李白被流放夜郎的詩句

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西,。

我國唐代大詩人李白流放夜郎,，是半路赦回，還是已實到其地,，是一直沒有弄清的問題,。但現(xiàn)在占上風的說法是李白并沒有走到夜郎，在半路上就遇赦放回了,。如游國恩先生主編的<<中國文學史>>說：“乾元二年( 759 ) 李白西行至巫山,，因遇大赦，得放還,?！弊顬槊艿氖乔迦藦堜?lt;<養(yǎng)素堂集>>卷十二有<<李白未至夜郎辨>>,，力辯李白流放未至夜郎,；而他在<<續(xù)黔書>>中又有<<李白至夜郎辨>>一文，力辨李白流放到了夜郎,。由此可見這個問題的復雜性,。但是，這個問題如果不弄清楚,，李白這位中國歷史上最著名的大詩人的許多詩作就很難解釋正確,，甚至被完全曲解。所以徹底弄清這個問題,，應該是文學史專家,、學者義不容辭的責任。 　　李白的全部詩作和朱金城,、瞿蛻園二先生<<李白集校注>>中的全部資料,，我發(fā)現(xiàn)李白流放肯定是到了夜郎的，而且住了三年之久,。 　　這在李白詩歌中能找到許多內(nèi)證,。 　　李白<<送別>>詩云：“水色南天遠,，舟行若在虛。遷人發(fā)佳興,，吾子訪閑居,。日落看歸鳥，潭澄羨躍魚,。圣朝思賈誼,，應降紫泥書?！薄斑w人”李白,，已經(jīng)有了“閑居”，而且在那里送客人,，盼“圣朝”的赦書,，可知詩人一定是在某一流放地的，而李白一生就只流放過這一次,，他不是在夜郎,，又能在哪里呢？ 　　李白<<南流夜郎寄內(nèi)>>詩道：“夜郎天外怨離居,，明月樓中音信疏,。北雁春歸看欲盡，南來不得豫章書,?！边@是李白在盼望安陸妻子許氏的來信?！半x居”和盼“豫章書”,，都足以說明李白已經(jīng)不是在途中流走了，已經(jīng)有了一個固定的地址了,。這首詩的標題中的“南流夜郎”和詩句中的“夜郎天外”說明這個固定的地點，只能是夜郎,。 　　李白的<<流夜郎聞酺不預>>中寫道：“北闕圣人歌太康,，南冠君子竄遐荒。漢酺聞奏鈞天樂,，愿得風吹到夜郎,。”有專家認為這是李白“在途中的想象之辭”,，那是站不住腳的,。首先，李白如果是在流放途中,，那么,，“聞酺不預”也必定有一個確切的地點,，為什么不“愿得風吹”到此地，而偏要吹到尚未到達的“夜郎”去呢,？李白當然知道,，“酺”這個東西，可不是能夠久放的,。其次,，一些專家、學者和大學教科書的意見,，李白可是“乾元元年(即758年)秋八月”才開始流放的,， 而皇上“賜民酺五日”的事，查<<唐書>>可知是在至德二年二月李璘失敗之后的十二月,，也就是在757年的十二月,。照舊說，李白根本就還沒有動身呢,， 又怎么會在途中,？由這點也可以看出舊說是如何的前后矛盾。 　　李白<<放后遇恩不沾>>詩中寫道：“獨棄長沙國,，三年未許回,。何時入宣室，更問洛陽才,？”詩中所說的“恩”,，專家學者們均認為是指<<新唐書.肅宗紀>> 所載：“乾元元年(758)十月甲辰，大赦,?！蹦敲矗蛇@首詩可知,， 這次大赦并沒有赦李白,。“獨棄”,、“未許回”就是證明,。按舊說，這時李白剛流放兩個月,，正在路上奔波,，怎么可以用“長沙國”為喻呢？因為“長沙國”是賈誼被貶之后固定的棲身之所,，只可比居住的流放地,，不能比流走的路上。古人用典可是極為講究的,。這也可以反證,，李白當時身在流放地夜郎,。 　　而李白<<贈別鄭判官>>詩里有“二年吟澤畔，憔悴幾時還,？”而<<江上贈竇長史>>詩里有“萬里南遷夜郎國,，三年歸及長風沙”的句子，<<憶秋浦桃花舊游時竄夜郎>>詩中有“三載夜郎還,，于茲煉金骨”的句子,。這些詩句說明，李白“二年”在盼“幾時回”,，到“三年”便從夜郎還而“歸及長風沙”了,。這些詩句說得明明白白，這些數(shù)字完全不是在用典,。因為屈原流放,，和“兩年”是沾不上邊的，其余兩例就更不存在用典的問題了,。 　　以上所引李白詩表明,，李白從“盼豫章書”、“盼紫泥書”到“思漢酺”,、再到“思沾恩”,，又到“二年”盼“幾時回”，最后到“三年歸”,，脈絡極為清晰,，確定無疑地證明李白流放到了夜郎，而且在夜郎住了三年左右,。