時人病癥 辨治框架

張英棟 山西中醫(yī)學院中西醫(yī)結合醫(yī)院 孫學達 山西中醫(yī)學院針灸推拿系

筆者曾提出“時-人-病-癥”的辨治思維框架，在隨后的實踐中,，筆者發(fā)現(xiàn),，遵此框架既尊重了中醫(yī)理法為先的傳統(tǒng)，又兼顧了方癥經(jīng)驗的應用,。于是不揣淺陋,，介紹于下，以期能對中醫(yī)同道臨床療效的提高有所裨益,。

時

有很多的疾病是“與時俱發(fā)”的,，比如冬季型銀屑病和每年陽歷10月發(fā)作的鼻炎。對于這類疾病,，不考慮“時”的規(guī)律性,，無疑是對中醫(yī)“人與天地相參”理論的漠視。

冬主“封藏”,，暴露于外的是一片“水冰地坼”之象,。人體順應自然趨向“外寒內熱”是正常的，但這種順應不可過度。過度則會在外腠理郁閉,、在內郁熱蓄積,，就像油炸元宵時里面在不斷加熱、而外面堵著無法疏泄內熱,，于是形成了元宵的爆炸,，這有些像冬季銀屑病發(fā)病的機理。針對這種直接機理的治療,，外寒為主要矛盾時,，以麻黃湯為主；內熱為主要矛盾時以升降散和銀翹散合方加減,；外寒內熱都比較明顯時,，用大青龍湯或防風通圣丸法。

外寒內熱只是冬季銀屑病發(fā)病的直接機理,。在外界氣候的變化中,，人體為什么會走向“外寒內熱”的極致呢？這就是人體對于外界的緩沖能力差,，緩沖能力差責之于中焦脾胃之不溫,，而中焦不溫要“求于本”的話是腎中少火不及。溫中首選理中法,，暖下化陰首選真武湯,。

針對于冬季自然界寒與藏的特點，冬季人體易犯病治療大法應該描述為——在人體內建一個“夏天”以對抗寒與藏,。開表,、溫中、暖下的方法,，都是在人體內建一個“夏天”的具體措施,。

每年陽歷10月發(fā)作的鼻炎，屬于一個秋季病,，考慮到“時”的發(fā)病關鍵因素,，可以有什么樣的大法和具體措施呢？秋屬陽明主降,，我們可以籠統(tǒng)地把秋季鼻炎發(fā)病原因歸為當降不降和降之太過,。當降不降助之降，可以考慮白虎湯,；降之太過需要升,，可以考慮吳茱萸湯等方以“緩急”。而人體對于自然界的變化緩沖能力差也是不容忽視的重要原因,，其根本還要責之于脾腎,，這點與冬季型銀屑病相似,，治療也相似。

人

外國有位醫(yī)生的墓志銘上寫道——有時是治愈,；常常是幫助,；總是去安慰。醫(yī)學的對象是“病的人”而不是“人的病”,。意識到這一點,，像發(fā)熱、炎癥,、咳嗽,、噴嚏、血壓升高,、出皮疹等癥狀,，在某種程度上是人體的自愈反應，這是作為一個醫(yī)生必須了解,、尊重并且需要給予扶持,。國醫(yī)大師陸廣莘在談及正確的醫(yī)學觀念時提出過“努力發(fā)掘、加以提高”,，這個發(fā)掘和提高的對象就是人體的自愈能力,。說到底，疾病最終是自愈的,，不是治愈的,，這是治病“以人為本”的核心內涵。治療只是在為自愈創(chuàng)造條件和掃清障礙而已,。

現(xiàn)代醫(yī)學所犯的錯誤之一在于宣傳對于疾病的恐懼和對于藥物的依賴,。并且把這種錯誤觀念借助其主流醫(yī)學的地位，以真理的形式灌輸給普通民眾,。還拿發(fā)熱為例來講,，有一次一個朋友問我，她家小孩吐瀉之后,，體溫35.3℃，這是不是低燒呢,？普通民眾受毒害之深可見一斑,，現(xiàn)代醫(yī)學讓普通民眾不敢相信自己的身體，而只相信指標,。35.3℃已經(jīng)遠遠低于正常體溫了,，怎么還能想到是在發(fā)燒呢？

繼續(xù)以發(fā)熱為例來談,。如果開始尊重人體的自愈,，患者就會換個角度來看待自己的體溫。他們可能會為自己發(fā)燒而高興，雖然發(fā)燒時身體慵懶不適,，但是當他們相信這樣的不適會把他們帶回健康的時候,，他們“痛并快樂著”。而最終的結果也的確會讓他們明白,，忍受適度發(fā)燒的痛,，是值得的。已經(jīng)有很多的銀屑病患者,，在身體適度發(fā)燒時,，在安全的前提下“消極”對待——不用退燒藥、消炎藥,，而獲得了加速治愈的結果,。

中醫(yī)講“察色按脈先別陰陽”，亦有“陽證易治陰證難”之說,。發(fā)燒毋庸置疑是陽,，如果把一個會發(fā)燒的人治成不會發(fā)燒的人，那這種醫(yī)生就是所謂的“含靈巨賊”了,！

病

談病的意義,，在于讓醫(yī)生對于病變的發(fā)生、發(fā)展,、危險性,、預后等一系列的動態(tài)變化有一個系統(tǒng)的、全局的把握,。這就要求中醫(yī)給予病足夠的重視,。在目前的醫(yī)療現(xiàn)狀里，我們更多地采用了西醫(yī)的病名,。筆者認為如果不懂西醫(yī)的病,，便無法當一名為中醫(yī)增光的好醫(yī)生。山西中醫(yī)最引以為豪的當屬對于宮外孕的治療,。西醫(yī)診斷居優(yōu)卻治療無奈,，而中醫(yī)則顯示出卓越的療效，令西醫(yī)嘆服,。試想,，如果沒有西醫(yī)同道的明確診斷和參與總結，中醫(yī)的療效再卓越,，也只能是“躲在深閨人未識”,。順著這個成功的路子，中醫(yī)可以自覺地尋找現(xiàn)代醫(yī)學的盲點,，然后有所突破,。

只有在一種西醫(yī)能或不能確診,，卻有比較系統(tǒng)的表述，但治療乏術的病上,，用中醫(yī)的方法,，用西醫(yī)甚至大眾可以聽懂的語言，闡述病因病機病理以及治療,，并且有治療成功的實例,，這樣我們就可以站在西醫(yī)搭建的病的平臺上，為患者造福,，為中醫(yī)增光了,。

概括起來講，就是中醫(yī)是能夠治療西醫(yī)的“病”的,，西醫(yī)對于病的一系列的認識,，我們都可以“拿來”，并且賦予其中醫(yī)的意義,。

對于西醫(yī)病的治療,，和對于“與時俱發(fā)”的時令病的治療，都可以發(fā)展中醫(yī)規(guī)?；脑\療模式,，這也可以在一定程度上彌補中醫(yī)對人、對癥治療個體化方面與現(xiàn)代社會的不協(xié)調,。

簡單講就是簡單的,、占70%的疾病可以首先考慮規(guī)模化的中醫(yī)治療,，復雜的,、疑難的再去應用中醫(yī)傳統(tǒng)的個體化的診療模式。

癥

談到癥,，需要與證做鑒別,。癥是癥狀，古代無“證”,，只有癥?，F(xiàn)代中醫(yī)講的“證”，指的是古代的病機,?！秱摗分惺菦]有病機含義的“證”，《傷寒論》中的“證”都應該直接改為“癥”,，這樣才能明確《傷寒論》的本意。應該說,，《傷寒論》中是有“對癥治療”的經(jīng)驗的,，但更多是對于病機的揣摩和對于人體自愈能力的體味,。

有學者認為，小病小癥可以用“方癥對應”的方法,，而對于疑難病癥,，必須立足于人，立足于病機來治療,。對于這點筆者頗為贊同,，并試圖從自愈能力的角度解釋如下：小病小癥，特別是急病,、初病的時候,，人體自愈能力整體上是完善的，只是在局部受到一些小的挫折,，此時對癥治療,，人體自愈能力很快修復局部的故障，病癥也就得到了解決,；但是疑難病,，久治不愈，整體上的自愈能力已經(jīng)遭到了破壞,，治療就需要去修復和提高自愈能力,，這時對癥治療就要退居其次了，需要在不影響治人的前提下,，才能兼顧癥狀,。“方癥相應”用中藥,，實質和用西藥是相似的,。

總的來說，“時-人”更偏于理法的思考,，是決定治療方向的,；“病-癥”則更偏于方藥的應用，是決定療效快慢以及患者對于治療的依從性的,。立足于“時-人”,，便會對于患者的長遠利益以及疑難病癥的“求本”治療有更多把握；而同時關注“病-癥”,，對于解決患者眼下的痛苦,，對于與西醫(yī)的溝通，以及對于臨床上中醫(yī)藥配合等有更多益處,?？傊P者認為“時-人-病-癥”框架在審證求因和治療時都有實際的指導意義,。但一家之言難免有疏漏,，有不妥之處,，敬請同道指正。