患意識(shí)強(qiáng)烈,，敢作敢為，死而無(wú)悔,，從而證明陜西人人格秉賦的“歷時(shí)性”特征所來(lái)有自,，承遞不絕。由此也可以見(jiàn)出,，他們“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的儒家思想和“心憂(yōu)天下”的悲憫情懷。但陜西人普遍性格中的老成持重和恪守故土的守成思想,，卻在改革開(kāi)放的格局中顯示了很多不和諧的消極一面,。在陜西地面上，我們常能看見(jiàn)四川人攜家?guī)Э谇皝?lái)開(kāi)餐館或穿梭于建筑工地上,，能看見(jiàn)浙江溫州人乃至福建,、安徽人散布于三秦大地的大小縣城去經(jīng)年累月地當(dāng)裁縫,、售服裝、做生意,。這些出來(lái)闖世事的外地人,，男人扛著工具，女人背著孩子,，大有舉家齊遷,，背水一戰(zhàn)，不掙錢(qián)不致富而決不罷休的勢(shì)頭,，而唱著秦腔的陜西人呢,，卻很少有走出家門(mén)的意識(shí)，即便個(gè)別人闖了出去,，也是常常是將“大后方”建立在三秦地面,，總想為自己留條退路。在此地做生意者,，也常常表現(xiàn)直來(lái)直去而不會(huì)“拐彎”的特點(diǎn),，從事服務(wù)業(yè)或在商業(yè)談判中，秦人與西北人中很少有委婉動(dòng)聽(tīng)的伶牙利齒或巧舌如簧的辯才,，多數(shù)人表現(xiàn)出的仍是“生,、蹭、冷,、倔”,。

（三）

我們應(yīng)該看到，自改革開(kāi)放以后,，隨著域外文化的滲入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展,，秦腔的演劇事業(yè)已受到許多新的文化形式的沖擊，秦腔更多地成為了人民大眾在業(yè)余文化生活中的戲劇形式,。那些喜歡秦腔的人所要擷取的,，有時(shí)僅僅是秦腔戲中那些精美的抒情唱段，是需要借助于秦腔音樂(lè)的力量,，來(lái)承載自己的情感變化了,。

我們還要更應(yīng)清楚地看到，隨著人類(lèi)文明進(jìn)程的不斷加速,，隨著世界文化大融合的日益加劇,，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科技進(jìn)步,、西部大開(kāi)發(fā)等等的背景中,，秦人的思想、觀念,、價(jià)值取向,、審美要求等方面也在逐漸發(fā)生著變化,。在這片土地上生長(zhǎng)出來(lái)的一代代新人，雖然也“住在黃土高坡”,，“大風(fēng)”依舊“從門(mén)前刮過(guò)”,，他們也同樣會(huì)挾帶著地域和種族血脈中的厚重之質(zhì)，但卻可能去創(chuàng)造秦地乃或西北人的新型的燦爛文化,，其表現(xiàn)出來(lái)的外化形式,，也必然會(huì)呈現(xiàn)出雜交與進(jìn)化的趨勢(shì)。所以,，我們不必為秦腔的興與衰而悲嘆,，而應(yīng)當(dāng)相信，古老的秦腔一定會(huì)隨著秦民性的發(fā)展變化走出一條嶄新的發(fā)展之路,。

秦腔戲中的行頭介紹

戲裝也叫“行頭”,，它和臉譜共同構(gòu)成了戲劇人物的觀感效果。秦腔“行頭”在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中通過(guò)不斷豐富和發(fā)展變化,，逐步實(shí)現(xiàn)了自己的美學(xué)原則,，并日趨程式化。各種服飾 穿戴都有比較固定的款式和制作方式,，用途也不同,。

秦腔古裝“行頭”按用途分主要有冠帶、胡須,、衣,、褲、鞋靴幾種,。

冠帶,，又叫盔頭，為頭部扎扮所用,。包括盔,、帽,、冠,、巾等。

盔又分為：

帥盔：鐘形,，頂立三叉戟,，綴紅纓，后有披風(fēng),。有金銀二色,，方園頂二種，分別為主副元帥所戴行頭

雞盔：也叫獅子盔或蝴蝶盔,。形與帥盔相似,，僅前額較高,，頂飾金鳳，綴網(wǎng)穗,，為女帥專(zhuān)用,。 相盔：有金，黑兩種,，沒(méi)有帽翅的叫金貂,。

夫子盔：前圓后披風(fēng)，有綠白兩種,，綠色為關(guān)羽專(zhuān)戴,，白色為趙云 岳飛所戴。

虎頭盔：也叫倒纓盔,。圓形,，將領(lǐng)所戴，八樗為霸王專(zhuān)用,。

燕氈盔：多為武將所用,，帝王戴者有雙龍。

帽分有：

王帽：又叫皇帽,。形圓,，頂有一對(duì)黃絨球，后有朝天翅,，有軟硬兩種,。

紗帽：有方翅，尖翅,，圓翅,，挑翅之分。

氈帽：衙役帽,。

羅帽：有軟,，硬，花,，素四種,。

草王帽：草莽王爺用。

和尚帽,大小太監(jiān)帽和額子,，七星額子等,。

冠又分有：

平頂冠：即天平冠。大平頂者為性格魯莽的帝王用,，小平頂者為一般帝王所用,，配小額者為女皇所用。

紫金冠：又叫太子冠,。有金銀二種,。

鳳冠：分大,，小，套翅三種,，頂有立鳳,，銜珍珠，兩側(cè)各一飛鳳,。

以及狀元冠,，九龍冠，王佛冠,，獨(dú)獨(dú)冠,，道冠，麻冠等,。

巾：有高生巾,，貧生巾，文生巾,，武生巾,，軟扎巾，硬扎巾,，解元巾,，鴨尾巾，相巾,，員外巾等,。

胡須：又叫髯口。老生,，須生,，凈與丑角都掛有胡須。顏色有黑,，白,，紅白，紫紅,，麻五種,。有顯明的寫(xiě)意性，借以表達(dá)人物的思想情感,。從形狀分有多種形式,，有滿(mǎn)（又叫碴碴胡子）,，一撮,，五撮，三綹,，五綹,，一字,，八字，吊塔,，倒八字等,。

衣：有帔（對(duì)襟.大領(lǐng).寬袖，有男帔.女帔.老旦帔）,，蠎（圓領(lǐng).大襟.寬袖.長(zhǎng)袍,，又叫龍袍.蠎袍），袍,，鎧,，靠，褶子,，箭衣,，官衣，襖,，宮裝,，開(kāi)氅等等。因角色不同,，在顏色,，圖案，形制上也不同,，后面再另諞,。

褲：下面著裝，比較簡(jiǎn)單,，色澤不同,。

鞋靴：鞋有云子鞋，彩鞋,，麻鞋,，軟底繡花鞋等。靴有朝靴,，快靴,，戰(zhàn)靴等，白靴底高兩寸多,，黑緞統(tǒng),。還有無(wú)統(tǒng)的靴子等。

秦腔“戲聯(lián)”集

鳳縣張家堯城隍廟戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：試看開(kāi)場(chǎng)權(quán)*可畏,；須知結(jié)果報(bào)應(yīng)不差,。

南鄭王皇廟戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：忠義俠，全家福，鴛鴦樓上春秋配,；和氏壁,，玉如意，麒麟閣下文武升,。

 留壩馬道戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：文成武就金榜題名虛,；男婚女配洞房花燭假。

城固藥王廟戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：戲演雙臺(tái),，兩邊各擅勝場(chǎng),，把往事今朝重提起；河扎九曲,，一人便消劫運(yùn),，破功夫日月早些來(lái)。

西安枌榆社戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：當(dāng)?shù)仨f北,，城南鼓吹,，休明共效謳歌來(lái)日下；人在枌榆,，社里風(fēng)流,，君虞恍攜絲竹到陰山。

山陽(yáng)城隍廟戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：上懸鐘以復(fù)古,；下演劇以燕祥,。

三原城隍廟戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：假貌寫(xiě)真，情莫閑看鏡花水月,；新聲傳舊,，事莫認(rèn)作暮鼓晨鐘。

 紫陽(yáng)城隍廟戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：紫陽(yáng)千首民歌大有,；陽(yáng)春一曲神聽(tīng)和平,。

紫陽(yáng)蒿坪河梨園會(huì)館對(duì)聯(lián)：天下一家，三圣老郎,；梨園起教,，前傳后繼。

鳳縣介壽臺(tái)戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：大起樓臺(tái),，藉宣時(shí)潮兼演戲,；宏開(kāi)樂(lè)府，漫研藝術(shù)更藏書(shū),。(毋石涵撰)

 城固青苗會(huì)戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：偷姜四五擔(dān),，只說(shuō)全家福，誰(shuí)料乾坤報(bào),；罪戲兩三天,，這是苦節(jié)傳,，不是富貴圖。

合陽(yáng)線(xiàn)戲戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：一線(xiàn)牽成國(guó)家事,，事事應(yīng)知賢愚至理；雙手撥動(dòng)古今人,，人人且看善惡下場(chǎng),。

合陽(yáng)行家莊跳戲戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：擊鼓鳴金不及大鐃以驚眾；裝生扮凈莫若小旦而宜人,。

城固文昌會(huì)戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：趁茲二月芳辰,，大舞臺(tái)聽(tīng)兩句秦腔，同流日化,；歷經(jīng)八年戰(zhàn)役,，松花會(huì)上飲幾杯魯酒，共適鄉(xiāng)風(fēng),。 (寇陳鋼撰)

華縣皮影戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：三根桿子且文且武,；一片牛皮乃賢乃圣。

永壽戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：乾坤一場(chǎng)戲,，請(qǐng)君更看戲中戲,；俯仰皆身鑒，對(duì)影莫言身外身,。

 長(zhǎng)武戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：不大地方,，可家可國(guó)可天下；尋常人物,，能文能武能神仙,。

 洋縣戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：儒為戲，生旦凈丑外副末,，呼十門(mén)腳色,，同拜一堂，重道尊師大排場(chǎng),，看破世情都是戲,；學(xué)而優(yōu)，五六工尺上四合,，添兩字凡工,，共成七調(diào)，擅歌善唱小伎倆,，示論文行皆為理,。

 大荔縣戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：做戲何如看戲好；下場(chǎng)更比上場(chǎng)難,。筑臺(tái)演戲,，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)文明；看戲娛樂(lè)，樹(shù)立社會(huì)新風(fēng),。

 麟游戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：文唱武打,，臺(tái)上一片技巧；舊事重演,，戲中都是實(shí)情,。演革命英雄，艱苦創(chuàng)業(yè),，歷歷在目,；唱改革人物，乘風(fēng)破浪,，栩栩如生,。

洛南戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：亂世見(jiàn)英雄，開(kāi)創(chuàng)江山,，治國(guó)安邦定天下,；談?wù)撏ü沤瘢衽d社稷,，文韜武略定乾坤,。三五步走遍天下；六七人百萬(wàn)雄兵,。 永壽戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：悲歡離合前代即如后代,；功名富貴古人就是今人。

 寶雞戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：古事比今事,，要知今事通古事,；戲情即世情，欲曉世情看戲情,。

 大荔商會(huì)戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：桑梓同恭敬,，伐木歌詩(shī)求我友；波濤仗忠信,，涉川占卦利同人,。

 陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)演戲?qū)β?lián)：有頭有尾合情合理；有說(shuō)又唱紅火熱鬧,。(馬健翎撰)