妙玉以蹊蹺的身份躋身”金陵十二釵正冊”,，排第六位，在釵,、黛,、元春、探春,、湘云之后,，居迎春、惜春之前,，相對其身份而言，是比較靠前的,，而全書對她卻著墨不多,，前八十回中對其身份來歷的交待數(shù)筆帶過，語焉不詳,，后四十回中對其結(jié)局的交待也不甚圓滿,，歷來爭議甚多，只能由判詞和紅樓曲去想象其結(jié)局,。這不由得讓人想起杭州靈隱寺冷泉亭的妙聯(lián)：泉自幾時冷起,？峰從何處飛來？有人答曰：泉自冷時冷起,；峰從飛處飛來,。此解甚妙，看妙玉,，我以為也應(yīng)作如是觀,，而不必太執(zhí)著,。曹翁寫妙玉雖只寥寥數(shù)筆，卻是胸中早有丘壑,，且細(xì)致入微,，纖毫畢露，故形象豐滿,，神韻十足,，足供后人千般評說、萬般感慨,。

有林之孝家的來回：“……外有一個帶發(fā)修行的,，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家,。因生了這位姑娘自小多病,，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門,，方才好了,，所以帶發(fā)修行，今年才十八歲,，法名妙玉,。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤,，一個小丫頭伏侍,。文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了,，摸樣兒又極好,。 因聽見長安'都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來,，現(xiàn)在西門外牟尼院住著,。他師父極精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了,。妙玉本欲扶靈回鄉(xiāng)的,，他師父臨寂遺言，說他衣食起居不宜回鄉(xiāng),。在此靜居,，后來自然有你的結(jié)果。所以他竟未回鄉(xiāng),?！蓖醴蛉瞬坏然赝辏阏f：“既這樣，我們何不接了他來,?！绷种⒓业幕氐溃骸罢埶f‘侯門公府,，必以貴勢壓人,，我再不去的?！蓖醴蛉诵Φ溃骸八仁枪倩滦〗?，自然驕傲些，就下個帖子請他何妨,?！?/p>

第十八回中這段借林之孝家的交待妙玉的來歷，頗有“真事隱去”的味道,，妙玉的背景非常模糊,，只知大略，而無法詳細(xì)考察,，這就留下了很大的空間,，既可供有心人想象，也可供別有用心者臆想,。在第一回中,，有這樣一段妙語，石頭笑答道：“我?guī)熀翁V耶,！若云無朝代可考,，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴，又有何難,？但我想,，歷來野史，皆蹈一轍,，莫如我這不借此套者,，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了,，又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉！……”《陶庵夢憶·張東谷好酒》中也有一句妙語譏諷這類字字落實之事：字字板實,，一去千里,，世上真不少點金成鐵手也。所以,，只要知道秒玉出身高貴,，品質(zhì)高潔即可，其余細(xì)節(jié)，皆可用九方皋相馬之法略去不計,?！都t樓夢·世難容》仙曲譽(yù)妙玉為“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙”,，幾近于屈子的“紛吾既有此內(nèi)美兮,，又重之以修能?！?/p>

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妙玉的身份與氣質(zhì),，都處在世俗的對立面，而偏偏又落在“花柳繁華地,，溫柔富貴鄉(xiāng)”的大觀園中,，格格不入，遂成悲劇,。她身為尼姑,，是方外之人；同時,，她又自稱“檻外人”,、“畸人”，簡直是自絕于人世,。第六十三回中,，寶玉求教于岫煙時，岫煙對寶玉說了這樣一段話,，讓寶玉和讀者都有“醍醐灌頂”之悟：“怪道俗語說的‘聞名不如見面’,，又怪不得妙玉竟下這帖子給你， 又怪不得上年竟給你那些梅花,。既連他這樣,，少不得我告訴你原故。他常說：‘古人自漢晉五代唐宋以來皆無好詩,，只有兩句好,，說道：‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭,?！运苑Q‘檻外之人’。又常贊文是莊子的好,，故又或稱為‘畸人’,。他若帖子上是自稱‘畸人’的，你就還他個‘世人’,?；苏撸苑Q是畸零之人，你謙自己乃世中擾擾之人,，他便喜了,。如今他自稱‘檻外之人’，是自謂蹈于鐵檻之外了,，故你如今只下‘檻內(nèi)人’,，便合了他的心了?！睆倪@段話中,，可以看出妙玉是何等的狂傲孤高，“古人自漢晉五代唐宋以來皆無好詩”這樣的話,，大有魏晉高士和晚明狂生的口氣,，如嵇康、李贄之輩,，而嵇康撫一曲《廣陵散》之后從容赴死,，李贄也自盡于獄中。就妙玉而言,，一般人比較能夠接受的,，也應(yīng)該是不堪受辱，自盡而完的結(jié)局,。岫煙是妙玉最親近最信任的人,，岫煙對妙玉的評價是“放誕詭僻”，而寶玉也是“行為偏僻性乖張”,，所以,，妙玉視寶玉為同道中人，青眼相加,，待之格外不同,，以至肯以自己“日常吃茶”的“綠玉斗”款待寶玉，她對寶玉,，除知己之情外,，也可能有絲絲情愫，這也屬正常,，畢竟他們是正青春年少,，妙玉又長期與青燈古佛相伴，有這樣朦朧的感情存在,，更增額外的美感,，但若一口咬定妙玉暗戀寶玉，則有幾分煞風(fēng)景了,。即便兩人之間到了這樣的地步，妙玉仍希望寶玉自稱“檻內(nèi)人”、“世人”,，真是遺世而獨(dú)立,。

妙玉的才華，在七十六回中有很好的體現(xiàn),，她對湘云,、黛玉所聯(lián)詩句的欣賞與點評及稍后的小試牛刀，一口氣續(xù)出十三韻,，才氣不在釵,、黛之下。妙玉的潔癖,，略有些過,，但也是可以理解的。但不是所有的人都能理解,，所以才會有“才高人愈妒,，過潔世同嫌”，終止必欲除之而后快,。

正因為妙玉的背景是模糊的,，我更傾向于把她看作一個化身，是高貴的生命和超絕的才華的化身,，為世俗所不理解,，為世俗所不容納。第二回中借雨村之口發(fā)了一段頗具荒誕色彩的宏論：“……所余之秀氣,，漫無所歸,，遂為甘露，為和風(fēng),，洽然溉及四海,。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中,，遂凝結(jié)充塞于深溝大壑之內(nèi),，偶因風(fēng)蕩，或被云催,，略有搖動感發(fā)之意,，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過,，正不容邪,，邪復(fù)妒正，兩不相下,，亦如風(fēng)水雷電,，地中既遇,，既不能消，又不能讓,，必至搏擊掀發(fā)后始盡,。故其氣亦必賦人，發(fā)泄一盡始散,。使男女偶秉此氣而生者,，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡,。置之于萬萬人中,，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上,，其乖僻邪謬不近人情之態(tài),， 又在萬萬人之下。若生于公侯富貴之家,，則為情癡情種,，若生于詩書清貧之族，則為逸士高人,，縱再偶生于薄祚寒門,，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭,，必為奇優(yōu)名倡,。”援引此論,，則“十二釵”身上多少都有些這樣的“氣”,，而妙玉是最為顯著的代表。黛玉《葬花吟》中有“質(zhì)本潔來還潔去,，強(qiáng)于污淖陷渠溝”,，和妙玉的“無暇白玉遭泥陷”也遙相應(yīng)合。

妙玉最終是“風(fēng)塵骯臟違心愿”,，“金玉之質(zhì),，終遭泥淖”，這是必然的結(jié)局,，妙玉的悲劇,，一方面是世俗所致，另一方面,，也是性格所釀,，換言之，就是性格和世俗的不相容,，所以,，妙玉的仙曲就叫《世難容》,，可見曹翁看得透徹。王國維有詩云：偶開天眼覷紅塵,，可憐身是眼中人,。曹翁終究也未能擺脫這命運(yùn)。如果說人是萬物之精華,，而妙玉這樣的人則是精華中的精華，把這精華中的精華加以毀滅,，就具有格外的悲劇意義,，引起無盡的痛惜和深思。這是天才的悲劇,，這樣的悲劇,，以前發(fā)生過無數(shù)次，以后也還會繼續(xù)發(fā)生,，我們無法阻止,，只能扼腕嘆息。不論他們的生命多么短暫,，不論他們的結(jié)局如何悲慘,，但他們沒有虛度生命，而是留下了璀璨的光芒,，這就夠了,，我們可能無法理解他們，但是希望我們能夠欣賞他們,，能夠少參與一點殘害天才的事,，因為我們，就是“世人”,、“檻內(nèi)人”啊,，一個這樣的人的力量不足道，而合在一起,，就成“烏合之眾”了,，也便是魯迅所謂的“虛無之陣”，能殺人于無形之中而不自知,，故不可不慎,。